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社會主義市場經濟體制是市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用的一種經濟體制，是同社會主義基本經濟制度結合在一起的，具有市場經濟體制的共性——經濟活動市場化；企業經營自主化；政府調節間接化；經濟運行法制化。其主要特征：
第一，在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經濟長期共同發展，平等競爭。不同經濟成分還可自愿實行多種形式的聯合經營。國有企業、集體企業、其他企業都進入市場，通過平等競爭發揮國有企業主導作用。
第二，在分配制度上，實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優先、兼顧公平。運用包括市場在內的各種手段，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收入差距，又防止兩級分化，逐步實現共同富裕。
第三，在宏觀調控上，國家能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，更好地發揮計劃與市場兩種手段的長處。
中國當下面對的重大挑戰之一，是建設一個“好的市場經濟”，在這方面，儒家思想具有一定的啟發意義。
孔子是中國傳統文化的象征。中國古代曾有“半部論語治天下”的說法，這當然是夸大了以孔子思想為核心的儒家倫理的實踐價值。然而，儒家思想作為中華民族傳統文化中最深邃、最富有生命力的思想體系，千百年來一直是中國傳統文化的根基和主流，對中國的經濟、政治、文化領域產生了廣泛而深遠的影響。儒家文化不像人類歷史上許多燦爛一時而終歸湮滅的大文化那樣，已經失去其深度和存在價值，而有著輝煌的發展前景。在如今的全球化時代，很多人都意識到，有必要繼承孔夫子在2500年前就精淬出來的智慧。
二、儒家文化對市場經濟的正面效應
儒家提倡，忠孝仁愛，信義和平，重義輕利，當仁不讓；君子愛財，取之有道；溫良恭儉讓，中庸之道；有教無類，因材施教等等。
在建設社會主義市場經濟的過程中，可以發揮儒家文化的現代潛能，在經濟、法律手段之外，依靠道德力量維系社會主義市場經濟的健康發展，在社會現代化中賦予儒家文化以新的時代生命力，使之成為推動社會主義市場經濟健康發展的精神力量。
1、儒家中庸之道與市場經濟體制
《中庸》中提出了“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”主張各種對立的東西在相容中化解矛盾，并相互促進，使社會在“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”中保持一種安定有序的發展狀態。就其社會作用講，它曾經維系了封建秩序，因而在近代以來的革命斗爭中常常被人們忽略或作為批判對象。但是，在社會主義制度已經扎根，發展成為第一要務的新時代背景下，作為傳統文化中影響深遠的“和合”文化則對社會經濟發展有不可否認的重要意義。現代化社會主義市場經濟的發展必然造成所有制和分配形式的多樣化及競爭局面的形成，也會誘發出種種不穩定。因而，講究多樣性并存，兼容開放的“和合”文化也就必然顯示出它的社會價值。在建設社會主義市場經濟的過程中，追求安定有序的環境，也就必然要求賦予這種文化精神新的含義。
2、儒商文化與市場經濟道德
世界儒商聯合會會長湯恩佳說，要克服和抵制假冒偽劣、行賄受賄、坑蒙拐騙、錢權交易等嚴重破壞經濟發展和阻礙社會進步的不道德行為，在中國需要提倡和弘揚儒商精神，主要體現為孔子所說的“仁者愛人”、“以義制利”和“誠實守信”。
“仁”是儒家的基本道德思想。“仁”的核心是“愛人”，要求“泛愛眾”。而“己所不欲，勿施于人”則是為仁之方。在發展社會主義市場經濟的過程中，如果人們都能夠懂得“仁”的價值，且實行它，就可以在一定程度上化解人們之間不必要的矛盾。這樣不僅能夠推動企業管理的有序化；而且可以形成市場主體之間公平的競爭環境，推動市場經濟健康發展。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子則對這一思想表達得更清楚：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。”這里所說的“義”和“道”，就是指一定的道德準則。這種理性的義利觀與社會主義市場經濟建設的要求是一致的。我們應充分挖掘傳統義利觀中仍具有現實生命力的成果，使之服務于當前的社會主義市場經濟建設。
儒家重義輕利的觀念在市場經濟的發展過程中有其獨特的現代價值，那就是可以對過度膨脹的功利追求發揮制衡作用。隨著經濟的快速發展，人們對個人利益的追逐將日益強烈。在這種情況下，就迫切需要“義”來予以調節。“義”與“利”的平衡，實際上是維護社會穩定、協調社會發展的有效方式。在現代社會，講“義”實際上就是講法治和信譽，也就是說，在追求利益的時候，要遵守公眾制定的游戲規則。具有豐厚積蘊的中國儒家文化，在協調現代社會中義與利的關系方面，完全可以提供許多有益的啟示。在市場經濟的沖擊下，現代人常常會感受到意義失落、價值失衡的困惑；極端的功利主義將造成人們文化素質和道德水準的滑坡。對于這些現象，儒學將發揮制衡作用，以嶄新的面貌再現于現代人的精神世界。
儒家認為“誠”是“天之道”，誠信是“正心”的準則，是“治國、平天下”的德資，“民無信不立”，提倡人們交往時要“言而有信”，治理國家要“敬事而信”，人必須“以誠載道”方能成就事業。
社會主義市場經濟必須建立在誠信之上。誠實守信在任何時期對于任何國度、任何民族、任何體制都具有普遍的價值，不誠實守信，不勤勉敬業，任何一種游戲規則都難以正常運轉。對于現代市場經濟而言誠實守信尤其重要。現代市場經濟的交易方式主要是信用交易。信用交易的出現和發展克服了時間及空間的分離對交易的限制，從而大大擴展了市場交易的范圍。但信用交易的基礎是交易雙方的誠實守信，否則不僅交易的成本會大大上升，而且交易的廣度和深度也會受到很大影響。
市場經濟的發展激起了人們的物質追求欲望，對傳統道德也形成了沖擊。市場交換邏輯向各領域滲透，既扭曲著人們之間的相互關系，又使不誠信的問題成了較為普遍的現象。消除不誠信的治本之道在于弘揚傳統文化至大至剛的精神，在社會多樣化中形成互利合作、仁愛互助的良好環境。
3、儒家思想與市場經濟制度的完善
競爭是市場經濟有效性的最根本保證。市場機制正是通過優勝劣汰的競爭，迫使企業降低成本、提高質量、改善管理、積極創新，從而達到提高效率，優化資源配置的效果。從規范的市場經濟體制來看，有效的市場競爭主要包括三個方面的內容：一是競爭必須公平；二是競爭必須相對充分；三是競爭必須有序。
由于儒學人文主義的導向，使得中國人非常務實，只要有利于自己的生存和發展，均可采取“拿來主義”的態度。“洋為中用，古為今用”，不管是玉皇大帝，還是太上老君，抑或釋迦牟尼，只要能保佑我，都可以供奉他，甚至可以放在一起供奉。在人們的經濟利益得到認可的情況下，這種務實精神必將產生極大的影響，人們會自覺自愿地參與到市場經濟競爭中去。
在這個過程中，黨和政府需要依靠相應的經濟法規和制約機制，以保證人們的經濟活動按照一定的合理規則行事。使人們處于公平的自由競爭當中，從而避免產生民眾的心理失衡。這種情況雖然還有一個完善的過程，但我們目前正在做。轉變經營機制、明晰產權關系、轉變政府職能等等，都是這種努力的組成部分。建立公平的競爭機制，可以避免務實精神滑向它的另一個極端――為了占有經濟利益而不擇手段。從根本上講，現代市場經濟是法治經濟，只有建立在法治基礎上的現代市場經濟才是實現資源有效配置和富民強國的有效途徑。
三、儒家文化對市場經濟的負面效應
儒家思想有其普遍性的積極意義的一面，但也有其具體性的歷史局限性的一面。因此，儒家文化對社會主義市場經濟的影響既有積極的一面，又有消極的一面。發展我國社會主義市場經濟，既需要儒家文化精華部分的支持，又需要擯棄儒家文化糟粕的負面影響。
例如，儒家文化中的官本位意識；再如傳統儒家文化中的小農意識和輕商意識，對于現代化進程會形成負面影響。
但是這種影響并不是不可以克服的。現代化的一個重要標志就在于工業化水平，因此，隨著中國工業化水平的提高，機器大工業在農業中的大量運用，人多地少的矛盾將會越來越突出，這樣，農村中大量的勞動力必將從祖祖輩輩固守的土地中解放出來，接觸到更大范圍的現代化進程，參與到市場經濟的大潮中去，或者經商，或者把自身的勞動力充實到城市人不愿干的工作中去，這是社會的必然，也是農村走向現代化的一個重要方面。
儒學作為一種傳統的意識形態，非常重視義利之辨，宋儒則把義與利對立起來，提出“存天理滅人欲”的口號，對中國封建社會后期經濟的發展有過不良的影響。但意識形態在現實的經濟基礎面前，永遠占據不了主導地位。這畢竟不是造成中國經濟落后的主要原因。造成中國經濟落后的主要原因還是應當到社會制度方面去探索。
四、總結
經濟秩序的混亂會給國家和人民利益造成重大損失，敗壞國家信譽和改革開放形象，妨礙社會主義市場經濟正常發展，也會給人民群眾和廣大消費者造成損害。因此，需要建立完善的社會主義市場經濟體制，以整治市場經濟秩序、規范市場行為，保證經濟發展戰略目標的實現，保證社會主義社會全面建設。
全國政協主席賈慶林在孔子誕辰2555周年國際學術研討會上說，建設社會主義先進文化，“就是要植根于中國特色社會主義的偉大實踐，繼承、弘揚中華民族五千年的優秀傳統文化，吸收借鑒全人類所創造的文明成果。”通過發掘、弘揚誠實守信、尚義取利、公利至上、仁愛、勤儉等儒家倫理思想精華，克服社會主義市場經濟建設發展中的違法敗德行為，促進社會主義市場經濟健康發展。
我們要以科學的態度、運用科學的方法，加強對儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精華、去其糟粕，將儒學研究與建設社會主義市場經濟緊密結合起來，真正做到古為今用、服務現實，在新的歷史條件下推陳出新。同時，關鍵在于充分發揮儒學的現代價值，使其獲得比較廣闊的發展前景，為促進市場經濟發展作出更大貢獻。