民俗圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文

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摘要：

隨著當(dāng)今社會的高速發(fā)展，文化內(nèi)容形式的持續(xù)性轉(zhuǎn)遷，我國民間文化發(fā)展的現(xiàn)狀已經(jīng)具有著多樣化的趨向，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，并由此引入了全新驅(qū)動力。本文試就劃分民俗圖案素材的類別、民俗圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實際運用與持續(xù)性創(chuàng)新來進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：

中國民俗圖案；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用

源自于民間由廣大勞動人民所創(chuàng)造并形成的民俗文化，對于人們的思維意識的形態(tài)產(chǎn)生著影響，界定著公眾的社會文化的發(fā)展的新趨向。其中，在平面設(shè)計中由民俗圖案給予原始素材和創(chuàng)作靈感。契合于我國的傳統(tǒng)民間歷史文化與現(xiàn)代平面設(shè)計元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計中融進(jìn)流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵于其中，完美的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的多元化展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，給予現(xiàn)代平面設(shè)計的民族元素在當(dāng)代審美藝術(shù)的顯現(xiàn)，并在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念創(chuàng)新層面上具有著重要的參考和借鑒意義。

一、民俗圖案的題材分類

（一）文字作為民俗圖案設(shè)計中的關(guān)鍵構(gòu)成部分的文字，應(yīng)依據(jù)文字的字形特性來作為劃分。福、祿等字是被經(jīng)常性使用的文字，此類具有喜慶寓意的字，古今通用流傳久遠(yuǎn)，在我國民間節(jié)日春節(jié)當(dāng)中，按照民間習(xí)俗家家戶戶都會粘貼大紅色的“福”字在大門上，在時代的變進(jìn)下，“福”字所具有的藝術(shù)傳遞形式也在持續(xù)性變化中，但是有一點是一直不變的，那就是源自于人們憧憬幸福美好生活的心愿長存。

（二）植物國人對于中國固有民俗圖案的認(rèn)知體現(xiàn)在植物方面的較多，多以植物的吉祥諧音來作為表述，例如；桂花，諧音為貴，寓意為榮華富貴。棗子，諧音早生貴子。將植物作為民俗圖案的吉祥如意的紋飾，表述了人們憧憬幸福美好生活的心愿，同時還將植物寓意更加固化成為民俗形象的表現(xiàn)形式。

（三）動物以動物作為寓意吉祥的表述，重點是提煉出動物本身的靈性的象征意義，在古代即廣泛應(yīng)用動物的吉祥圖案。例如：龍鳳圖案，是吉祥動物圖案的重點表現(xiàn)形式，龍鳳呈祥的吉祥寓意，象征高雅華貴之事時多用詞圖案。

二、民俗圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）“文字”要素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用顯現(xiàn)為人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中關(guān)鍵構(gòu)成部分的“文字”，是人類溝通交流介質(zhì)，在設(shè)計作品當(dāng)中設(shè)計師將視覺感的構(gòu)建作為經(jīng)常性使用的方式之一，以變體的文字形式，排版的變化等傳遞設(shè)計的主體性及想象力。在民俗圖案中，其文字多為在顯現(xiàn)民族特性的同時兼顧藝術(shù)性的表述，在包裝設(shè)計方面設(shè)計較多的源自于生活為設(shè)計基礎(chǔ)實際、以市場接受為為其設(shè)計制作的導(dǎo)向，依據(jù)自身獨樹一幟的設(shè)計藝術(shù)意境的營造，來賦予所設(shè)計的產(chǎn)品具有較高的美學(xué)附加值、促進(jìn)產(chǎn)品自身的藝術(shù)品味的升華。

（二）“圖形”要素在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用作為現(xiàn)代平面設(shè)計中的一種表現(xiàn)形式的“圖形”，圖形方面的設(shè)計能夠給予人在視覺差異上形成空間感，作為一種設(shè)計語境的圖形具有著平面視覺的形象化、直觀化、動感化的特點，設(shè)計師會較多的將事物本身的意識、情感等抽象化的元素導(dǎo)入到設(shè)計圖形當(dāng)中。使得書籍顯現(xiàn)的形式與內(nèi)容成為受眾視覺關(guān)注的層面，并融合于圖形傳遞出形象化的特點，在書籍的封面、內(nèi)頁的裝飾都可以用圖形來作為營造，現(xiàn)今在設(shè)計多元化設(shè)計的要需求下，美觀性的設(shè)計需求不再是書籍裝幀設(shè)計上的唯一要素，而是必須在實際性設(shè)計理念上賦予文化的深厚品味予其中。對當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計中民俗圖案中的“圖形”要素發(fā)揮著關(guān)鍵性影響力。

（三）寓意要素在海報設(shè)計中的應(yīng)用在當(dāng)前的海報設(shè)計理念中注重于顯現(xiàn)將精準(zhǔn)的信息有效的傳播出來，其可采用直接及間接的形式，重點為準(zhǔn)確傳播信息和顯現(xiàn)視覺效果。現(xiàn)今設(shè)計師們在海報設(shè)計當(dāng)中較多融入了民俗文化中具有幸福安康含義的圖案，契合于當(dāng)代流行元素與固有傳統(tǒng)元素，傳遞出全新的視覺盛宴。也能確切的將信息含有的意蘊于圖，如意呈祥的民俗圖案的精髓完美的銓釋出來。“寓意”民俗圖案中的體現(xiàn)是自意識層面所流露而出的，較多的是在憧憬幸福美好生活的心靈寄托，其表述的“寓意”即為其性靈顯現(xiàn)。與通常的裝飾畫相較民俗圖案更多的具有著“寓意”深刻的意境，人們對其賦予尋求一切美好事物的期盼，與人們的審美觀相互契合。

（四）“意境”的表達(dá)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用為在民俗圖案中升華文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵與意韻品味。更好地來表述民俗圖案自身的寓意，即需注重以下兩個方面的問題：第一、需要注重應(yīng)用和顯現(xiàn)形式法則，將民俗的意義精準(zhǔn)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中。第二、設(shè)計的精神內(nèi)涵應(yīng)用造型的重構(gòu)藝術(shù)來作為顯現(xiàn)，將其自身所具有的意識形式及理念進(jìn)行延展。

（五）“形象”的表達(dá)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用在民俗圖案中把握“形象”，涵蓋著理解形態(tài)、應(yīng)用構(gòu)圖等層面，首先是要充分性地理解形態(tài)，不少具有民俗圖案元素特質(zhì)的圖案造型、抽象的傳統(tǒng)紋樣等多為在大自然中無法尋找到原型的，設(shè)計師按照各不相同的造型藝術(shù)作為差異性視角的深層次創(chuàng)意提升，契合于現(xiàn)代平面設(shè)計的形式與現(xiàn)代平面設(shè)計媒介相融共生。當(dāng)前評判設(shè)計優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)為是否最大化的獲得受眾的得認(rèn)同度，是否契合于時展的進(jìn)程，其作品是否符合美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的要求？在現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意中，多應(yīng)用抽象形式來對于民俗圖案形態(tài)進(jìn)行設(shè)計，對于原本就具有的“意韻”的元素作為留存，以創(chuàng)新的形態(tài)作為顯現(xiàn)。

三、結(jié)語

總之，在平面設(shè)計中民俗圖案是其關(guān)鍵的組成部分，隨著時代的高速發(fā)展，豐富多彩的民俗圖案的表現(xiàn)形式也日益多元化，所以需要在設(shè)計當(dāng)中對深厚的民俗文化養(yǎng)分作為汲取。現(xiàn)今，我們應(yīng)在現(xiàn)代平面設(shè)計較好的融入傳統(tǒng)文化元素，以提升我國民間民俗文化在當(dāng)代的的傳承與發(fā)揚。

【參考文獻(xiàn)】

［1］萬本龍．中國民俗圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用［D］．青島理工大學(xué)，2014．

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［3］陳璐．中國民俗圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用［J］．藝術(shù)品鑒，2016，04：59－60．

作者：支林 劉佩 單位：江西科技師范大學(xué)