少數(shù)民族文化傳播路徑探析范文
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【摘要】不同的民族在生活習(xí)慣、宗教信仰上有著自己獨(dú)特的民族特色。地大物博，擁有九百六十萬平方公里的中國(guó)，有著五十六個(gè)不同的民族，在宗教信仰、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情上有著一定的差異性。為了讓我國(guó)少數(shù)民族更好地傳播，更好地保留少數(shù)民族的獨(dú)特性，就需要格外注重傳播內(nèi)容、傳播方式以及正視傳播民族文化中會(huì)遇到的問題，結(jié)合新媒體的運(yùn)用更好地傳播民族文化。
我國(guó)少數(shù)民族眾多，其中多聚集于云南、貴州、廣西、青海、西藏、內(nèi)蒙古等地，而各個(gè)不同的少數(shù)民族有著不同的文化習(xí)俗。少數(shù)民族文化是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，是我國(guó)幾千年文明的優(yōu)秀傳承。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)發(fā)展迅速，擁有比廣播、電視等更加迅速、便捷的特點(diǎn)，也成為現(xiàn)代媒體人傳播信息的一種新的傳播工具。而在少數(shù)民族地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)新媒體無疑成為一種更好的傳播少數(shù)民族文化的方式，讓更多的人感受不同的民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化之間的融合、共享。
一、新媒體環(huán)境下民族文化的傳播方式
對(duì)于文化的傳播、信息的傳播有多種方式，但是對(duì)于民族文化不一定適用。我國(guó)的少數(shù)民族文化因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)的交通不便、語言不通等問題，在傳播方式上需要有良好的對(duì)策方能把我國(guó)特色的少數(shù)民族文化展現(xiàn)給更多的人，才能更好地保護(hù)少數(shù)民族文化。
（一）運(yùn)用新媒體平臺(tái)傳播新媒體作為一種新興發(fā)展的技術(shù)平臺(tái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，傳播信息的時(shí)效性受到廣泛好評(píng)，同時(shí)其傳播形式也越來越新穎。新媒體在發(fā)展過程中主要以數(shù)字媒介技術(shù)平臺(tái)為基礎(chǔ)，注重形式的新穎，這種基礎(chǔ)概念與民族文化的傳播存在一定的沖突。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)等媒介快速深入人們的生活中，很多主流媒介的發(fā)展與民族文化的傳播存在較大的矛盾，在傳遞信息的過程中具備單向特性，使民族文化的傳播單極化[1]。但是相較于之前的口口相傳，新媒體的傳播面更加廣泛，真正做到了“秀才不出門，便知天下事”。在這方面來看，新媒體對(duì)于民族文化的傳播有著極大的推動(dòng)作用，在很大程度上幫助我國(guó)少數(shù)民族文化讓更多的人接觸了解、更多的人看到。在新媒體的大力推廣下，一方面可以讓少數(shù)民族文化被人們熟知，為少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)掘奠定了基礎(chǔ)，另一方面新媒體的快速發(fā)展，為少數(shù)民族文化傳播形式的多樣化帶來積極的影響。例如，《舌尖上的中國(guó)》以紀(jì)錄片的形式，傳播各個(gè)民族不同的飲食文化，用美食加故事的形式，讓更多的人了解少數(shù)民族和各個(gè)地區(qū)的飲食文化，推動(dòng)了少數(shù)民族文化的傳播。《舌尖上的中國(guó)》在宣傳中國(guó)各地美食的同時(shí)，也拉動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)和各個(gè)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我國(guó)民族文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。新媒體環(huán)境下，民族文化傳播不僅在傳播速度上有了更大的進(jìn)步，還節(jié)省了傳播的時(shí)間，在很大程度上，能更加深入的傳播民族文化。從而實(shí)現(xiàn)民族文化相融合，并且完整地保全民族文化，使得我國(guó)的民族文化屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
（二）政策推動(dòng)民族文化傳播少數(shù)民族文化傳播是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要人們對(duì)于少數(shù)民族文化的好奇心，也需要國(guó)家政策的扶持。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，提出了要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。在這個(gè)傳統(tǒng)文化越來越得到重視的新時(shí)期，如何將我國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化傳播到世界視野中，如何通過種種舉措推動(dòng)民族文化的國(guó)際交流傳播，讓我國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化走出國(guó)門開始成為民族文化傳播事業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)[2]。我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族文化傳播，在政策上給予資金支持，還出臺(tái)優(yōu)惠旅游政策，一方面扶持少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面對(duì)于傳播少數(shù)民族文化有了更好的方式。通過各種新媒體平臺(tái)，傳播一些青藏高原的自然風(fēng)光的視頻、照片，吸引了很多對(duì)神秘西藏有興趣的游客，更有許多外國(guó)友人不遠(yuǎn)萬里來到美麗的青藏高原，了解我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，以及少數(shù)民族人民在高原惡劣氣候中生存的法門。這樣用優(yōu)惠旅游的政策，不僅使得少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，而且還讓更多人深入了解少數(shù)民族文化，讓我國(guó)的優(yōu)秀文化得以保存和傳承。國(guó)家政策的推動(dòng)，新媒體平臺(tái)的宣傳是民族文化傳播的一大有力的途徑，既可以增強(qiáng)人們對(duì)于民族文化的了解，又可以推動(dòng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還讓我國(guó)優(yōu)秀的民族文化走出國(guó)門，讓世界上更多的人了解我們國(guó)家獨(dú)特的民族文化。
二、新媒體環(huán)境下民族文化的傳播內(nèi)容
我國(guó)各個(gè)民族的文化各有千秋、獨(dú)具特色。在傳播民族文化過程中，要注重各個(gè)民族不同文化的差異性，尊重各個(gè)民族的文化。新媒體雖然傳播效果顯著，但是在某種程度上來說，更加容易產(chǎn)生對(duì)不同民族文化的沖擊，所以在新媒體環(huán)境下，對(duì)于民族文化的傳播內(nèi)容要十分注重。在傳播民族文化的時(shí)候要充分考慮到各個(gè)民族文化之間的差異性，在傳播內(nèi)容上摒棄一些各個(gè)地區(qū)難以理解的方式，避免因受眾感覺晦澀難懂而出現(xiàn)傳播難題。當(dāng)然，在進(jìn)行融合傳播的同時(shí)，也不能丟失精華部分，更應(yīng)該把民族特色的文化、習(xí)慣等展現(xiàn)出來。在新媒體環(huán)境下，少數(shù)民族文化變得更加透明化，形象化，生動(dòng)化。傳播內(nèi)容也不局限于語言上的內(nèi)容，更多的是畫面上的親近感，讓大眾更加真切地感受少數(shù)民族文化的震撼與獨(dú)特。傳播內(nèi)容也變得更加貼近生活，少數(shù)民族同胞可以把自己的生活上傳到社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，既可以和少數(shù)民族同胞們分享快樂，也可以把自己的生活展現(xiàn)在大眾面前。為了響應(yīng)提出的“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，在新媒體環(huán)境下，推出了《舌尖上的中國(guó)》《岡仁波齊》等傳播民族文化的影片，從各個(gè)方面?zhèn)鞑ノ覈?guó)優(yōu)秀的民族文化，融合我國(guó)少數(shù)民族文化，使得中國(guó)民族文化邁向更高的臺(tái)階。
三、新媒體環(huán)境下民族文化傳播面臨的問題
在新媒體環(huán)境中，人們對(duì)文化的認(rèn)知不斷更新，導(dǎo)致民族文化的地位處于弱勢(shì)，甚至部分少數(shù)民族文化面臨消失的危險(xiǎn)[3]。所以在進(jìn)行民族文化傳播的時(shí)候，既要讓更多的人接受民族文化，還要解決傳播過程中隨時(shí)出現(xiàn)的問題，讓民族文化更好的傳揚(yáng)和傳承下去。
（一）少數(shù)民族地區(qū)語言不通對(duì)傳播的影響五十六個(gè)民族有著不同的民族文化，在語言文字上也有著自己民族獨(dú)有的文字，這對(duì)于民族文化傳播有著很大的影響，傳播需要用漢語傳播給更多的人，所以對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)漢語的普及就顯得尤為重要。特別是在新媒體環(huán)境下，語言不通對(duì)于民族文化傳播會(huì)產(chǎn)生更大的翻譯和制作信息的成本，對(duì)民族文化傳播有很多限制，不能完整地把少數(shù)民族文化展現(xiàn)給更多的人。所以，為了更好更快的傳播民族文化，在語言溝通上，需要普及漢語言，這樣可以更加的深入民族文化研究，更好的推動(dòng)民族文化的完整性傳播。例如在西藏地區(qū)的商店、廣告牌甚至西藏人民的身份證上都是漢語言加藏族語言，既便利藏族人民的生活，也方便只認(rèn)識(shí)漢字的人們，同時(shí)也潛移默化的讓藏族人民熟悉漢字，達(dá)到漢藏文化的融合。
（二）保護(hù)民族文化的整體性民族文化的傳播過程中，很大程度上會(huì)受到其他民族文化的沖擊。完整地傳播少數(shù)民族文化才能滿足受眾對(duì)少數(shù)民族文化神秘的好奇心的解讀。特別需要注意的是，新媒體環(huán)境下，很多家媒體為了吸引眼球，往往會(huì)漏報(bào)或者斷章取義，使少數(shù)民族文化得不到完整地傳播，也使受眾不能夠清楚地了解少數(shù)民族文化。在新媒體環(huán)境下，保護(hù)少數(shù)民族文化的整體性，要避免受眾在接受信息的時(shí)候，產(chǎn)生對(duì)信息接受的不完全、不具體，或者出現(xiàn)理解偏差的現(xiàn)象，減少新媒體在傳播民族文化的時(shí)候?qū)ι贁?shù)民族文化產(chǎn)生的沖擊，更好地保存民族文化的整體性。
（三）民族文化傳播方式的消極影響在新媒體環(huán)境下，民族文化傳播越來越趨向于用旅游業(yè)帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及推動(dòng)少數(shù)民族文化傳播，增強(qiáng)人們對(duì)少數(shù)民族文化的了解。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的誘惑下，少數(shù)民族文化原本的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)變得少之又少，缺少了原本少數(shù)民族文化質(zhì)樸純真的味道。比如，現(xiàn)如今的麗江古城，被過度開發(fā)之后，與其他地區(qū)的景點(diǎn)網(wǎng)紅城市并無二致，以至于喪失了它原本的民族文化特色。而且經(jīng)過新媒體的傳播之后，有些少數(shù)民族文化會(huì)被再次加工，就會(huì)變得不嚴(yán)肅，缺少民族認(rèn)同感，變得娛樂化。使得少數(shù)民族同胞在接受到這樣的民族文化時(shí)，很難產(chǎn)生認(rèn)同的感覺，使得民族文化傳播的處境變得越發(fā)的艱難。在面對(duì)各種各樣民族文化傳播過程中的挑戰(zhàn)時(shí)，政府應(yīng)給予大力支持，重視少數(shù)民族文化傳播，根據(jù)每個(gè)民族不同的民族文化特色來制定不同的傳播方式，一方面適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用新媒體，避免出現(xiàn)商業(yè)化和娛樂化侵染民族文化，另一方面適時(shí)地運(yùn)用新媒體擴(kuò)大民族文化的知名度，讓更多的人了解民族文化。在新媒體環(huán)境下，發(fā)展傳承民族文化，增強(qiáng)我國(guó)民族文化的軟實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)民族文化的研究，傳播民族文化。推進(jìn)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，推進(jìn)多民族文化協(xié)同發(fā)展”方針的實(shí)行，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化走出國(guó)門，屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉涵允.新媒體視野下民族文化傳播的策略[J].傳媒論壇，2018年，05期：118-119.
[2]張雅雯.建國(guó)以來我國(guó)少數(shù)民族文化傳播政策變遷[J].東南傳播，2018年，01期：41-43.
[3]劉涵允.新媒體視野下民族文化傳播的策略[J].傳媒論壇，2018年，05期：118-119.
作者：劉雯嫻 國(guó)巍 單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院