女性主義理論家的思想評價范文

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［摘要］

伊麗格瑞已經成為法國當代最重要的思想家之一，也成為當代女性主義的領軍人物。近期，無論是伊麗格瑞《東西方之間》的東方視角、自然和東方文化的轉向，還是《二人行》中散文文體、詩性語言的轉向都令伊麗格瑞的研究者不得不重新梳理并思考伊麗格瑞的思想歸宿。通過對其近期著述的介紹、闡釋、總結，試圖說明伊麗格瑞研究、尤其是伊麗格瑞思想近期著述的研究意義和價值。沒有這樣一位理論背景深厚、在各學科間游刃有余的女性思想家，女性主義領域乃至哲學文化領域定會缺少很多有價值的論題。她對全球化語境下人類面臨的問題提供了一種解決的思路，具有促進理論與社會現實互動的實踐意義。

［關鍵詞］

當代女性主義;露西•伊麗格瑞研究;近期思想;東西方之間;評介

露西•伊麗格瑞(LuceIrigaray，1931～)是歐陸哲學家、當代女性主義“三駕馬車”之一，是研究者關注的前沿思想家。自1974年伊麗格瑞出版成名作《他者女性窺鏡》，她以古典文學、語言學、精神分析、哲學的背景戲仿、顛覆、挑戰著整個西方哲學傳統，包括女權/性主義陣營中的哲學家，以當代女性主義視角重新書寫了哲學史、重釋了“父”的教義，更為重要的是重新回望了西方人眼中遙遠的東方。近期，她不僅有多部轉向之作，還在耄耋之年參加博士生的暑期學術活動，關注科技和信息高度發達以來的人類危機和重大問題，傳播其對于當下問題和危機的觀點，對其近期思想的研究具有現實意義。

一、伊麗格瑞近期思想傳播狀態評述

伊麗格瑞開始出版自己的著述時，法國女性主義理論已經進入一個蓬勃發展的階段，但從譯介的速度來看，法國女性主義理論傳播到英美兩國經歷了較長的一段時間，但一經傳播就紅透了英美。一方面，法國女性主義者理論味太重，艱澀的哲學話語阻礙了在普通讀者間的傳播?！耙聋惛袢饘οＥD字母令人發指的熱衷”，用詞飄忽不確定含義、艱澀的理論、不加注釋的習慣、文體雜糅的風格都挑戰了讀者的智力，在增加了研究的難度同時也增加了研究的意義。［1］另一方面，在克服了最初閱讀困難之后，隨著伊麗格瑞著述越來越地被翻譯，英美學界近期密集出版了伊麗格瑞授權的《對話集》《教學I》《教學II》，以及《從一開始，她就在哪里》，研究專著也由最開始的精神分析和哲學視角拓展到文學、藝術、繪畫、建筑、社會學等學科領域，打開了新的緯度。國內，對克里斯蒂娃和西克蘇的研究遠超過對伊麗格瑞的研究，至于伊麗格瑞晚期的著述研究更是處于方興未艾的狀態。在全球化的形式下，在多元文化的語境下，討論伊麗格瑞晚期的東方主題和詩化風格轉向，不僅有助于掌握西方當代女性主義思想的脈絡，也有助于我們認識西方形而上學傳統在現代的困境以及資本主義文化內的矛盾和危機，從而更好的思考自己相應的文化策略。

二、伊麗格瑞近期著述及其思想

近期伊麗格瑞著作(20世紀90年代以后)《我愛向你》《二人行》《東西之間》《愛的道路》《從一開始，她就在那里》，幾部作品無論在主題上、還是在創作風格上都有了明顯轉向，由解構西方父權邏各斯轉向建構基于東方宗教和文化傳統而提煉出的更加具有特色的“女性神圣”“用身體思考”等學說。風格上，跳出了傳統習慣的論述，有時以第一人稱代替第三人稱論述，有時以對話的形式和散文的抒情文體對抗和挑戰理論、小說和哲學的區分界限。以《二人行》為近期代表作的伊麗格瑞著作呈現出詩化的傾向，不僅在主題、題材、體裁和語言風格方面都有明顯地從早期的哲學理論論斷到第一人稱的詩性散文和雜感的轉向。這不僅是伊麗格瑞“回歸自然、大地”主題的一種呈現，更是對早期女性言說構建的一種實踐。同時，這種言說方式的變化也為研究增加了難度。近期伊麗格瑞思想發展的另一個方面，即圍繞人/女人主體與宇宙、世界的各種關系展開女性主義新學說的建構?！稏|西之間》開篇吶喊道“人性已逝”，宣告處于后現代全球化語境下一個人文學者的反思，她警示人類在這種只追求經濟利益和科技主導的觀念下，在不久的將來會成為后世研究的物種標本。她詬病人類的剝削式的而非耕作的、休養生息的探索和開發。信息和科技的發展危機重重，這對哲學和宗教的古老信仰已經漸行漸遠。她呼喚回歸到東方印度宗教和前雅利安文明的母系社會，呼喚回歸到前古希臘時代無論經歷怎樣的長途跋涉或者戰爭都要回歸家庭的自然選擇，痛斥所謂的文明選擇，這些回歸的主題在她的2013年新作《一開始，她就在那里》中有更集中和詳盡的討論。之后，伊麗格瑞將學術觸覺從對男女兩性的關注鋪開來，轉向關注動植物(比如花鳥貓)，關注全球化引發的危機和科技的大發展帶來了精神的虛空、疾病驟增等社會問題。文學關注的是人與自身和外界的各種關系。伊麗格瑞質問，“為什么并且怎么能使得前蘇格拉底的大師開始構建西方哲學邏輯的起點時，當閱讀巴門尼德、赫拉克利特和恩培多克勒時遺忘了她———女人、自然、女神?”①于是，在解構了父權哲學意義上的諸位里程碑的人物之后，在建構了女性主體言說之后，她開始面對并解釋自然、神及其與人類的關系。建立兩個差異主體間相處的新型倫理關系，包括新的家庭、社會和全球的模式，建構女性主義自然觀、女性主義神學觀，這兩點是把握伊麗格瑞近期女性主義思想的關鍵。

三、總結:從東方回望西方

通過介紹和闡釋伊麗格瑞的近期著述，不難看出，無論是詩性語言的文體風格、還是印度宗教和文化的主題，都表明伊麗格瑞試圖從東方的文化和性格中尋找解決和面對西方精神和信仰危機、生態危機等諸多問題的答案。提出的由單向度的建構女性主體，開始構想兩個神圣主體的相處空間等問題，又從兩性、家庭模式的重建推及對社會和各民族間的相處模式，提出是“融為一體還是共存”的問題，這對當下全球一體化語境中各國、各種族、男性和女性的相處都提供了一種理據:在多元文化的語境里，在包容和尊重彼此差異的基礎上和諧共生！

【參考文獻】

［1］TorilMoi．1985．Sexual/TextualPolitics:FeministLiteraryThoory［M］．LondonandNY:Routledge．

［2］帕米拉•麥考勒姆，謝少波，編．后現代主義質疑歷史［M］．藍仁哲，韓啟群，譯．中國社會科學出版社，2008

作者：康毅 單位：哈爾濱工程大學 外語系