儒家文化與現(xiàn)代社會人際關(guān)系范文

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1人際交往中的面子思想

“面子”是構(gòu)成中國人際關(guān)系的另一個重要因素。根據(jù)以往關(guān)于“面子”的研究表明，“面子”是中國人在人際交往時依據(jù)自我評價，希望自己在別人心目中所應(yīng)有的心里地位，它與身份，地位，角色相聯(lián)系。愛面子是是中國人的內(nèi)在人格。人際交往中的面子體現(xiàn)在各個方面，如果對一個人尊敬，是給人面子，替人辦事是看在他們的面子上，客套，稱贊都是給人面子的表現(xiàn)。人們常常通過人際交往中對方是否給足面子來衡量與這個人的關(guān)系親疏。人際關(guān)系中雙方愛面子的程度，給不給面子或面子是否給足，往往是人際和諧與否的重要條件，它直接影響到人際關(guān)系發(fā)展的方向及程度如何。如果在人際交往中一方不給對方面子，或沒有給足對方面子，就會影響人際互動雙方關(guān)系親密的程度甚至使雙方反目，關(guān)系破裂，嚴重的會造成人際關(guān)系的劇烈沖突。因此“面子”調(diào)整著中國社會人際關(guān)系的方向和程度。然而這種影響中國人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的面子思想，反映了中國傳統(tǒng)的儒家思想。一方面它體現(xiàn)了儒家文化中的“禮”。在儒家學(xué)說里，人們提倡個人從屬社會的價值觀，強調(diào)的是個人的需求不要超越社會所給予的個人的身份地位“。面子”既是加強道德標準的社會戒律，又是維持個人道德完整的保證。同時儒家提倡以和為貴，所以給人留幾分薄面就成了維護人際和諧的一種手段。它所提倡的朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不應(yīng)當面揭短。儒家文化重倫理講禮義廉恥，為人處事重名聲。孔子說“志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁”，這些都表現(xiàn)出儒家對面子的重視，有時候甚至講面子看得比生命還重要。

2血緣關(guān)系在人際關(guān)系中起重要作用

中國人在人際關(guān)系交往過程中及其看重血緣關(guān)系，這一點很大程度的影響了現(xiàn)代社會的人際交往。費孝通先生在其《鄉(xiāng)土中國》中提出中國人際關(guān)系的差序格局，認為中國人處理“己”和“群”的關(guān)系時就“好像把一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”。因此中國人在人際關(guān)系中，人們對待與自己親疏遠近不同的人的態(tài)度是完全不一樣的，越是靠近血緣關(guān)系的核心越容易被人們接納，形成親密的人際關(guān)系，越是遠離血緣關(guān)系的核心，越容易被人排斥，就會形成疏淡的人際關(guān)系。這種對血緣關(guān)系遠近的看重，其很大程度上是受到儒家文化的影響。儒家文化重視血緣關(guān)系，并把它擴大到人際關(guān)系的各個方面。儒家認為社會的基本關(guān)系就是夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友五倫，把本來沒有血緣關(guān)系的朋友，君臣關(guān)系，加以擬血緣化。朋友往往以兄弟姐妹相稱，不是同胞勝是同胞；在國家社會中，君臣關(guān)系也滲透著親緣倫理，君主是國家的家長。這決定了中國的人際關(guān)系是親屬血緣關(guān)系的擴大，并且影響到中國現(xiàn)代社會的人際關(guān)系。同時儒家主張“親親有術(shù)”倡導(dǎo)根據(jù)血緣關(guān)系的遠近來實施不同程度的愛。它所提倡的是“仁愛”“，仁愛”是一種有次序的差等之愛，是以父母姐妹為中心，層層外推，逐漸擴充到宗族，國家和社會的愛。同時，儒家文化在社會等級上，嚴格區(qū)別親疏尊卑，以此來鞏固封建等級制度。它所提倡的“尊尊”意思是位于低位者要尊敬并服從于高位者，而這種“尊”是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，“尊”可以世襲可以和才能無關(guān)，這就形成了儒家所倡導(dǎo)的建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的等級制度。正是由于儒家文化中對血緣關(guān)系的看重，使得血緣關(guān)系仍是影響中國現(xiàn)代人際關(guān)系的一個重要方面。

3如何看待儒家文化對現(xiàn)代社會人際關(guān)系的影響

儒家文化對于中國現(xiàn)代社會人際關(guān)系的影響，既展示出好的方面，也有不利于社會發(fā)展的方面。我們可以利用儒家文化有利于調(diào)整良好的人際關(guān)系的特征來促進現(xiàn)代社會的良好發(fā)展。例如儒家文化重視倫理，強調(diào)人與人之間的交往應(yīng)該建立在道德的基礎(chǔ)之上，而在現(xiàn)代社會中，由于人們越來越把物質(zhì)放到第一位，使得越來越多的出現(xiàn)的自私狹隘，損人利己的行為。我們應(yīng)提倡儒家倫理強調(diào)的言行一致，表里如一，讓人們認識到欺騙和失信與人是要付出慘痛代價的，唯有取信于人才能在社會重建立良好的人際關(guān)系。不但強調(diào)良心溝通，以心換心“，治心重于治身”的一面，使人們注重道德能夠并促使人們注重道德修養(yǎng)，行成良好的社會關(guān)系和社會風氣，也要同時提倡儒家文化中視和諧為人際關(guān)系中的理想狀態(tài)，讓人們在交往的過程中凡事做到謙卑有禮，對自己的行為有所約束。另一方面我們在人際交往過程中，要認識到儒家文化中不利于人際關(guān)系發(fā)展的一些因素，例如對于血緣關(guān)系的過分看重，其實是建立的維護封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上的。如果在當今社會將這種思想擴大化，則會導(dǎo)致在社會組織中從上到下人民可以隨意安排親屬和親信，編織關(guān)系網(wǎng)，嚴重影響人與人之間的正常交往和社會秩序，污染社會風氣。因此在中國現(xiàn)代社會的人際交往中，我們應(yīng)該有意識的去其糟柏，注入獨立與合作并存，公私分明，等交往等現(xiàn)代交際因素，使當代中國人際關(guān)系在中國文化的基礎(chǔ)上，朝著健康的方向發(fā)展。儒家文化對中國現(xiàn)代社會人際關(guān)系的影響，不但體現(xiàn)在文中敘述的幾個方面，還體現(xiàn)很多其他方面，在漫長的過程中形成了很多自己的特色。其中過程具體而復(fù)雜，還有待我們進一步的研究。

作者：張丹丹 單位：西南石油大學(xué)