文化自信現實性本質內涵提增路徑范文

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摘要:文化自信現實性體現了在中國共產黨領導下廣大人民群眾對于中國特色社會主義的價值觀念———特別是社會主義核心價值觀念的確信、認同與其所憑籍的形式之間的辯證統一。其合理性在于:以反映人類社會發展內在必然性規律為真理追求，以“為人民服務”和“以人民為中心”為價值目標，并在新時代中國特色社會主義建設實踐中達成真理與價值的統一。提增文化自信的現實性路徑:不斷提高和增強對文化自信本質內涵的確信和認同;大力創造并運用為群眾所喜聞樂見的豐富表現形式;在構建中國特色哲學社會科學體系中加強文化傳播方式及手段的創新。

關鍵詞:文化自信現實性;本質內涵;提增路徑

“時代是思想之母，實踐是理論之源”。任何思想理論都是在一定時代背景下產生形成并在一定社會實踐中存在發展，反過來對實踐具有指導和推動作用。文化自信是在領導新時代中國特色社會主義建設事業的實踐中，全面總結中國社會主義革命與建設實踐經驗、深刻洞察當今中國特色社會主義社會發展所處的時代性特點，在繼承和發揚社會主義道路、制度、理論等“三個自信”基礎上提出的極富創新性的思想理論。文化自信是實踐的產物，是社會現實的反映。換言之，文化自信的提出與當前我國的社會主義建設實踐分不開，也與中國共產黨領導的新民主主義革命、社會主義革命及社會主義建設所取得偉大成就分不開。當代中國社會的文化自信形成于中國社會主義革命和建設的偉大實踐，并在新時代中國特色社會主義實踐中發展成熟，今后仍將繼續發揮著指導新時代中國特色社會主義社會實踐的功能或作用。

一、文化自信與文化自信現實性

概念，作為人的意識的一種結晶，是關于客觀現實的主觀映像，體現了客觀內容與主觀形式的辯證統一。何為文化自信現實性?文化自信作為一定歷史階段上人們意識活動的結晶，是關于一定社會中人們改造客觀現實的實踐過程中的主觀映像。文化自信現實性則體現了這一社會中人們對于社會主流價值觀念的信仰和認同。在當下中國，則主要體現為對社會主義核心價值觀念的確信、認同以及與這種確信、認同所憑籍的形式的辯證統一。

1．文化自信的核心是對一定社會價值觀念的自信。關于“文化”的含義，國內外學者們從不同角度、側面有各種不同的解讀，據統計有一、二百種之多。文化研究的重要奠基人之一，英國著名學者雷蒙•威廉斯曾發出這樣的慨嘆:文化是英文里“兩三個比較復雜的詞”［1］之一。馬克思主義認為“文化在廣義上就是人化”，是人在社會實踐活動中并通過這種活動創造的滿足人的需要的物質和精神產品。從這個意義上說，文化“是人類的創造、經驗、成果積累的總和”［2］，它反映和呈現了“歷史發展過程中人類的物質和精神力量所達到的程度和方式”［3］503。由于這種反映和呈現來源于人類社會實踐，亦即反映和呈現改造世界的實踐活動中所展現出來的人自身的“本質、力量、尺度的方面及其成果”［3］504，“因而，從根本上講，文化是關于社會實踐的映現”［4］。人類實踐總是在一定社會歷史條件下展開的，在實踐之中產生且反映和呈現這種實踐過程的文化，同樣也是一定社會歷史條件下的產物。作為一個歷史范疇，文化具有一定的時代性和社會性內涵，且“總是通過歷史的具體的形式表現出來”［3］503－504，并在一定社會歷史條件下發揮其功能作用。就文化自身而言，包括了物質文化、行為文化和精神文化等。其中，物質文化是人們為了滿足自身的物質需要而改造自然界所獲得的那部分文化產物，它主要包括生產工具及工藝技術文化、生態文化等，體現著人類的本質力量;行為文化是人們在處理人與人之間的關系過程中產生的，包括每個人參與社會事務的方式、人們的行為方式、使行為方式固定化、程式化的社會經濟、政治制度等一系列制度;精神文化“是人類的文化形態及其在觀念形態上的對象化，包括人們的文化心理和社會意識諸形式”［3］512，是一定文化的核心方面。這三個方面密切聯系、相互作用。精神文化展現出人的價值取向，是一定文化區別于其它文化的特殊性所在，它貫穿、隱含于行為文化和物質文化之中，又受到后者的制約;行為文化既受制于或決定于物質文化，又規范精神文化、影響物質文化;物質文化所達到的水平決定著精神文化和行為文化所達到的水平，從而制約著精神文化和行為文化。文化自信，是作為一定社會、民族、國家、政黨等群體組織中的成員對于自己文化正確性的自信，其實質是對自己文化價值觀的確信、認同和踐行。也就是說，文化自信是現實社會中處于實踐過程中的某群體組織里的人，對有關自身物質精神力量發展程度及其實踐方式之反映和呈現的自信，其核心是對這種反映、呈現起引導作用的精神文化———尤其是其價值觀念的自信，是對以這種價值觀念為本質的社會意識形態的自信，亦即對一定社會政治、法律思想、道德、藝術、宗教、科學、哲學等理論化、系統化意識形態諸形式的自信。

2．文化自信的本質是關于一定社會主體價值選擇的必然性之反映、呈現的認同和確信。文化自信總是在一定社會歷史條件下產生或形成，也總是在一定社會現實當中發揮其功能作用。文化自信本質上具有現實的必然性及合理性，這種必然性、合理性是由事物自身的本質或根據決定的、并在變化中產生存在的確定性聯系。必然性反映著“事物內部的本質聯系”，從這個意義上說，文化自信的現實性指文化自信是對一定文化內在本質聯系的認同和確信。文化自信的本質是某群體成員對其價值觀念的自信。價值既具有客體性，又具有主體性，價值是價值客體以其客觀屬性滿足主體需要的一種意義關系。價值觀念“是心靈以一定的觀點或看法為依據所構想的，形成后又有形無形地規定著認識和行動的概念或圖式”［5］，因而，它對于一定主體而言具有先入之見的公理性，使得人們確信、認同它，并支配人們的行為。在這個意義上，文化自信本質聯系就是某群體成員對于該群體形成并共認的關于主客體之間一類價值關系的基本概念的認同、確信及踐行，這種自信顯然并非“飄忽即逝、沒有意義的現象”［6］，而是富有客觀實質的內涵及意義，即主體對主體認識和改造對象之于主體自身意義關系反映、呈現、評價等的確信。概言之，一定文化內在本質聯系是客體滿足主體需要的效用(意義)關系，文化自信就是對這種意義關系之反映、呈現的確信和認同。由這種映現所引導的主體改造和認識客觀世界的(認識和實踐)活動及其展開的結果，是理想社會狀態的實現，而文化自信就是這種認識和實踐活動展開過程及其結果———理想社會狀態成為現實的確信和認同。從某種意義上說，也是對社會發展合理性的確信和認同，是對其價值觀念具有的自信，更深層次是在于他們確信客體屬性對于主體需要滿足效用關系的真實客觀性，確信自身對于客觀現象的反映和呈現是符合事實原貌的，且這種反映和呈現具有真理性的內容，即主觀認識與客觀事物本質規律相符合，是關于客觀事物本質規律的正確理性形式，因而具有現實的合理性。這種真理性的內容不僅僅指現象，更是指本質規律。就是說，文化自信是人們自信其對于這種本質規律反映、呈現的客觀性和準確性，也就是對有關客體屬性滿足主體需要效用關系的觀念的確信，是對人們關于客體之于主體意義關系的確信。馬克思主義哲學認為:“現實是指一切有內在根據、合乎必然性的存在，事物的這一特性就叫做現實性。現實或現實性這一范疇不是簡單地表示個別事實和現象的當下存在，而是客觀實在的事物及其種種內在聯系的綜合。”［3］155這里所謂“綜合”，指現實合理性既包括作為內涵(內容)、意義的客觀事物本質規律，也包括作為形式、載體的關于客觀事物的反映和呈現，是文化自信內涵與外在形式、意義與其載體之間的綜合統一。現實性的文化自信何以形成?文化自信是關于一定文化對客觀事物內在本質規律的反映和呈現的自信，它通過賦予某種外在形式、并通過這種形式而表現出來。也就是說，文化自信必須要通過一定形式表現出來，否則這種自信就無法附存，換言之，正是其表現形式顯現出文化自信的現實性存在。文化自信對于價值觀念的認同和確信，也是對文化自信所蘊含的深層必然性本質的反映和呈現。必然性本質總是通過變幻多端的、一個個偶然性瞬間得到體現，后者反映的“是感性經驗的直接對象”。就是說，各類文化載體形式不僅是文化自信深層必然性本質的表現形式，而且是對必然性本質的必要補充，使文化自信“既表現著必然聯系的本質特征，又表現著偶然聯系的個別特征”［7］282。文化自信深層的必然性本質只有把自己轉化為一個個多種多樣的載體形式，通過生動、活潑并為人們喜聞樂見的形式表現出來，亦即通過偶然性呈現自身，才能彰顯深層的必然性本質內涵，也才能形成現實性的文化自信。

二、當代中國文化自信現實性的本質內涵

文化自信現實合理性，就是對一定社會客觀必然性本質規律之反映和呈現的確信、認同，其本質內涵既是對一定社會現實和實踐的關注，也是對其實踐經驗的概括和總結。當代中國社會文化自信的本質內涵，就是在深刻把握人類社會存在發展客觀規律及發展大勢的視野下，關注中國社會現實并形成對中國社會革命、建設實踐經驗之反映、呈現方式的確信和認同。這種映現方式的精核就是馬克思主義基本原理，具體而言，就是站在馬克思主義基本立場上，運用馬克思主義基本觀點和方法認識、理解社會現實。它既與社會歷史發展規律相符合，又同廣大人民群眾根本利益及意愿相一致，并在新時代中國特色社會主義實踐中達成有機統一。

1．當代中國文化自信的理性根基是馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀在人類思想史上第一次全面、正確地揭示了人類社會歷史發展的基本規律，是馬克思一生中兩大發現之一，是馬克思主義理論大廈的兩塊基石之一。在這個理論指導下，中國共產黨領導廣大人民群眾進行了偉大的社會主義革命和建設實踐，并取得了舉世矚目的巨大成就，不僅正確回答并解決了中國人民翻身解放的問題，而且正確回答、解決了社會主義建設和中國共產黨不斷壯大的問題，并為我們黨和國家制定正確的路線、方針、政策提供了原則性遵循。因此，歷史唯物主義關于人類社會存在發展的內在必然性規律的基本觀點是當代中國社會文化自信的理性根基。

2．文化自信以“為人民服務”和“以人民為中心”為價值目標。社會發展過程既合規律性又是合目的性的。馬克思主義揭示的社會發展規律內含著基本的價值導向，即“為人民服務”和“以人民為中心”。文化自信反映了這種目的性，并以之作為文化價值觀自信的具體落腳點。新中國成立以來，黨的領導人始終強調社會主義文化的人民性，強調文化作品只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮;只有順應人民意愿，反映人民關切，才能充滿活力。提倡和鼓勵文藝工作者“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝邪惡”［8］320。因而，滿足人民群眾精神文化的迫切需要應當是文藝工作者的努力方向，這是新時代中國特色社會主義文化思想的基本底色。而要解決好這個問題，必須堅持以人民為中心的創作導向，深刻認識和把握好文藝與人民的辯證關系。首先，人民需要文藝，文學藝術各領域都要跟上時展、把握人民需求。文藝創作最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，只有永遠同人民在一起，藝術之樹才能常青。其次，文藝需要人民。要虛心向人民學習、向生活學習，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，堅定人們的美好生活向往。再次，文藝要熱愛人民，文藝工作者要想有成就，就必須對人民愛得真摯、愛得徹底、愛得持久。

3．文化自信在新時代中國特色社會主義實踐中落地生根。第一，踐行文化自信要準確把握其時代內涵。根據馬克思主義認識論，人類實踐內含真理與價值的統一，因而，文化自信的踐行或落地生根就包含三層含義:其一，以習為核心的黨中央在馬克思主義關于人類社會發展規律理論指導下，通過長期、艱辛的探索，逐漸概括、總結出中國特色社會主義發展規律，進一步認清和把握了社會主義社會存在、發展的真理性內容，不僅豐富了人類對于社會主義社會基本規律的真理性認識，也為文化自信奠定了科學理性基礎。其二，中國共產黨以歷史唯物主義的群眾史觀為指導，真切認識到作為一個馬克思主義政黨的階級立場和“為人民服務”“以人民為中心”的使命，深刻理解以工農為主的中國廣大人民群眾在新民主主義革命和社會主義建設中的深厚偉力，不斷深化“一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨，由此，凝聚、組織、動員起千百萬人民群眾共同奮斗，進而領導全國各族人民群眾取得新民主主義革命的勝利和社會主義建設成就，這為文化自信奠定了價值基礎。其三，人類社會發展基本規律及中國特色社會主義發展規律的真理性內容與“為人民服務”“以人民為中心”的價值性內容，在新時代中國特色社會主義實踐過程中達到有機統一。任何一種實踐都既包含真理，是追求科學之真的過程，同時，又包括價值，是求得人類之善的過程，是求真與求善的統一。在新時代中國特色社會主義建設中踐行文化自信，就意味著在對中國特色社會主義建設發展基本規律認識的基礎上，進一步探究、掌握新時代中國特色社會主義的規律，探尋今后為中國乃至世界人民謀幸福的有效途徑。這種實踐離不開黨的領導，黨的報告指出，黨的領導是中國特色社會主義的本質。因此，要提高文化自信，就必須堅持黨的領導，在黨領導下大力推進文化生產創作及創新，從而為文化自信正確“定位”和“導航”。第二，踐行文化自信當前最突出的表現就是做好意識形態領域反滲透斗爭。指出:“維護我國意識形態安全和政治安全任務十分繁重”［9］216。這項重大任務的提出，錨定了增強文化自信的現實性方向，而增強文化自信是完成這項任務的一個關鍵環節，為抵御和反制西方文化沖擊提供了強大武器。堅持中華文明的主體性、社會主義現代化建設的實踐性，著力把當代中國在社會主義道路上建設現代化的積極探索和寶貴經驗加以理論化、系統化，構建堅持馬克思主義原則、體現獨特文明特征、獨立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標體系、戰略體系是文化自信現實性的具體體現，不僅“深刻凝結著當代中國對人類更好未來的艱辛探索”［9］15，而且“給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”［9］15。第三，踐行文化自信強調文化創作要確立正確的方向。在社會主義核心價值觀建設中，“應當在有自信、遵道德、講奉獻、重實干、求進取等方面，有新風貌、新姿態、新作為”［9］197，要善于把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，同時，把創新精神貫穿文藝創作全過程，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝，既見“高原”，又見“高峰”;要勇于把提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值作為追求，創造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，展現特殊的詩情和意境;要緊緊圍繞根本任務，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，應當歌頌、贊揚什么，應當抵制、鞭笞什么;要敢于高揚愛國主義主旋律，用生動的文學語言和光彩奪目的藝術形象，描繪中華民族的卓越風華，激發每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感，在歷史、民族、國家和文化方面引導人們樹立正確的觀念，堅決杜絕對我們的祖先、經典、英雄的褻瀆，大力抒寫改革開放和社會主義現代化建設的蓬勃實踐，抒寫多彩的中國、進步的中國、團結的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

三、增強和提高文化自信的現實性路徑

1．切實把意識形態工作責任落到實處。首先，必須堅持和加強黨對意識形態工作的領導。不斷增強意識形態領域的主導權和話語權，堅定“四個自信”，切實提升全黨、全國、全民族的凝聚力和向心力，始終把握意識形態工作正確方向。其次，嚴格落實意識形態工作責任制。要加強陣地建設和管理，決不給錯誤思想文化提供傳播渠道。應當發揚斗爭精神，始終站在意識形態斗爭第一線，堅持不懈地同否定黨的領導、否定中國特色社會主義制度等錯誤言行進行斗爭。再次，對政治原則、思想認識、學術觀點等不同問題要善于正確區分和解決，以“有利于堅持和加強黨的領導，有利于凝聚黨心民心，有利于促進改革發展穩定”［9］219為標準。做好意識形態工作，就是要堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、全軍、全國人民。一是要按照學懂弄通做實的要求，堅持讀原著、學原文、悟原理，深入系統學、及時跟進學，做到學思用貫通、知言行統一，做到進企業、進學校、進機關、進農村、進社區、進軍營、進網絡，真正用以指引全黨全國各族人民不斷前進［9］218。二是加強意識形態人才隊伍建設，以政治家的標準嚴格要求、以專門家的標準提升素質、以實干家的標準推進工作，使我們黨的宣傳思想工作領導權牢牢掌握在共產主義信念堅定、政治上可靠、敢于和善于擔當的人手里。從中央到各省(市)、縣、鄉鎮和村級相關部門的領導干部，都要加強學習、加強實踐，“真正成為在理論上、筆頭上、口頭上或其他專長上有‘幾把刷子’、讓人信服的行家里手”。三是重視互聯網的意識形態工作，加強互聯網內容建設。理直氣壯唱響網上主旋律，鞏固壯大主流思想輿論，是掌握互聯網戰場主導權的重中之重。要深入實施網絡內容建設工程，用新時代中國特色社會主義思想團結、凝聚億萬網民，大力加強對他們的正面宣傳、啟發和教育，旗幟鮮明地堅持正確的政治方向、輿論導向和價值取向。做好意識形態工作，還要把圍繞中心、服務大局作為基本職責。黨員干部要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為。新時代堅持和發展中國特色社會主義，既要切實做好中心工作，為意識形態工作提供堅實物質基礎，又要切實做好意識形態工作、為中心工作提供有力保障。要堅持黨管宣傳、黨管意識形態、黨管媒體，要理直氣壯講地講黨性原則，而不能瞻前顧后、躲躲閃閃、畏首畏尾、扭扭捏捏。

2．大力創造并運用為群眾所喜聞樂見的多樣化表現形式。內容決定形式，形式反作用于內容，內容必定要通過適當的形式得以呈現。同樣，文化自信的本質內涵也一定要以鮮活的文化形式表現出來。文化作品形式對于我國新時展具有重要的現實性意義。指出:“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。”［8］350文化作品的創作應當深入中國現實，創作文化作品“必須以反映時代精神為神圣使命”［8］351。發揮文化自信的作用，必須立足現實。要發揮中國優秀傳統文化的作用，推動其創造性轉化和創新性發展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力。只有“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”［9］207。要秉持客觀、科學、禮敬的態度，既不復古泥古，也不簡單否定，按照時代特點和要求，賦予仍然有合理性的文化形式以新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力，增強其影響力和感召力。同時，對國外的優秀文明成果，應該積極學習借鑒，吸納其有益成分，以豐富和發展中華文化。在當今實踐過程中，特別需要正確理解和繼承中國文化精神。王蒙先生認為，我們所說的基本精神，“指的是長期以來，被中國人民、被中國的社會所接受的，而且至今仍然活在我們的心里頭的宇宙觀、世界觀、人生觀和價值觀念，還要加上我們的一種有特色的思想、論證的方法。簡單說是中國人的思路是什么”［2］110。文化精神、價值觀念與思維方式才是文化的主導與內核。更加成熟地運用優秀的文化精神、先進的價值觀念引領與服務文化生活，是實現國家治理現代化的一個重要標志。文化精神的特點在于它的長期積淀、深入民心、耳濡目染、貴在身教，不能急于求成。在這個方面，僅僅停留于口號與宣示作用是有限的，而非理性情緒化也于事無補。只有具有很強生活化與實踐性的啟迪與感召方能發揮更大、更有效的作用。

3．在構建中國特色哲學社會科學體系中加強文化傳播方式及手段的創新。強調:“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。”［8］342要發揮哲學社會科學作用，應體現系統性、專業性。首先，針對一些學科設置、學科體系、學科建設中亟待解決的問題，要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系。其次，抓好教材體系建設，形成適應當今中國發展要求、立足國際學術前沿、門類齊全的教材體系。再次，要注意加強話語體系建設。作為中國特色社會主義的實踐者、親歷者，我們對于中國哲學社會科學理論的建構最有發言權，因此，“要善于提煉出標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論”［8］345。最后，還應當要加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。發揮文化自信的功能作用，離不開現代文化傳播手段。因此，應當“大力推動傳播手段建設和創新”［9］218。要重點抓好理念創新、手段創新、方式方法創新，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，充分運用新技術創新媒體傳播方式、占領信息傳播制高點。要堅持正確輿論導向，適應新形勢下傳播形態、傳播格局的深刻變革，推進傳統媒體和新興媒體深度融合，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，推動我國整體傳播能力有一個更大的提升。

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作者：楊麗 盛新娣 單位：新疆大學