基于育人功能的大學(xué)文化論文范文
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大學(xué)文化在育人方面發(fā)揮著不可忽視的重要作用，提出此結(jié)論有兩個(gè)依據(jù)：其一，大學(xué)的本質(zhì)屬性使然。從對(duì)文化概念演變的梳理可以看出，文化與教育有著緊密的聯(lián)系，教育是具有文化屬性的，隨著教育與文化的邊界變得越來越模糊，兩者的功能和特征越來越相似，甚至有時(shí)人們認(rèn)為教育即文化，文化即教育。大學(xué)作為實(shí)施高等教育的一類重要組織，必然具有文化屬性。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)新價(jià)值觀和培育人才，其最本質(zhì)的是求真育人，大學(xué)文化要建立在這個(gè)本質(zhì)特征之上。［6］更有學(xué)者直言：“大學(xué)即文化，高等學(xué)府即文化機(jī)構(gòu)。”［7］由此看來，大學(xué)文化對(duì)于育人所發(fā)揮的重要作用無可置否。其二，大學(xué)的職能使然。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的三大職能已在學(xué)界達(dá)成共識(shí)，但文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的第四大職能亦被越來越多的人所認(rèn)同。大學(xué)本身就是一個(gè)創(chuàng)造文化、實(shí)踐文化及傳承文化的場(chǎng)所，在文化的傳承與創(chuàng)新的過程中，必然需要以人為載體來進(jìn)行，大學(xué)文化的形成過程是大學(xué)人的人化過程，即在辦學(xué)的實(shí)踐過程中，由大學(xué)人內(nèi)在的思想觀念、價(jià)值取向向外在現(xiàn)實(shí)的物化過程，即大學(xué)人創(chuàng)造了大學(xué)文化；同時(shí)被大學(xué)人所創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品反過來又會(huì)對(duì)大學(xué)人產(chǎn)生一定的約束與熏陶，從“外在的文化”回溯到大學(xué)人的內(nèi)在精神和人格的養(yǎng)成，即文化亦創(chuàng)造了人，進(jìn)而形成了一種“文化反哺”的現(xiàn)象。在這一來一去的過程當(dāng)中，無時(shí)無刻不在發(fā)生著大學(xué)文化育人這一行為。正如有學(xué)者所言：“大學(xué)的教育與教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”［8］因此，大學(xué)的文化屬性和文化功能決定了大學(xué)文化與育人有著極強(qiáng)的相關(guān)性。大學(xué)文化育人并不在于通過硬性的制度規(guī)定或者強(qiáng)行的教學(xué)灌輸進(jìn)而給人以影響，相反，文化育人可以通過營造一種大愛無聲的學(xué)習(xí)型生態(tài)環(huán)境，使置身于其中的學(xué)生無時(shí)無刻不在感受著對(duì)知識(shí)、真理、理想的強(qiáng)烈渴求進(jìn)而自覺地修身向?qū)W。我們知道，大學(xué)生的成長成才不僅僅只是指專業(yè)成績的提升，還應(yīng)包括素質(zhì)的改善和提高，而素質(zhì)、修養(yǎng)、信念、理想等在課堂上并不一定能夠得到很好的提升和改善。大學(xué)文化可以通過培養(yǎng)人的理性精神，給人以潛移默化的熏陶進(jìn)而使得身在其中的學(xué)生不自覺遠(yuǎn)離“功利主義、犬儒主義、大佬主義”等庸俗文化現(xiàn)象從而形成并守持真的信念、善的內(nèi)心、美的行為以及社會(huì)擔(dān)當(dāng)之大道。
二、大學(xué)文化育人的實(shí)現(xiàn)路徑
在眾多的大學(xué)文化要素中，重點(diǎn)可借助器物文化、制度文化及精神文化三類重要的文化形態(tài)有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化育人的功能。器物文化是育人的基礎(chǔ)，制度文化是育人的保障，精神文化是育人的動(dòng)力。
（一）器物文化育人大學(xué)器物文化主要體現(xiàn)在大學(xué)的物理環(huán)境上。存在于大學(xué)內(nèi)部的歷史文化建筑總會(huì)給人以熏陶與涵養(yǎng)，正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹在開學(xué)盛典的致辭中所言：“這些長廊連同它們的華貴的圓柱，也將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會(huì)給學(xué)生以美和真的熏陶。”［9］我們知道，在人的成長過程中，環(huán)境對(duì)于人的熏陶起著不可忽視極其重要的作用，環(huán)境影響著人對(duì)事物的認(rèn)知，良好的文化氛圍可以促使生活在這個(gè)環(huán)境中的個(gè)體形成積極向上的態(tài)度、崇真向善的理想以及求美務(wù)實(shí)的信仰，而作為大學(xué)環(huán)境中的諸如建筑、雕塑、草坪等大學(xué)器物自然扮演著育人的重要角色。在育人層面，器物文化著實(shí)發(fā)揮著不可低估的作用，器物文化賦予了大學(xué)文化以整全感、歷史感與莊嚴(yán)感，賦予大學(xué)生以使命與責(zé)任。但觀近些年存在于我國高校間的合并與更名之風(fēng)，令人痛心，實(shí)屬悲矣！為了擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，一些地方高校辦學(xué)者迎合功利的社會(huì)需求，追求功利的辦學(xué)目的，將有著幾十年甚至上百年歷史的校名更名。如此一來，學(xué)校的規(guī)模更大了，大樓更宏偉了，新校名似乎也更好聽了，然而變更后的大學(xué)只是徒有其表，有其形而無其神，這樣的變更很難提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)聲譽(yù)，反而割裂大學(xué)的歷史，損害大學(xué)的精神，損害大學(xué)的文化，是一種不理性的行為，不珍視大學(xué)器物文化的行為。
（二）制度文化育人《辭海》將制度定義為“要求成員共同遵守的，按一定程序辦事的規(guī)程”。套用制度的一般定義，便可以得出大學(xué)制度的一般概念，即大學(xué)制度是要求大學(xué)人所共同遵守，按一定規(guī)則辦事的規(guī)程。就學(xué)術(shù)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性而言，制度并不等同于文化，然而不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，任何制度都是一種文化價(jià)值的反映。也就是說，制度的設(shè)計(jì)往往是以某種文化價(jià)值為前提的，因此制度也有著文化的屬性。無疑大學(xué)制度是大學(xué)理性治校的產(chǎn)物，是一所大學(xué)有效運(yùn)行的根本保障，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“完善中國特色現(xiàn)代制度、完善治理結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)章程建設(shè)”等內(nèi)容列入其中，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的重要性。任何一個(gè)組織的正常運(yùn)行都需要相應(yīng)制度的約束，無規(guī)矩不成方圓。制度的好壞不僅影響著組織的正常運(yùn)行，而且深刻影響著組織成員的行為規(guī)范。正如鄧小平同志所言：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蓖瑯樱玫拇髮W(xué)制度可以培養(yǎng)出一流的人才，而壞的大學(xué)制度便會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)起到消極的作用。從某種意義上說，制度文化主導(dǎo)或制約了精神文化與器物文化，解釋了人類行為和活動(dòng)的個(gè)中之因，作為物質(zhì)文化和精神文化的中介，制度文化在協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)的關(guān)系，以及保證社會(huì)的凝聚力方面起著不可或缺的顯著作用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。由此可見，制度文化對(duì)于人的影響是極其深刻的。不重視大學(xué)制度文化的建設(shè)，便無法規(guī)范大學(xué)的行為，沒有制度、沒有規(guī)范的大學(xué)便會(huì)如同一盤散沙，不可能培養(yǎng)出一流的杰出人才。與人才培養(yǎng)息息相關(guān)的校長治校、教授治學(xué)以及大學(xué)與外部社會(huì)的關(guān)系等都需要在大學(xué)制度的框架下執(zhí)行。相較于西方大學(xué)制度，目前我國的大學(xué)制度還不夠完善，因此，更應(yīng)該注重制度文化的建設(shè)，發(fā)揮制度文化育人的作用。眾所周知，美國大學(xué)擁有著成熟的董事會(huì)制度，這一特色大學(xué)制度成就了美國高等教育的質(zhì)量和獨(dú)立性，為世界培養(yǎng)了眾多杰出人才，奠定了美國大學(xué)在世界上的地位。誠然，一流的大學(xué)校長、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、一流的名師與優(yōu)質(zhì)的生源都是美國造就世界一流大學(xué)的因素。然而試想，如果美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)、霍普金斯大學(xué)等世界一流大學(xué)沒有董事會(huì)制度的支持，是否還會(huì)像現(xiàn)在一樣聞名于世而成為學(xué)子心中理想的學(xué)府呢？著名高等教育專家克拉克•克爾（ClarkKerr）和蓋德（MarianL．Gade）就曾經(jīng)指出，高校董事會(huì)制度和董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長實(shí)權(quán)制，加上強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等、自由選擇、公開競(jìng)爭、多元主體辦學(xué)、大量投入，美國才有了世界上最為成功的高等教育體系。［10］由此可見，卓越的制度文化是培養(yǎng)杰出人才的根本保障。
（三）精神文化育人大學(xué)精神是指大學(xué)在辦學(xué)過程中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮、歲月的檢驗(yàn)、歷史的沉淀，從而凝煉并形成且為大學(xué)人所共同認(rèn)可的一整套價(jià)值體系，它包括價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同以及價(jià)值追求等。透過大學(xué)精神往往可以看出一所大學(xué)的精神風(fēng)貌，既能切實(shí)地感受到以培養(yǎng)人才為天職、以追求真理為真諦，以捍衛(wèi)理想為目標(biāo)、以探索知識(shí)為根本、以傳播文明為使命的內(nèi)在涵義，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)理想主義的不懈追求，以及由其透射出的報(bào)效祖國、造福人類和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。大學(xué)使命及大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的最好體現(xiàn)，其不僅會(huì)給人以使命感和責(zé)任感，更會(huì)給人們以鞭策和警醒。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。我們知道，人類的行為受思想、觀念、信仰等精神因素的支配，因此，在人才培養(yǎng)過程中，精神文化的建設(shè)尤其關(guān)鍵，精神文化是育人的動(dòng)力。大學(xué)精神文化主要體現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)使命上。大學(xué)校訓(xùn)有著深厚的文化底蘊(yùn)，是大學(xué)精神文化的核心內(nèi)容，是一所大學(xué)精神面貌的體現(xiàn)，是對(duì)大學(xué)精神文化的高度提煉和升華。大學(xué)的校訓(xùn)還往往會(huì)凝聚一些人物和故事，從這里可以看出大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)的教育理念、大學(xué)催人奮進(jìn)的精神。西南聯(lián)大在抗日戰(zhàn)爭艱苦卓絕的歲月里，雖時(shí)局艱辛，卻以其“兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)”，在短短8年的時(shí)間里，培養(yǎng)出一批世界一流的人才，創(chuàng)造了中國乃至世界高等教育史上的奇跡，為抗戰(zhàn)及抗戰(zhàn)勝利后的國家發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。聯(lián)大人恪守其校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”之精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在條件極其艱苦的環(huán)境下仍舊守持著一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子應(yīng)有的操守，他們身上散發(fā)著的“剛毅堅(jiān)卓”之氣節(jié)令人折服。這種精神便是一所大學(xué)的校訓(xùn)文化對(duì)其育人所發(fā)揮作用與影響的最好詮釋。
大學(xué)使命體現(xiàn)了一所大學(xué)欲承擔(dān)的責(zé)任，同時(shí)也基本決定了大學(xué)的定位。如加州理工學(xué)院的使命是“通過教學(xué)與科研相結(jié)合，擴(kuò)充人類知識(shí)與造福社會(huì)”。正是在這種文化內(nèi)涵影響下，加州理工學(xué)院獲得了32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，為豐富人類知識(shí)寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。除了32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，還有一大批杰出校友，其中包括我國的物理學(xué)元老周培源（1928年在該校獲博士學(xué)位）、中國原子核物理的奠基人趙忠堯（1930年在該校獲博士學(xué)位）、中國遺傳學(xué)的奠基人談家楨（1936年在該校獲博士學(xué)位）、我國著名科學(xué)家錢學(xué)森（1939年在該校獲博士學(xué)位）。所有這些大師奠定了加州理工學(xué)院在世界上的地位。［11］有什么樣的使命文化，就有什么樣的大學(xué)成員，大學(xué)使命文化不僅決定了一所大學(xué)的基本定位，也決定了大學(xué)成員所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、理想等基本價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)生的成長成才起著引領(lǐng)性作用。大學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)從被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的產(chǎn)物，走向了崇尚真理、追求科學(xué)、求美向善、傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化從而主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的一類重要組織，因此，重視大學(xué)使命文化的建設(shè)目前顯得尤為重要。
作者：李鵬虎單位：浙江師范大學(xué)