訴訟法律文化的轉(zhuǎn)換構(gòu)思范文

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1傳統(tǒng)訴訟法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境發(fā)生了重大變化，極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)訴訟法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在政治上，隨著政治體制改革的有計(jì)劃進(jìn)行，政治進(jìn)一步民主化，公民享有的基本人權(quán)在法律化的同時(shí)，也在逐步實(shí)質(zhì)化。傳統(tǒng)中國是以權(quán)力為核心的社會(huì)，崇尚權(quán)力，維護(hù)等級(jí)的思想壓制了公民意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。在今天，重構(gòu)公民意識(shí)，首先意味著對(duì)權(quán)利的尊重和權(quán)力的制約。可以說，政治的民主化和開放化，對(duì)社會(huì)文化的變遷起了不可忽視的作用。在經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，削弱了人們的等級(jí)特權(quán)思想，增強(qiáng)了人們平等意識(shí)。打破傳統(tǒng)的等級(jí)特權(quán)思想，樹立新型的商品經(jīng)濟(jì)所要求的平等、自由觀念，是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的必要條件，同時(shí)也是必然結(jié)果。在文化方面，市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，必然帶來公法文化的消退和私法文化的興起。公法文化是指在法體系、法設(shè)施、法運(yùn)行中貫穿著公法精神，這種內(nèi)在的公法精神影響和決定著有關(guān)法的群體性心理狀態(tài)和行為模式。公法精神有如下幾個(gè)特點(diǎn):①國家本體;②崇尚權(quán)力;③規(guī)范體系封閉;④態(tài)秩序價(jià)值取向。而私法文化，是一種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律文化，其核心在于:重視權(quán)利平等;強(qiáng)調(diào)利益主體的多元;追求規(guī)范的統(tǒng)一;講求效益、公平。因此，私法文化的興起，必然帶來法律文化的一場革命。上述種種因素的作用，加快了我國傳統(tǒng)訴訟法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。主要體現(xiàn)為:

1．1權(quán)利意識(shí)的復(fù)蘇。這主要表現(xiàn)為當(dāng)事人主體意識(shí)的復(fù)蘇及其他訴訟參與人權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)。我國傳統(tǒng)訴訟模式中，當(dāng)事人不是訴訟主體，在訴訟中享有的權(quán)利是很少的，相應(yīng)地，承擔(dān)的義務(wù)也較少。此后，情況雖漸次改善，但總體而言，法律賦予當(dāng)事人及其他訴訟參與人的權(quán)利較少加之本身權(quán)利意識(shí)薄弱這種狀況并沒有徹底改變。現(xiàn)今，當(dāng)事人及其他訴訟參與人的主體意識(shí)開始復(fù)蘇。一方面反映在訴訟法修改后對(duì)當(dāng)事人權(quán)利的保護(hù)加強(qiáng)，同時(shí)體現(xiàn)在訴訟實(shí)踐中當(dāng)事人維護(hù)自己實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利的觀念加強(qiáng)。而其他訴訟參與人，如證人、鑒定人等，在訴訟中雖無實(shí)體權(quán)利，但其程序權(quán)利也日益受到重視。

1．2正當(dāng)性意識(shí)的轉(zhuǎn)變。所謂正當(dāng)性意識(shí)，是指審判的過程和結(jié)果在整體上為當(dāng)事者及社會(huì)成員所接受、認(rèn)同和信任的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)成員對(duì)訴訟程序運(yùn)作的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)一般是一維的，即公正性。而在我國傳統(tǒng)社會(huì)，這種公正性專指實(shí)體公正。現(xiàn)代社會(huì)，由于價(jià)值的多元化，人們對(duì)訴訟的正當(dāng)性要求也多元化了，公正性、效率性及效益性都是訴訟主體所追求的價(jià)值目標(biāo)。換言之，人們對(duì)于訴訟正當(dāng)性的評(píng)價(jià)，不僅包括對(duì)訴訟參與人實(shí)體利益的正確確認(rèn)，更包括對(duì)訴訟參與人程序利益的有效維護(hù)。即訴訟不僅應(yīng)該達(dá)到實(shí)體公平，也同樣應(yīng)該實(shí)現(xiàn)程序公正，同時(shí)，訴訟還應(yīng)該體現(xiàn)效率和效益。

1．3非訟意識(shí)的退卻。非訟意識(shí)是我國傳統(tǒng)訴訟文化的一個(gè)典型特征，它既是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和宗法思想在法律領(lǐng)域滲透的結(jié)果，也是我國古代訴訟制度留下的“夢魘”。當(dāng)今社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，將競爭意識(shí)引入中國人的頭腦中，“平等競爭”成為市場的主流意識(shí)，往昔的“中”、“和”、“無爭”思想正在漸漸退卻。同時(shí)，隨著訴訟民主化的進(jìn)程，當(dāng)事人主體地位得到確立和落實(shí)，其他訴訟參與人的訴訟權(quán)利得到了前所未有的保護(hù)。訴訟對(duì)當(dāng)事人來說，已不再是一場“夢魘”，而是一種解決爭議、維護(hù)自身利益的最佳方式。這一切都從客觀上加速了非訟意識(shí)的退卻。

2現(xiàn)代訴訟法律文化的構(gòu)建

2．1樹立科學(xué)的訴訟觀念訴訟觀念是社會(huì)整體觀念的一個(gè)重要組成部分，屬于社會(huì)上層建筑范疇。歷史經(jīng)驗(yàn)表明:一定歷史時(shí)期和社會(huì)形態(tài)下的制度體系模式，最終會(huì)形成與之相適應(yīng)的訴訟價(jià)值和訴訟觀念模式。訴訟觀念一旦形成，就會(huì)潛移默化、自覺不自覺地影響人們的行為。就整個(gè)社會(huì)而言，接受程序正義的理念顯然仍需要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間。為了使全社會(huì)形成科學(xué)的訴訟觀念，法官必須首先轉(zhuǎn)變觀念，樹立程序與實(shí)體并重的觀念。中國現(xiàn)在有這樣一種趨勢:程序不發(fā)達(dá)－簡化－更不發(fā)達(dá)。之所以這樣是因?yàn)槌绦蛟谒痉▽?shí)踐中沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。程序之所以被忽視是因?yàn)榕袥Q結(jié)果的形成是在程序之外，所以應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)法官要嚴(yán)格遵守程序。為了保證法官嚴(yán)格遵守程序，必須設(shè)立對(duì)法官的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)于違反程序的法官應(yīng)追究其法律責(zé)任。

2．2通過立法，完善程序正義機(jī)制完善程序立法，構(gòu)筑公正科學(xué)的訴訟程序。實(shí)事求是地說，我們原有的訴訟程序并非不公正或無程序，它是一種以靈活和簡便的程序追求合法、合理的解決結(jié)果的過程。至于基本的程序原則，如公開性、辯論性、不告不理等制度，在這些程序中同樣也是存在的。但必須指出，這種審判方式是以實(shí)質(zhì)正義為基本價(jià)值取向，以程序作為工具和手段的。即如若結(jié)果是正義的，那么程序上的瑕疵就可以被忽略，為了追求實(shí)質(zhì)的正義，程序的靈活性是得到認(rèn)可的，人們對(duì)審判本身的公正與否往往并不是根據(jù)程序是否正當(dāng)，而是根據(jù)結(jié)果是否合理以及社會(huì)效果如何來判斷的。這源于我國傳統(tǒng)的重實(shí)體輕程序的法律文化的影響和程序法律責(zé)任傳統(tǒng)的缺失。我國訴訟法中，由于缺乏違反訴訟程序的法律后果的規(guī)定，造成人們遵守與違反沒什么兩樣，大大影響了程序法的權(quán)威。顯然，這種訴訟程序理念已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)實(shí)體法與程序法之間的關(guān)系，完善訴訟立法，規(guī)定違反訴訟程序的法律后果，樹立訴訟程序法的權(quán)威。

2．3構(gòu)建多元化糾紛解決機(jī)制現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，帶來更多的公民權(quán)利和自由，伴隨而來的是社會(huì)糾紛不斷增多，而糾紛所涉及的利益主體也更加多元化。面對(duì)多元化的社會(huì)糾紛，我們應(yīng)采取包括協(xié)商和解、調(diào)解、行政處理、仲裁、訴訟等多元化的糾紛解決方式，并在各種解決方式之間建立起統(tǒng)一協(xié)調(diào)、程序銜接、功能互補(bǔ)、良性互動(dòng)的有效機(jī)制。中國傳統(tǒng)訴訟法律文化中的“重調(diào)處”對(duì)于今天的人民調(diào)解制度具有重要的啟示，即通過調(diào)解可以緩和社會(huì)矛盾、消除濫訟現(xiàn)象、減少交易行為的成本、達(dá)成社會(huì)的整體和諧。在許多國家，尤其是以英、美為代表的一些國家，對(duì)中國的調(diào)解制度予以了借鑒，作為“非訴訟糾紛解決程序”受到了更多的重視。中國的人民調(diào)解制度甚至還在世界上贏得了很高的聲譽(yù)，在國際上享有“東方一枝花”的美譽(yù)。作為調(diào)解制度的發(fā)源地，我國有這種制度發(fā)展和完善的利好環(huán)境，也更能適應(yīng)我國民眾的心理。因此，我們在構(gòu)建糾紛解決機(jī)制框架時(shí)，應(yīng)合理地吸納并完善傳統(tǒng)的調(diào)解制度。此外，還存在仲裁、行政處理等其他的糾紛解決機(jī)制。我們應(yīng)當(dāng)在尊重當(dāng)事人合意的基礎(chǔ)上，合理地吸收和完善多種糾紛解決方式，構(gòu)建多元化的糾紛解決機(jī)制。

作者：吳英旗單位：河北聯(lián)合大學(xué)文法學(xué)院