后現(xiàn)代女性主義心理學的探究范文

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【概要】

后現(xiàn)代女性主義心理學是對之前的實證主義取向的女性主義心理學和現(xiàn)象學取向的女性主義心理學的完善和改進，它是在后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代哲學以及當時的社會背景的影響下產(chǎn)生的。它否定了之前的女性主義心理學的宏大敘述，否定了形而上學的二元主義，主張進行分散的、局部的理論研究，主張反本質(zhì)主義和多元方法論，從而完成了對以“經(jīng)驗論”和“立場認識論”為主的傳統(tǒng)的女性主義心理學的超越。

【關(guān)鍵詞】

后現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代女性主義心理學；宏大敘述；多元方法論；反本質(zhì)主義

女性主義心理學發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，而后現(xiàn)代女性主義心理學是產(chǎn)生于發(fā)展后期，在后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代哲學和女權(quán)運動的影響下產(chǎn)生的。它較之前的兩種取向的女性主義心理學，有其明顯的理論特色。實證主義取向的女性主義心理學研究以“強調(diào)性別差異”為主，現(xiàn)象學取向的女性主義心理學研究以“抹殺性別差異”為主，而后現(xiàn)代取向的女性主義心理學則跳出了之前研究的局限和框架，注重實際研究。它反對形而上學的二元對立，否定宏大敘述，主張對研究對象進行解構(gòu)，建立局部的、分散的理論體系，從而完成了對實證主義取向和現(xiàn)象學取向的女性主義心理學的超越。

1反對宏大敘述

在史學上，宏大敘述這一概念和西方認識論息息相關(guān)，與歷史的發(fā)展規(guī)律緊密相連，它隱含著某種使世界觀和認識論深化、權(quán)威化和合法化的本質(zhì)，把人們的認知套在一個固有的框架里，可以稱之為“游戲規(guī)則”，使人們在認識方面形成一種慣性的思維。人們的話語活動都受到宏大敘述“游戲規(guī)則”的制約，或是人們依靠這種“游戲規(guī)則”來進行自圓其說。然而，進入二十世紀以后，這個游戲規(guī)則開始被越來越多的人質(zhì)疑甚至反對，于是出現(xiàn)了所謂的“敘述危機”，而“后現(xiàn)代”就是對這種危機的一種描述，利奧塔為后現(xiàn)代下了一個簡單定義，那就是：對一切“元敘述”的懷疑。這樣，就產(chǎn)生了以利奧塔為代表的后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代女性主義心理學便是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，后現(xiàn)代女性主義心理學研究者認為以往的實證主義女性主義心理學和現(xiàn)象學女性主義心理學所構(gòu)建的理論正是所謂的“元敘述”，因此他們反對宏大敘述，反對傳統(tǒng)的涵蓋一切的不合實際的觀念。他們主張建立一個局部的、分散的理論體系。在以往的女性主義心理學的研究中，研究者希望建立一個以女性為中心的心理學體系，盡管他們追求消除性別歧視，但是他們所構(gòu)建的理論在本質(zhì)上還是“元理論”，與傳統(tǒng)的主流心理學本質(zhì)并無二致，只是把認識本源由男性主義轉(zhuǎn)為了女性主義。

2否定形而上學的二元對立

形而上學的二元對立是指在西方傳統(tǒng)的價值觀里，以主體和客體來區(qū)分主觀和客觀、主動和被動的一種絕對思維理論。后現(xiàn)代女性主義心理學研究者德里達分析，在西方傳統(tǒng)的思想體系里，人們普遍追求一種聲音，無論它是來自上帝還是真理，只要被人們普遍所接受，那么這種聲音便成為不受質(zhì)疑的“真理”，從此以后，這種聲音便成為傳統(tǒng)思想體系的中心，同時還成為一種維系人們思想認知的認識系統(tǒng)。而這種聲音也可以置身于系統(tǒng)之外，成為人們認知的出發(fā)點和中心。那么，既然它可以置身于系統(tǒng)之外，這些系統(tǒng)又都是“中心消解的”，那么系統(tǒng)便可以隨之瓦解，因此，那些傳統(tǒng)意義上的對立關(guān)系便都失去了基礎(chǔ)，不再成立。后現(xiàn)代女性主義心理研究者吸收了這一理論，她們認為，傳統(tǒng)的“男性主義”主流心理學與西方的“宏大敘述”都是一回事，都是形而上學的二元對立，這里的二元對立不是性別中立。在西方的傳統(tǒng)認知系統(tǒng)里，她們所認為的男女對立是指強壯與柔弱、理性與情感、勇敢與懦弱的對立，形而上學的二元對立自發(fā)的把女性置于卑微的地位，視男性為中心。這種傳統(tǒng)的男尊女卑的心理學特征來自于父權(quán)制文化，是傳統(tǒng)的男性價值尺度在文化上的反映。因此，西方傳統(tǒng)心理學的核心便是“形而上學的二元對立”，后現(xiàn)代女性主義心理學研究者將矛頭指向這一核心，顛覆了傳統(tǒng)心理學的形而上學的二元對立，打破了傳統(tǒng)的男性統(tǒng)治女性的模式，使女性主義心理學得到了更進一步的發(fā)展。

3反本質(zhì)主義

本質(zhì)主義者認為世界上任何事物都有其固定的本質(zhì)，這一思想不僅存在于傳統(tǒng)的主流心理學中，還存在于現(xiàn)象學女性主義心理學中。主流心理學信奉生物決定論，主流心理學的研究者以男性及男性的生理特征為標準，女性及女性的生理特征則違背了這一標準，因此他們認為女性的地位由她們的生理特征所決定。后現(xiàn)代女性主義心理學研究者認為，自然和人性受社會文化背景的影響，既不是固定不變也不是普遍相同的。她們否定本質(zhì)主義，并且從多個方面去研究女性主義心理學，不僅看到了性別差異，也看到了女性之間在種族、文化、階級等方面的不同，她們分別從社會背景、歷史文化背景等方面去研究女性主義的特殊性。研究方向不再單一，而是轉(zhuǎn)向了多樣化，為女性主義的研究提供了新的思路和方法。

4多元方法論

后現(xiàn)代女性主義心理學跳出了單一的研究模式，他們反對實證主義女性主義心理學和現(xiàn)象學女性主義心理學的文化中心主義和種族中心主義，認為這兩種心理學的研究不具有普遍性，只代表了一些白人異性戀婦女階層，而忽略了黑人婦女、同性戀婦女等這些處于邊緣境地的婦女。在他們看來，不存在一成不變的本質(zhì)，每個人都因為社會文化背景的不同而具有特殊性，不應該只進行一種研究，而要進行多元化研究。使女性主義心理學的研究更為科學、實際和客觀，更具有普遍性。多元方法論后來成為后現(xiàn)代女性主義心理學的主要研究方法，并成為其一大特點，為其后來的理論研究做出了巨大貢獻。

5結(jié)束語

綜上所述，后現(xiàn)代女性主義心理學的產(chǎn)生并非偶然，它是在當時后現(xiàn)代主義思想和女權(quán)運動的影響和作用下應用而生。同時，后現(xiàn)代主義心理學也完成了對實證主義取向和現(xiàn)象學取向的女性主義心理學的超越，走出了消除性別歧視和抹殺性別歧視的模式，顛覆了形而上學的二元對立，走出了本質(zhì)主義，為女性主義心理學以后的發(fā)展提供了新的方法和思路，使其研究方向更為多元化，研究對象更具普遍性，使女性主義心理學的發(fā)展上升到了一個新的高度。

參考文獻

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作者：陳珅 單位：菏澤學院