小城鎮(zhèn)建筑文化成因與提升策略范文

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摘要：

通過對吉林省鴨綠江流域小城鎮(zhèn)的調(diào)查研究，從自然、民族、技術(shù)三方面因素對該地區(qū)的小城鎮(zhèn)建筑文化成因進(jìn)行分析，最后提出更新與提升策略。

關(guān)鍵詞：

鴨綠江流域；小城鎮(zhèn)；建筑文化；提升

鴨綠江是我國東北平原上一條重要的河流，它原屬于中國內(nèi)河，現(xiàn)在則是中朝兩國的界河。它發(fā)源于吉林長白山南麓，向南流經(jīng)長白朝鮮族自治縣，然后轉(zhuǎn)向西北流經(jīng)臨江市再轉(zhuǎn)向西南，干流流經(jīng)吉林和遼寧兩省，有虛川江、渾江、禿魯江等多條支流匯入，流域面積達(dá)到6.19萬平方公里。鴨綠江流域生活著朝鮮族、滿族、蒙古族等多個少數(shù)民族，孕育出悠久的歷史文化。隨著近些年中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，鴨綠江流域小城鎮(zhèn)建設(shè)量驟增，在大規(guī)模開發(fā)城鄉(xiāng)功能空間的同時，怎樣建設(shè)更多富有文化內(nèi)涵、場所精神的城市環(huán)境和建筑形態(tài)，對于提升小城鎮(zhèn)的人民居住環(huán)境和城市整體質(zhì)量有著重要意義。

1影響吉林省鴨綠江流域小城鎮(zhèn)建筑文化的成因分析

建筑文化是人類生產(chǎn)和生活及其建筑載體與自然環(huán)境長期不斷互動的產(chǎn)物，具有鮮明的地域和民族特征[1]。隨著吉林省小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)環(huán)境和城鎮(zhèn)生活方式趨于相同。鴨綠江流域小城鎮(zhèn)的人文生態(tài)和建筑文化方面的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)，從近年來長白山萬達(dá)旅游區(qū)的開發(fā)，臨江市華山森林度假區(qū)開發(fā)和集安五女峰國家森林公園的建立等多地旅游業(yè)迅猛發(fā)展?fàn)顩r可見一斑。鴨綠江流域多民族的聚落形態(tài)，共同勞作生息，建筑文化相互交融，又保持各自特征。例如東北漢族民居的土坯房與硬山屋頂，朝鮮族民居的四坡屋頂，外部檐廊與內(nèi)部的平地火炕以及滿族獨(dú)立式煙囪和“玉米倉子”等等。影響鴨綠江流域小城鎮(zhèn)建筑文化的形成因素很多，整體上可分為自然環(huán)境因素、多民族文化交織影響因素和材料及技術(shù)因素等，在這些因素共同的影響下產(chǎn)生鴨綠江流域小城鎮(zhèn)的建筑文化特色。

1.1自然環(huán)境因素

鴨綠江流域地勢東北部高，西南部低。上游兩岸山嶺連綿，森林茂盛，多樣的地形地貌和多變的氣候使流域內(nèi)自然生態(tài)和物產(chǎn)形成垂直立體型分布。同時由于江水沖擊，沿著江邊形成大面積適宜耕種的土地，促進(jìn)了沿河小城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展。多樣的地貌和環(huán)境也極大程度的影響當(dāng)?shù)厝藗兊木劬拥剡x擇和房屋形態(tài)的形成，并使得在同一地區(qū)出現(xiàn)不同建筑文化。確切的說正是人們在適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境過程中，不斷調(diào)節(jié)生活方式，改進(jìn)建造技術(shù)，創(chuàng)新建筑形式。本文把長白朝鮮族自治縣、臨江市和集安市作為鴨綠江流域小城鎮(zhèn)主要研究對象。這些城鎮(zhèn)都沿江布局（圖1），都位于鴨綠江的沉積岸一側(cè)，避開河水沖刷，在占有高程之外，充分利用地形地貌提高城鎮(zhèn)的防洪防汛能力。從氣候影響因素分析，鴨綠江流域地處東北嚴(yán)寒地區(qū)，冬季漫長且降雪量大，為防止冬季降雪在屋頂堆積，因此建筑中多采用坡屋頂。在立面上，南側(cè)窗戶面積大，積極爭取南向采光以達(dá)到冬季提升屋內(nèi)溫度的作用

1.2多民族文化交織影響因素

吉林省鴨綠江流域小城鎮(zhèn)民族種類主要是漢族、朝鮮族、滿族和其他少數(shù)民族。漢族居民多為拓荒來到東北，時間很早，從漢代起就有記載。鴨綠江流域的漢族居民絕大多數(shù)來自河北、山東、山西等省，來到東北生活的同時也把中原地區(qū)的居住建筑形式帶到當(dāng)?shù)?。漢族民居由于受到儒家思想的的影響，建筑的布局上等級劃分很嚴(yán)格，同時也受風(fēng)水觀念影響。在選址上喜歡朝南的方向，強(qiáng)調(diào)中軸線，經(jīng)常以中軸線為中心，正房布置在中間，左右兩側(cè)為廂房?？偲矫嫣攸c(diǎn)為前后長，左右窄的矩形，進(jìn)深大并且前后相連。漢族在室內(nèi)南面設(shè)置“一”字形單面炕，作為坐臥休息空間，其余作為活動空間。朝鮮族作為“過界民族”，從19世紀(jì)中葉開始陸續(xù)大量遷入，主要來自朝鮮北部。由于不堪忍受當(dāng)時朝鮮封建統(tǒng)治階級的壓迫,為了生計(jì)度過鴨綠江,同滿漢雜居共處。朝鮮族中咸境道、平安到、慶尚道人占大多數(shù)，其中在通化和長白朝鮮族自治縣中居住的朝鮮族多為平安道后人。朝鮮族在居住方式上保留著很多朝鮮族習(xí)俗，如朝鮮族房屋布置時與漢族不同，對于是否南向朝陽并不重視，主要是沿路而建，單體為主，并且絕大部分沒有院子和圍墻。傳統(tǒng)朝鮮族民居的屋頂形式也為坡屋頂（圖2），但相比漢族和滿族民居屋頂?shù)钠露容^緩，并且是四坡屋頂。朝鮮族民居室內(nèi)鋪滿火炕，臥室與廚房之間設(shè)置隔斷，整個活動空間以炕為主，也就形成了其獨(dú)有的“坐式文化”長白山作為滿族的發(fā)源地，有著悠久的歷史，在長白山腳下滿族是最古老的土著民族，滿族的建筑文化一直不斷發(fā)展，滿族的居住建筑（圖3）屋頂形式與漢族類似多為。滿族的先祖在森林地區(qū)過“半穴居”式居住生活，隨著經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)發(fā)生變化，從森林遷到平野，但居住方式仍舊以“萬字炕”，“口袋房”的形態(tài)傳承下來[2]。滿族民居院落坐北朝南，在東端南邊開口，院墻和正房圍合成長方形或正方形院子并在院中建有“苞米樓”。滿族建房有“以西為貴，以近水為吉，以依山為富”的原則。房屋建成時以西屋面積最大，成為上屋。這主要原因是西屋內(nèi)的西炕是祭祀祖先的場所。

1.3材料及技術(shù)因素

在材料選取上，鴨綠江流域建筑材料多是就地取材，因此木材、泥土、石材、稻草成為構(gòu)成建筑的主要材料。井干式（圖4）作為一種古老的房屋構(gòu)造形式存在于在鴨綠江流域，民間又稱作“木刻楞”。這種房屋具有以下三種特點(diǎn)：首先就地取材，價格低廉，鴨綠江流域木材產(chǎn)量豐富，建造所用木材可就近選取，擇優(yōu)選材。其次建造工藝簡單。房屋建造時無需對木頭表面進(jìn)行加工裝飾，甚至連樹皮都不需要剝掉，僅需裁切成合適尺寸即可安裝.最后是木屋保溫性能好。由于木材的天然保溫性能好，在建造房屋時木頭和泥土構(gòu)成的墻體厚度可達(dá)到35cm，可以充分減少室內(nèi)熱量散失。在結(jié)構(gòu)體系搭建上，鴨綠江流域民居多采用檁杦式木構(gòu)體系，首先將木柱立在石材基礎(chǔ)上，柱的上端支撐大梁，大梁上立瓜柱，瓜柱上承次梁。最常見的結(jié)構(gòu)形式是五檁五杦，又可分為兩種：一種是帶次梁的，即在主梁上有四個力的集中點(diǎn)，兩段式檁杦上承檐檁，中間用兩個瓜柱支撐次梁，腰杦和腰檁安置在次梁表面上，在次梁的中間有瓜柱，頂部的荷載通過主次梁分擔(dān)于主梁的兩邊，這種做法可以將集中荷載分散，適合于進(jìn)深較大的房屋；另一種是不帶次梁的，這種構(gòu)架是減掉次梁，在腰檁處多加?xùn)w木一根用以拉住結(jié)構(gòu)不使其動搖。其受力結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)木構(gòu)架相同。受力系統(tǒng)的構(gòu)件全部以骨架為主，承擔(dān)自然荷載重和材料本身的自重，整個受力系統(tǒng)與墻沒有關(guān)系。鴨綠江流域的檁杦木構(gòu)架之所以有其獨(dú)特的地域特點(diǎn)在于檁與杦的關(guān)系。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中檁下面連接橫截面為方形的枋，但檁杦結(jié)構(gòu)中，檁下面相連的是截面為圓形木材。

2吉林省鴨綠江流域小城鎮(zhèn)建筑文化的提升策略

小城鎮(zhèn)建筑文化不是靜態(tài)的、凝固的歷史傳統(tǒng)，而是一種持續(xù)創(chuàng)新的文化形態(tài)。小城鎮(zhèn)建筑的發(fā)展需要表現(xiàn)其歷史上的延續(xù)性，更應(yīng)該表現(xiàn)其不斷創(chuàng)新的過程。鴨綠江小城鎮(zhèn)建筑文化的提升與推進(jìn)，一方面要考慮地域條件，歷史傳統(tǒng)結(jié)合，另一方面也要賦予其具有時代性特征的形式與功能。

2.1建筑文化提升的自然策略

尊重地域自然特征，挖掘城市獨(dú)特的自然資源所形成的特色，梳理和總結(jié)建筑與氣候、地形等環(huán)境因素相適應(yīng)的傳統(tǒng)方法，在建筑設(shè)計(jì)中給予發(fā)展和利用。充分考慮當(dāng)?shù)氐暮貧夂?，?yīng)用現(xiàn)代的技術(shù)方法進(jìn)行氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)。

2.2建筑文化提升的人文策略

建筑文化的提升在關(guān)注建筑風(fēng)格的同時也要深入到建筑的裝飾類型、做法和地域特色的文化符號當(dāng)中.1)保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史建筑歷史建筑不單單是一件古董，它同時也是這個地區(qū)建筑文化的載體，是這一地區(qū)生活人群的共同記憶，可以通過修復(fù)和改造進(jìn)行保護(hù)來保持文化技藝的傳承。2)抽象提取通過對當(dāng)?shù)亟▊鹘y(tǒng)建筑形式進(jìn)行抽象化，符號化，在設(shè)計(jì)中以新的形式重現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人們從新老記憶之間的過渡。3)記憶遷移零星的古建筑很容易在發(fā)展的熱潮中被毀壞，可以選擇一塊適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)進(jìn)行遷移，按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗進(jìn)行重新排布，達(dá)到人們的情感和記憶上認(rèn)可。4)公眾參與地域建筑文化的記憶是當(dāng)?shù)厝思w的體驗(yàn)，鼓勵公眾參與當(dāng)?shù)亟ㄖ脑O(shè)計(jì)和保護(hù)，在激發(fā)公眾自身環(huán)境意識的同時也有利于設(shè)計(jì)師更好的了解當(dāng)?shù)匚拿}傳承，價值取向。

2.3建筑文化提升的技術(shù)策略

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝。充分發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的優(yōu)勢結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)特點(diǎn)，以當(dāng)?shù)亟ㄖ阅艿奶嵘秊榛A(chǔ)，創(chuàng)造適宜當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)方法的技術(shù)手段。利用現(xiàn)代技術(shù)的手段，大力發(fā)展綠色建筑技術(shù)，提高材料的性能，提升建筑質(zhì)量，充分利用新技術(shù)所帶來的優(yōu)勢創(chuàng)造新的建筑精神。

3結(jié)語

中國建筑行業(yè)正經(jīng)歷一場文化危機(jī)，雖然中國的建筑市場飛速發(fā)展，可是地域小城鎮(zhèn)建筑文化瀕臨斷代，面臨外國“強(qiáng)勢”的文化沖擊，如果沒有了內(nèi)在的自強(qiáng)意識，缺乏地域特色，只能淹沒在“文化趨同”的浪潮中。作為當(dāng)代建筑師更要關(guān)注并保護(hù)地域小城鎮(zhèn)建筑文化，讓它融入到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有地域文化獨(dú)特性和地域精神的建筑。

參考文獻(xiàn)

[1]王建國.江蘇建筑文化特質(zhì)及其提升策略.建筑學(xué)報(bào)[J],2012-1；103

[2]金正鎬.東北地區(qū)傳統(tǒng)民居與居住文化研究——以滿族、朝鮮族、漢族民居為中心[D].2004

作者：張成龍 于安瀾 單位：吉林建筑大學(xué)