民俗文化翻譯探究范文

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【摘要】本文以旅游為視角，認(rèn)為隨著民俗文化游越來越成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容，河池民俗文化的漢越翻譯在當(dāng)下具有重要的意義，并提出了河池民俗文化詞漢越翻譯的五種策略：音譯、音譯+注釋、音譯+意譯、意譯和直譯。

【關(guān)鍵詞】旅游視角；河池；民俗文化詞；越南語翻譯

一、旅游視角下河池民俗文化漢越翻譯的意義

隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成及中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久落戶南寧，廣西與越南的旅游合作關(guān)系日益緊密，雙方入境旅游人數(shù)逐年上升，越南赴廣西旅游人數(shù)激增。目前，越南已經(jīng)連續(xù)多年成為廣西第一大外國(guó)人客源市場(chǎng)。而河池位于廣西西北部、云貴高原南麓，東連柳州，南接南寧，西鄰百色，北界貴州，是廣西的西北門戶，自古就有“黔桂通道”之稱，是大西南旅游省區(qū)的中心地帶，是中國(guó)西南走向東盟的咽喉要塞，具有豐富的旅游資源和獨(dú)特的民族文化品牌。每年宜州劉三姐文化旅游節(jié)、羅城仫佬族依飯節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、南丹白褲瑤民俗文化節(jié)、天峨紅水河文化旅游節(jié)、巴馬國(guó)際長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化旅游節(jié)、都安密洛陀文化旅游節(jié)、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等一批特色鮮明的節(jié)慶旅游項(xiàng)目的舉行為河池旅游業(yè)的發(fā)展增添了動(dòng)力，優(yōu)越的旅游區(qū)位及豐富的旅游資源吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客。2017年，河池市全年接待國(guó)內(nèi)外旅游者2646萬人次，同比增長(zhǎng)22%；旅游總消費(fèi)300億元，同比增長(zhǎng)28%。民俗文化是民眾的生活文化，與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)，受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，具有濃烈的地方特色。民俗文化游是一種較高層次的文化旅游，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。正所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗。對(duì)河池民俗文化進(jìn)行越南語翻譯研究，有助于越南游客在有限的時(shí)間內(nèi)更好地了解河池少數(shù)民族風(fēng)情文化和風(fēng)俗習(xí)慣，宣傳河池民間文化，推動(dòng)河池民俗旅游業(yè)的發(fā)展，讓河池走出廣西、邁出國(guó)門、走向世界。

二、旅游視角下河池民俗文化詞漢越翻譯的策略

民俗文化詞是表達(dá)各民族物質(zhì)文化、社會(huì)習(xí)慣和風(fēng)尚事物的詞語，可分成物質(zhì)民俗文化詞、社會(huì)民俗文化詞和精神民俗文化詞三大類。其中物質(zhì)民俗文化詞包括衣、食、住、行所涉及的各種用品和用具；社會(huì)民俗詞涉及各種人生禮儀及節(jié)日習(xí)俗；而精神民俗文化詞來源頭于各類民族神話、傳說、故事或民間藝術(shù)。[1]民俗文化詞的翻譯應(yīng)當(dāng)力求準(zhǔn)確，盡可能地保留其原有的民族色彩和地域色彩，正面宣傳地方民間文化，并做到簡(jiǎn)潔緊湊。在翻譯河池民俗文化詞時(shí)，可采取以下策略：

1、音譯當(dāng)原語和譯語之間差異很大、存在語義空白的情況下，翻譯不可能直接從形式或語義入手，此時(shí)，音譯作為主要的翻譯手段，可以最大限度地保留河池民俗文化的特色和民族語言的風(fēng)格。例如壯族民間常見的吉祥物“繡球”譯成túcầu；壯族人民演唱的民間歌謠“山歌”譯成sơnca。

2、音譯+注釋在民俗文化詞的翻譯過程中，當(dāng)音譯不足以表達(dá)出原語的文化內(nèi)涵時(shí)，還需要在音譯的基礎(chǔ)上加上注釋。例如出生于廣西河池的劉三姐在中國(guó)幾乎家喻戶曉，但外國(guó)游客卻未必都聽說過這位古代著名的壯族歌仙。把“劉三姐”譯成LưuTamThư，再加上注釋“nghệsĩngườidântộcChoangcổđàitàidanh”，越南游客即可知曉；又如三月三是廣西各民族歡慶的歌節(jié)，廣西各地舉辦各式民俗活動(dòng)喜迎八方來客。把“三月三”譯成TamNguyệtTam，再作進(jìn)一步注釋“ngàylễtruyềnthốngnhữngdântộcQuảngTâynhưdântộcHán,dântộcChoang,dântộcDao,dântộcĐộng,dântộcMèov.v...”，讓越南游客知道三月三是廣西漢族、壯族、瑤族、侗族、苗族等多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

3、音譯+意譯為了提高跨文化交際效率，傳達(dá)原語的意向和文化內(nèi)涵，采用保留原詞的語音或部分語音，兼顧意義的辦法來進(jìn)行翻譯，即音譯加意譯。例如依飯節(jié)是聚居于廣西河池羅城縣的仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的特有的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)刎锢凶逋碇?jié)日盛裝，與八方來客共慶佳節(jié)。把“依飯節(jié)”譯成tếtYPhạn，有利于幫助越南游客僅從字面判斷即可明確這是一個(gè)節(jié)日；又如八寶飯是廣西河池宜州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)的招牌美食，在當(dāng)?shù)赜兄凭玫闹谱鳉v史，引得眾多游客慕名而來。把“八寶飯”譯成xôibátbảo，有利于幫助越南游客從字面即知這是一種糯米飯。

4、意譯由于語言、文化、思維方式等方面的不同，譯者需要改變形式才能忠實(shí)地再現(xiàn)原語內(nèi)容時(shí)，則需要根據(jù)原語的大意來翻譯，即意譯。例如“八寶飯”譯成xôingọtthậpcẩm，可讓越南游客進(jìn)一步了解，還可作具體說明“thứcănngọtgồmgạonếp,hạtsen,longnhãnvàmộtsốnhânhoaquảkhônhư:nhokhôv.v...”，讓越南游客知悉八寶飯是一種糯米加果料兒、蓮子、桂圓等多種食品蒸熟的甜食。

5、直譯直譯，即在翻譯的過程中按照原文逐字逐句地一對(duì)一的翻譯。直譯既忠實(shí)原文內(nèi)容，又符合原文的結(jié)構(gòu)形式；既傳達(dá)原文的字面意義，又傳達(dá)原文的文化色彩。例如每年中秋廣西河池宜州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)都會(huì)舉辦極具特色的供月亮活動(dòng)，“供月亮”可以直接譯成cúngtrăng；又如打陀螺是聚居在廣西河池環(huán)江縣的毛南族在農(nóng)閑節(jié)慶之間依天時(shí)地利舉行的體育項(xiàng)目之一，“打陀螺”可直接譯成đánhquay。

三、結(jié)語

在跨文化交際中，采用音譯、音譯加注釋、音譯加意譯、意譯、直譯等翻譯方法，將帶有濃厚民族色彩的河池民俗文化詞恰到好處地翻譯出來，為越南游客所了解認(rèn)知，幫助越南游客盡情地享受河池獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情，更好地促進(jìn)本地區(qū)民俗旅游文化的對(duì)外宣傳以及跨文化交流。

【參考文獻(xiàn)】

[1]麥紅宇，關(guān)熔珍.廣西民俗文化詞英譯案例評(píng)析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012.01.

[2]朱兵艷，劉士祥.海南民俗文化詞項(xiàng)漢英翻譯初探[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.02.

[3]蔣紅紅.中國(guó)民俗文化詞語漢英翻譯初探[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004.01.

[4]尚華珍.民俗文化的英譯策略——以武強(qiáng)年畫為例[J].校園英語，2015.35.

[5]武忠定.越南民俗文化詞語的翻譯策略[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2017.06.

作者：黃錚 單位：河池學(xué)院外國(guó)語學(xué)院