民俗學(xué)論文范文
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第1篇
政府性路徑:重在加大政府的保障力度———此乃媒介素養(yǎng)教育發(fā)展之前提
首先，政府要在法令政策上引導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的開展。政府要完善各種相關(guān)的法規(guī)，規(guī)范媒介的傳播行為，保證媒介素養(yǎng)教育必需的良好社會(huì)環(huán)境。在條件成熟的情況下，政府有關(guān)部門還可以出臺(tái)相關(guān)政策，將媒介素養(yǎng)教育的要求和內(nèi)容固定下來，成為各級(jí)教育的必要組成部分。例如在《未成年人保護(hù)條例》中增加相關(guān)的條文，或?qū)⑽闯赡耆嗣浇樗仞B(yǎng)教育列入實(shí)事工程，從而以更強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)、更充裕的經(jīng)費(fèi)投入、更廣泛的社會(huì)動(dòng)員來推進(jìn)此項(xiàng)工作。政府具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，只有政府介入才能保證學(xué)校媒體素養(yǎng)教育的順利實(shí)施，政府必須頒發(fā)相關(guān)的課程綱要，使媒體素養(yǎng)課程在學(xué)校中具有合法的地位。這樣，媒介素養(yǎng)教育便能夠在學(xué)校和社會(huì)上引起人們的重視并正式開展。其次，政府應(yīng)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育，對(duì)媒介素養(yǎng)研究給予資金和人才支持，并積極推進(jìn)大眾化的媒介素養(yǎng)教育，使媒介素養(yǎng)教育走向基層、走進(jìn)群眾。在我國(guó)，相關(guān)部門已經(jīng)作出了一些積極的嘗試，例如:在2004年1月，中國(guó)傳媒大學(xué)申請(qǐng)?jiān)O(shè)置的傳媒教育碩士點(diǎn)經(jīng)國(guó)家教育部備案批準(zhǔn);2004年7月，《光明日?qǐng)?bào)》公布了國(guó)家教育部的重點(diǎn)招標(biāo)課題“媒介素質(zhì)教育理論與實(shí)踐”等。這些實(shí)踐活動(dòng)，都表明了我國(guó)政府已經(jīng)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的推進(jìn)采取了一些積極的措施。
作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，實(shí)施媒介教育大眾化，需要建立一定的組織機(jī)構(gòu)來督導(dǎo)和協(xié)調(diào)此項(xiàng)工作。政府應(yīng)該建立相應(yīng)的督導(dǎo)與協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，有學(xué)者建議，由宣傳部門牽頭，組成新聞、教育、文化等部門共同組成的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的組織、協(xié)調(diào)，具體工作可由教育部門多承擔(dān)一些。采用這樣的方法可以更好地推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育。最后，媒體素養(yǎng)的師資培養(yǎng)更要靠政府介入，政府要考慮對(duì)一部分教師進(jìn)行短期或中長(zhǎng)期培訓(xùn)，讓他們先到媒體素養(yǎng)教育的崗位上，并且還要把媒體素養(yǎng)的內(nèi)容增設(shè)為師范院校的正規(guī)課程，培養(yǎng)未來的師資。這些都要靠政府出臺(tái)相應(yīng)的政策規(guī)定，持續(xù)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育，對(duì)媒介素養(yǎng)研究給與資金和人才支持。政府部門除了加大對(duì)媒介素養(yǎng)教育的政策、資金等支持外，還需要提高自身的媒介素養(yǎng)。政府提高自身的媒介素養(yǎng)，包括兩個(gè)層面:一是提高政府機(jī)構(gòu)工作人員的媒介素養(yǎng)，即對(duì)公務(wù)員進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育;二是提高政府部門的公信力，如完善政府信息公開制度和新聞發(fā)言人制度。政府部門率先提高自身媒介素養(yǎng)，首先要提升政府官員的媒介素養(yǎng)，對(duì)公務(wù)員進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。政府作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要的一部分，其自身的公信力影響到社會(huì)的各個(gè)方面。因此，對(duì)公務(wù)員進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，讓公務(wù)員了解媒介在現(xiàn)代社會(huì)的作用，并提高他們運(yùn)用媒介的能力。尤其是在媒介融合的背景下，新媒介的廣泛應(yīng)用，給公務(wù)員的處事能力帶來了極大的挑戰(zhàn)。
提高公務(wù)員的媒介素養(yǎng)，是政府部門提高自身媒介素養(yǎng)的途徑之一。提高政府自身的媒介素養(yǎng)，還要求政府完善信息公開制度和新聞發(fā)言人制度。2008年5月1日起實(shí)施的《政府信息公開條例》明確了我國(guó)4．5萬個(gè)政府網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主動(dòng)公開政府信息的職能，條例規(guī)定行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)通過政府公報(bào)、政府網(wǎng)站、新聞會(huì)以及報(bào)刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式，主動(dòng)公開政府信息。但是，北京大學(xué)公眾參與研究與支持中心的《中國(guó)行政透明度年度報(bào)告•2009》表明，我國(guó)政府信息公開、行政透明實(shí)施不盡樂觀，同樣是省級(jí)政府的門戶網(wǎng)站，在主動(dòng)公開信息方面有著天壤之別。因此，政府應(yīng)該主動(dòng)公開信息的內(nèi)容，特別是行政收費(fèi)信息公布應(yīng)及時(shí)、全面;通過明確公開時(shí)限和建立多部門公開信息的協(xié)調(diào)機(jī)制，保障主動(dòng)公開的及時(shí)性、準(zhǔn)確性;政府公報(bào)的出版要連續(xù)性強(qiáng)，分類細(xì)致，便于查閱;政府網(wǎng)站的集成度高、檢索功能完善、欄目設(shè)置合理，這樣才能發(fā)揮政府信息公開“第一平臺(tái)”的作用;新聞會(huì)制度必須規(guī)范化。
學(xué)校性路徑:重在發(fā)揮學(xué)校的主體功能———此乃媒介素養(yǎng)教育之主導(dǎo)
我國(guó)許多高校在新聞專業(yè)正式誕生前，都開展過對(duì)學(xué)生廣泛意義上的媒介素養(yǎng)教育。當(dāng)然，現(xiàn)在我們所講的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)超越了高校新聞教育的范疇，是更大范圍、更大規(guī)模、面向全社會(huì)的媒介教育。在媒介素養(yǎng)教育過程中，應(yīng)該發(fā)揮大學(xué)的中堅(jiān)力量。大學(xué)擁有雄厚的師資力量和先天優(yōu)勢(shì)，因而大學(xué)應(yīng)該作為率先實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主陣地，以大學(xué)為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)該成為當(dāng)下中國(guó)開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的突破口。由于媒介素養(yǎng)教育和高等新聞教育有著十分密切的關(guān)系，而高校新聞院系又有這方面最充足和寶貴的師資。因此，發(fā)揮大學(xué)的作用，充分依靠高等新聞院校，充分發(fā)揮新聞教師的作用，就成為開展媒介素養(yǎng)教育的最佳選擇。當(dāng)前，媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程并沒有在大學(xué)的專業(yè)教育中形成體系，對(duì)媒介素養(yǎng)有所涉及的只限于新聞等相關(guān)專業(yè)，在媒介融合的大背景下，這種課程設(shè)置日趨落后。媒介素養(yǎng)教育不能只限于新聞等相關(guān)專業(yè)，應(yīng)該在大學(xué)教育中擴(kuò)大范圍，將媒介素養(yǎng)教育的范圍擴(kuò)大到全部專業(yè)，使之成為基礎(chǔ)課程。林愛兵、王希華兩位學(xué)者在《面對(duì)當(dāng)代受眾:媒體的素養(yǎng)教育》一文中談及在大學(xué)中施行媒介素養(yǎng)教育的兩種策略。第一種方法是以新聞傳播學(xué)專業(yè)為中心，向大學(xué)內(nèi)部的其它專業(yè)和學(xué)生橫向輻射，也就是說讓新聞傳播專業(yè)擔(dān)負(fù)起探照燈的使命，通過新聞傳播專業(yè)的教師和學(xué)生的力量，將媒介素養(yǎng)教育的影響傳播到本校其它專業(yè)的學(xué)生。具體方法是，第一步將媒介素養(yǎng)教育輻射到本校一些相近的專業(yè)，比如文學(xué)專業(yè)、語言專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)等;接下來將媒介素養(yǎng)教育進(jìn)一步輻射到更大范圍的其他專業(yè)。還有一種可行的方法，就是是通過大學(xué)進(jìn)行外部橫向鋪延，這種方法的范圍有所不同，指的是不同的學(xué)校之間進(jìn)行交流。如大學(xué)與大學(xué)之間設(shè)有新聞、傳播專業(yè)的學(xué)科點(diǎn)相互溝通和合作，逐步豐富傳媒教育資源和經(jīng)驗(yàn)，建立成熟的媒介素養(yǎng)教育框架體系。在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展媒介素養(yǎng)教育需要的教材、組織相關(guān)專家進(jìn)行師資培訓(xùn)、組織媒介素養(yǎng)專業(yè)人員進(jìn)行調(diào)查研究、收集資料、建立媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站、開設(shè)媒介素養(yǎng)教育論壇。等條件成熟后，向其它沒有媒介素養(yǎng)教育專業(yè)的院校提供教學(xué)支持、宣傳及推廣媒介素養(yǎng)教育等等。從上面這兩種方法可以看出，大學(xué)的媒介素養(yǎng)教育最主要的還是要學(xué)校來推進(jìn)，這樣可以取得巨大的成就。因?yàn)樽陨隙系赝茝V媒介素養(yǎng)教育，能夠全面、有效地實(shí)施。除此之外，還有一些比較可行的方法，這種方法是自下而上的推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，其推動(dòng)主體為大學(xué)生。例如有條件的大學(xué)或者新聞與傳播院校可以選擇當(dāng)?shù)匾粌伤行W(xué)或一兩家社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)共同制訂實(shí)施方案，先做些試點(diǎn)工作，再逐步推開。利用大學(xué)的優(yōu)勢(shì)在全社會(huì)推廣媒介素養(yǎng)教育。同時(shí)，大學(xué)的新聞組織或者新聞社團(tuán)，還可以在校內(nèi)開設(shè)新聞與傳播知識(shí)的選修課程和課外講座，面向其他科系的非新聞與傳播專業(yè)的學(xué)生普及媒介知識(shí)，推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育。
根據(jù)國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，建立以高等院校、科研機(jī)構(gòu)為依托的研究發(fā)展體系，開展切實(shí)的媒介素養(yǎng)研究工作，探究媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域的相關(guān)基本理論問題，且形成高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究成果，從而推動(dòng)這一領(lǐng)域的健康發(fā)展，是十分重要的。高等新聞傳播院校是媒介素養(yǎng)教育和培訓(xùn)的重要陣地，他們是媒介素養(yǎng)教育的骨干力量，應(yīng)該在大力宣傳和推廣媒體教育的基礎(chǔ)上提供媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及逐步豐富公眾媒介素養(yǎng)教育資源，建立較為成熟的大眾媒介素養(yǎng)教育整體體系，如編制媒介素養(yǎng)教育相關(guān)教材、進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)、調(diào)查研究各地區(qū)各層次媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀、建立媒介素養(yǎng)專題網(wǎng)站論壇、向其它沒有新聞傳播專業(yè)的高等師范院校提供教學(xué)和培訓(xùn)幫助等等。在大學(xué)院校中，新聞傳播專業(yè)則是高等師范院校媒介素養(yǎng)教育的樞紐，該樞紐不僅可給校內(nèi)的其他專業(yè)提供支持，也可以聯(lián)結(jié)其他院校的新聞傳播專業(yè)來將媒介素養(yǎng)教育推向更廣更深層次。高等院校和科研院所是創(chuàng)立、引進(jìn)、推廣和發(fā)展新學(xué)科領(lǐng)域的重要陣地，它理應(yīng)成為媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的源頭。
媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該有一套完整的方案，媒介素養(yǎng)教育才能夠逐步推進(jìn)。此外，媒介素養(yǎng)教育最關(guān)鍵的因素在于師資和教材。媒介素養(yǎng)教育，就是對(duì)媒介素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教育和再教育，其基本點(diǎn)涉及兩個(gè)方面，一是媒介素養(yǎng)，一是教育。從這個(gè)層面來說，在大學(xué)中，進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的教師，理想狀態(tài)下也應(yīng)該有兩點(diǎn)要求，一是要懂得新聞傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)，另外還要知道如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)培養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育師資的責(zé)任。培養(yǎng)師資的方式有兩種，一是以新聞院校為基礎(chǔ)，制定完善的培養(yǎng)計(jì)劃，對(duì)大學(xué)老師進(jìn)行專業(yè)的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，使之成為傳播媒介素養(yǎng)知識(shí)的先行者和實(shí)踐者。有新聞專業(yè)的大學(xué)或院校，有深厚的新聞傳播專業(yè)知識(shí)，課程建設(shè)也相對(duì)完善，而且具有傳媒教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而，廣播、傳媒、新聞等大學(xué)或?qū)W院有責(zé)任為媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)提供人力和技術(shù)方面的支持。在培養(yǎng)方式上，除了正規(guī)的媒介素養(yǎng)教育師資培訓(xùn)，這些有新聞和傳媒專業(yè)的院校還可以開展多樣性的在職培訓(xùn)課程，暑假進(jìn)修課程等等，對(duì)中小學(xué)校教師進(jìn)行短期培訓(xùn)，使他們具備媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)。兩種不同的師資培訓(xùn)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系等方面應(yīng)有所區(qū)別，但都需要對(duì)媒介素養(yǎng)教育專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，只有這樣，才可以富有針對(duì)性地提高媒介素養(yǎng)教育師資培養(yǎng)的成效。開展媒介素養(yǎng)大眾化教育，另外一個(gè)重要因素是要有一套適用的教材。媒介素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)，需要有一套教材，系統(tǒng)地進(jìn)行講解，這樣會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。一套好的教材，不但有利于教師進(jìn)行教學(xué)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，也為普通受眾自學(xué)提供了便利。因?yàn)椋辛撕玫慕滩模S多人通過自學(xué)的辦法同樣可以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，盡快編寫一套適合于向不同人群普及媒介知識(shí)的教材就成為當(dāng)務(wù)之急。而目前的現(xiàn)狀是，我國(guó)目前流行的媒介素養(yǎng)知識(shí)相關(guān)讀本，大多數(shù)為泊來品，多為介紹外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，很少有結(jié)合中國(guó)實(shí)踐編寫的，有特色的教材。大學(xué)和媒介素養(yǎng)研究學(xué)者，應(yīng)該為編寫具有中國(guó)本土色彩的媒介素養(yǎng)教材作出貢獻(xiàn)。且這些讀本應(yīng)與新聞與傳播院校專業(yè)教材有所區(qū)別，應(yīng)該具備通俗性和實(shí)用性。專業(yè)教育和普通教育的區(qū)別在于，專業(yè)教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的新聞與傳播理念和訓(xùn)練學(xué)生掌握為社會(huì)與公眾服務(wù)的媒體操作技能，而面向大眾的媒介普及教育則主要在于普及媒介知識(shí)，培養(yǎng)民眾掌握和運(yùn)用媒介更好地為自己的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作、生活和娛樂服務(wù)的能力。
我國(guó)媒介教育現(xiàn)狀中一個(gè)重要的特點(diǎn)就是對(duì)未成年人的媒介素養(yǎng)教育不夠。由于未成年人集中于中學(xué)和小學(xué)，因而在中學(xué)和小學(xué)里面有針對(duì)性、科學(xué)地設(shè)立媒介素養(yǎng)教育課程，這樣才能富有成效地提高未成年人的媒介素養(yǎng)水平。國(guó)外和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育處于領(lǐng)先地位，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育往往具有針對(duì)性，對(duì)受教育人群進(jìn)行細(xì)分，從而采取不同的媒介素養(yǎng)策略。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)大陸的實(shí)際情況，在中學(xué)和小學(xué)里，科學(xué)地開展媒介素養(yǎng)教育。在我國(guó)的中學(xué)開展媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取一種整合模式。整合是指從培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的根本目標(biāo)出發(fā)，整合多方面的教育資源，達(dá)到教育目標(biāo)的優(yōu)化組合。學(xué)校媒介素養(yǎng)課程實(shí)施可以采取專題講座、主題班會(huì)與學(xué)科滲透相結(jié)合的方式。學(xué)科滲透是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的一種常用方法，具體作法是將媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容融入到現(xiàn)有教育體系的學(xué)科教學(xué)中，不單獨(dú)另外開課。如在日常的教學(xué)過程中，對(duì)涉及到媒介素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解，以學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)拓展相關(guān)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)兼顧其它學(xué)科中與該主題相關(guān)的媒介素養(yǎng)要素，并根據(jù)媒介素養(yǎng)成分設(shè)置相關(guān)任務(wù)或討論議題。專題講座是國(guó)外中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的一種方式。在我國(guó)的中小學(xué)，尤其是一些落后地區(qū)的中小學(xué)，專題講座的方式還是比較少見。專題講座可以由專家指導(dǎo)或教師引導(dǎo)這兩種方式展開教學(xué)。具體作法是將媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容分成不同的模塊，以專題講座的形式開展媒介素養(yǎng)教育課程。隨著我國(guó)近年來的教育改革的逐步推進(jìn)，初中新課程改革增添了綜合實(shí)踐活動(dòng)課，這為媒介素養(yǎng)教育的開展提供了教學(xué)實(shí)施空間。利用初中新課程改革給老師提供的這些教學(xué)空間，結(jié)合學(xué)校自身的條件與時(shí)間安排，確定媒介素養(yǎng)教育的專題內(nèi)容。班會(huì)也是對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的一種方式。對(duì)中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)課程繁多，學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，所以在開班會(huì)過程中，可以以媒介素養(yǎng)教育為主題，對(duì)日常生活中碰到的實(shí)際問題進(jìn)行討論，尤其可以針對(duì)最近發(fā)生的一些社會(huì)現(xiàn)象，比如:“追星問題”、“網(wǎng)癮少年”等，采用辯論、表演、討論等形式讓學(xué)生發(fā)表自己的見解看法，教師可以在最后總結(jié)評(píng)價(jià)。
家庭性路徑:重在樹立家庭的主動(dòng)意識(shí)———此乃媒介素養(yǎng)教育之關(guān)鍵
除了學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育之外，還要在全社會(huì)范圍內(nèi)樹立家庭媒介素養(yǎng)教育的主動(dòng)意識(shí)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)人的生活離不開家庭，家庭媒介素養(yǎng)教育的開展，首先要求家長(zhǎng)具有一定的媒介素養(yǎng)水準(zhǔn)。在閱讀時(shí)代和傳統(tǒng)媒體(報(bào)紙、廣播、電視等)時(shí)代，家長(zhǎng)還可以充當(dāng)一個(gè)知識(shí)的權(quán)威，對(duì)孩子進(jìn)行閱讀、視聽方面的指導(dǎo)，家庭對(duì)孩子進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育起著很大的影響。而如今，到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多父母由于不接觸網(wǎng)絡(luò)，思想與孩子有了一定的代溝。年輕人由于接受更新潮的思想，容易接受新媒體，對(duì)社會(huì)新生事物也比較敏感，因而，在媒介融合時(shí)代，父母應(yīng)該與孩子進(jìn)行全方面的交流，了解孩子的思想和媒介接觸狀況，從而在一定程度上給孩子予以指導(dǎo)和幫助。具體來說，成年人一方面要提高自身媒介素養(yǎng)水平，另一方面，在對(duì)孩子進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的時(shí)候，要改變傳統(tǒng)的單向的傳受教育模式，把孩子看成是需要互相學(xué)習(xí)的朋友，增強(qiáng)互動(dòng)，共同提高，甚至要放低身段，以孩子為師。和諧的家庭關(guān)系能給孩子以安全感并滿足其歸屬感，使其不會(huì)把電視和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作緩解緊張的避難所，不會(huì)依賴電視來躲避現(xiàn)實(shí)世界的難題和宣泄自己的情緒，因而會(huì)更有利于孩子的成長(zhǎng)。所以開展家庭媒介素養(yǎng)教育，還要注意營(yíng)造寬松和諧的家庭氛圍。
媒介性路徑:重在加強(qiáng)和規(guī)范大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任———此乃媒介素養(yǎng)教育之根本
媒介教育的起源主要來自媒介內(nèi)容，媒介是媒介教育最顯而易見的傳達(dá)工具，作為信息源的媒體產(chǎn)業(yè)理應(yīng)對(duì)媒體素養(yǎng)教育負(fù)責(zé)。部分大眾傳媒機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任心的丟失是當(dāng)前高等師范院校學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的原因之一，對(duì)此，深化大眾傳媒傳播，同時(shí)規(guī)范大眾媒介引導(dǎo)其責(zé)任意識(shí)尤為重要。首先，我們可以充分發(fā)揮媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，推廣媒介素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵，促成全社會(huì)對(duì)媒介素養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí);再者，媒介機(jī)構(gòu)可以制作與媒介素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)的主題片、紀(jì)錄片等從社會(huì)角度進(jìn)行宣傳與討論。隨著大眾傳媒的發(fā)展，學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系日益緊密，傳媒逐漸成為學(xué)生社會(huì)化的新的重要途徑，因此，媒介組織教育也應(yīng)該成為媒介素養(yǎng)教育的重要組成部分。首先，媒體產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有媒體自律，從源頭上解決媒體內(nèi)容對(duì)學(xué)生及社會(huì)發(fā)展造成消極影響，這就要求媒體機(jī)構(gòu)當(dāng)好把關(guān)人的角色，并且媒體從業(yè)人員要提高自身的媒介素養(yǎng)。其次，大眾傳媒本應(yīng)是社會(huì)公器，因此傳媒機(jī)構(gòu)理應(yīng)為媒體素養(yǎng)教育提供設(shè)備、資源與人才，為人們提供參與媒體實(shí)踐的機(jī)會(huì)。媒介組織可以發(fā)揮自身的傳播優(yōu)勢(shì)，推廣媒介素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵，促成全社會(huì)對(duì)媒介素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。在德國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家，大眾媒介不僅報(bào)道新聞信息，還傳播媒介知識(shí)。例如，在報(bào)紙上開設(shè)專欄，專門講授媒介信息教育方面的知識(shí);在電臺(tái)、電視臺(tái)定期舉辦知識(shí)講座，普及媒介知識(shí)，還通過電臺(tái)熱線參與給大家提供討論的機(jī)會(huì)或在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)論壇，組織網(wǎng)民們紛紛發(fā)表自己的意見、看法，進(jìn)行交流或互動(dòng)，并在必要的時(shí)候邀請(qǐng)專家給與問題的解答。這些活動(dòng)本身，既利用了大眾媒介傳播優(yōu)勢(shì)，又?jǐn)U大了媒介的影響力，達(dá)到普及媒介知識(shí)、理論的作用。在我國(guó)，也有媒介在做這樣的普及與推廣的工作。
社會(huì)性路徑:重在營(yíng)造社會(huì)整體的大教育氛圍———此乃媒介素養(yǎng)教育之基礎(chǔ)
第2篇
1．1法學(xué)本科教育的基本宗旨與理論教學(xué)的必要性
高等法學(xué)教育與普通法學(xué)職業(yè)培訓(xùn)有較大差異，其宗旨并非培養(yǎng)只會(huì)機(jī)械適用法律的工具型人才，雖然法學(xué)本科畢業(yè)生未來成為法官、檢察官或律師等司法工作者進(jìn)行實(shí)務(wù)法律操作的可能性很大，但也有一部分可能從事法學(xué)理論研究工作。此外，法學(xué)教育還承載著培養(yǎng)追求正義、知法懂法、忠于法律、廉潔自律的法律人的任務(wù)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能，更重要的是要通過法學(xué)理論培養(yǎng)和樹立法學(xué)學(xué)生對(duì)于法律的敬畏和信仰，這才是法學(xué)教育的根本宗旨所在。因此，民事訴訟法的教學(xué)首先應(yīng)立足于基礎(chǔ)理論的介紹和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在充分理解和掌握民訴基本理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步接受具體訴訟法條和規(guī)則，不僅知道相關(guān)法律條文的外在規(guī)定，更應(yīng)該了解法條背后的理論背景和依據(jù)。只有在掌握理論的基礎(chǔ)上，才能更好的理解法條精神。
1．2理論教學(xué)的方式和改進(jìn)
民事訴訟基本理論雖自成一體，但內(nèi)容相對(duì)比較艱深難懂，尤其是訴與訴權(quán)理論因其復(fù)雜性長(zhǎng)期被視為民事訴訟理論中的“哥德巴赫猜想”，要想入門并融會(huì)貫通，必須以相關(guān)憲法學(xué)、民法學(xué)、法理學(xué)原理作為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，充分理解民事訴訟的基本理念和原理。較好的理論教學(xué)方式主要考慮從以下兩個(gè)方面加以改進(jìn)。
1．2．1啟發(fā)式教學(xué)
對(duì)于民事訴訟基本原理的講授，采取啟發(fā)式教學(xué)方法，可以更好的引導(dǎo)學(xué)生深入思考。與此同時(shí)，借助于提問與暗示，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維和演繹能力，通過司法“三段論”推理，由自己得出正確的結(jié)論，并舉一反三，從而真正領(lǐng)悟民事訴訟法律的基本原理。此外，還可以通過組織課堂討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有爭(zhēng)議的理論問題進(jìn)行討論，形成自己的觀點(diǎn)，在此過程中，能進(jìn)一步加深對(duì)基本原理知識(shí)的理解。
1．2．2案例式講授
以具體案例為引導(dǎo)的原理講授，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，促使學(xué)生在案例中加深對(duì)原理的認(rèn)識(shí)和理解。以訴訟標(biāo)的和訴訟請(qǐng)求的區(qū)別為例，單純依靠概念辨析，很難讓學(xué)生直觀理解兩者的差異，而通過一個(gè)簡(jiǎn)單的案例分析，如“張三打傷李四，李四向法院對(duì)張三提起侵權(quán)損害賠償之訴，請(qǐng)求法院判決張三向李四賠償醫(yī)療費(fèi)5000元、精神損害費(fèi)2000元”，可以迅速找出訴訟標(biāo)的為二人之間存在的侵權(quán)損害賠償法律關(guān)系，而訴訟請(qǐng)求則是李四基于訴訟標(biāo)的所提出的張三賠償5000元和2000元的具體實(shí)體請(qǐng)求，一目了然，清晰明確，使抽象的理論問題轉(zhuǎn)化為實(shí)在具體的問題。
2實(shí)踐教學(xué)的重要價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑
2．1實(shí)踐教學(xué)的重要價(jià)值
訴訟法學(xué)作為一門應(yīng)用法學(xué)學(xué)科，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。法學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)具有許多課堂教學(xué)所不具備的優(yōu)點(diǎn)，它改變了教師與學(xué)生的思維習(xí)慣，為學(xué)生積累了豐富的感性材料，為理論聯(lián)系實(shí)際提供了很好的橋梁。在所有法律部門中，民訴法可能是與社會(huì)關(guān)聯(lián)最為密切和頻繁的法律之一，它是一種動(dòng)態(tài)的法，是將文本內(nèi)隱含的權(quán)利實(shí)際兌現(xiàn)的法，所以學(xué)習(xí)民事訴訟法，不能只是單純記憶靜態(tài)的程序規(guī)則，更重要的是學(xué)以致用。
2．2培養(yǎng)實(shí)務(wù)能力的途徑
2．2．1模擬法庭訓(xùn)練
模擬法庭教學(xué)已成為大多數(shù)法學(xué)本科院系進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的重要方式。通過模擬法庭訓(xùn)練，可以使學(xué)生真正以當(dāng)事人的視角參與到訴訟過程中來，將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為可操作的具體程序和規(guī)則。
2．2．2組織實(shí)際觀摩
觀摩是組織學(xué)生對(duì)法院審判工作的某一環(huán)節(jié)(如開庭審理、強(qiáng)制執(zhí)行等)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生增加訴訟的感性知識(shí)，鞏固課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)為以后的課堂學(xué)習(xí)建立基礎(chǔ)。
3．2．3建立法律診所
學(xué)生在法律診所中，可以在老師的指導(dǎo)下，參與真實(shí)的辦案過程，一方面能夠訓(xùn)練理論應(yīng)用實(shí)踐的能力，另一方面也可以培養(yǎng)法律思維和職業(yè)精神。這種診所式教育法以真實(shí)案件為依據(jù)，所以對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的提高具有十分重要的參考價(jià)值。
2．2．4引入項(xiàng)目教學(xué)法
這是職業(yè)教育中常用的一種教學(xué)方法，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過完成一個(gè)具體項(xiàng)目而進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在民事訴訟中，可以借鑒這種項(xiàng)目教學(xué)法的基本特征，將整個(gè)民事訴訟法學(xué)分則部分分為一系列工作項(xiàng)目，圍繞這些項(xiàng)目以學(xué)生為主體展開論證和研究。在項(xiàng)目完成過程中，由教師擬定項(xiàng)目，學(xué)生必須自己制定出該項(xiàng)目的目的和要求，并通過一系列任務(wù)完成這項(xiàng)目的和要求。以“”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目的目的和要求可表述為:撰寫狀和具體法院實(shí)務(wù)辦理。任務(wù)設(shè)置為“接受當(dāng)事人咨詢，撰寫狀”。通過項(xiàng)目教學(xué)法，可以使學(xué)生更加重視相關(guān)的訴訟過程，成為項(xiàng)目完成的主體。
3提升民事訴訟課程教學(xué)質(zhì)量的整體性思考
民事訴訟課程設(shè)置的科學(xué)性和教學(xué)質(zhì)量的實(shí)質(zhì)提高，并不能單純依靠民事訴訟法本身。而是應(yīng)當(dāng)以一種整體性的視角，一方面重點(diǎn)研究民事訴訟法和民事實(shí)體法之間的關(guān)系，另一方面關(guān)注民訴與其他訴訟法類課程的溝通和銜接。
3．1與民事實(shí)體法類課程的勾連
民事訴訟法與民事實(shí)體法之間的關(guān)系密不可分。民訴法學(xué)本來就是法學(xué)體系中的一門民事法學(xué)，基本解釋原則與民法學(xué)相同。雖然近現(xiàn)代以來民訴法表現(xiàn)出強(qiáng)烈的脫離民法學(xué)理論和范疇的趨勢(shì)，已建構(gòu)起一整套獨(dú)立的概念體系，但民事訴訟法和民法在很多方面仍具有強(qiáng)烈的共通性。正如學(xué)者所言，民事訴訟是訴訟法和實(shí)體法共同作用的“場(chǎng)”，在民事訴訟領(lǐng)域適用的法律不僅包括民事訴訟法，而且還包括民事實(shí)體法，兩者在民事訴訟領(lǐng)域處于相互協(xié)動(dòng)的關(guān)系。如果沒有扎實(shí)的民法積累，也不可能真正學(xué)好民事訴訟法。在學(xué)習(xí)民事訴訟法的過程中，要注意區(qū)分其與實(shí)體法用語的差異和交錯(cuò)。
3．2與其他訴訟法類課程的銜接
在三大訴訟法中，民事訴訟具有特殊的地位，一方面，民事訴訟法是行政訴訟法的基礎(chǔ)和參照，另一方面，民事訴訟法又與刑事訴訟法具有很強(qiáng)的聯(lián)系。三大訴訟法作為程序法，有其共通之處。如兩審終審的審級(jí)制度以及證據(jù)種類基本相同，部分內(nèi)容也有交叉。這就決定了在訴訟法學(xué)課程教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)各自的交流和溝通，通過相互比較加深學(xué)生對(duì)不同訴訟類型的理解和認(rèn)知。此外，除了三大訴訟法課程之外，還有與之相配套的課程設(shè)置，譬如模擬法庭和證據(jù)法課程，是大部分高校法學(xué)專業(yè)都已經(jīng)開設(shè)的課程。最后，在條件具備的基礎(chǔ)上，還可以通過選修的方式開設(shè)偵查學(xué)原理、公訴學(xué)、司法文書、律師制度等課程，形成完整的訴訟法學(xué)類課程體系。
4結(jié)語
第3篇
風(fēng)俗是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活中形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。《漢書》中記載:“凡民稟五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌邓林L(fēng)氣，故謂之‘風(fēng)’;好惡取舍動(dòng)靜無常，隨君上之，故謂之‘俗’。”也就是說，因自然條件不同而形成的風(fēng)氣叫“風(fēng)”，因社會(huì)環(huán)境不同而形成的習(xí)慣叫“俗”。美國(guó)學(xué)者露絲•本尼迪克特認(rèn)為，“特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式”，就是一種“文化模式”，它對(duì)人的生活慣性與精神意識(shí)的“塑造力”極其巨大和令人無法逃脫。民俗文化在人的俗常生活中，以其集體性、傳承性、制度化、儀式化潛移默化地規(guī)約、影響著人的精神世界。正因民俗文化對(duì)人的精神意識(shí)具有如此大的塑造力，古今中外的文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作中都無法忽視它，而且會(huì)著力表現(xiàn)它。透過它展示人類生存的模式化、多樣化，展示人適應(yīng)社會(huì)中的妥協(xié)與抗?fàn)帯Ｕ缤袪査固┧f，優(yōu)秀的文學(xué)作品最富于魅力的藝術(shù)因素之一，就是民族生活之“基于歷史事件寫成的風(fēng)俗畫面”。中外文學(xué)史上，有很多文學(xué)大師的創(chuàng)作堪稱“風(fēng)俗史”，巴爾扎克的《人間喜劇》被稱為19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)“風(fēng)俗史”，通過私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍事生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景等的描寫，全景式地展現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的“風(fēng)尚時(shí)俗”;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為18世紀(jì)中葉中國(guó)封建社會(huì)的“風(fēng)俗畫卷”，它忠實(shí)地記錄了時(shí)代的語詞典故、服飾、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、稱謂、職官、典制、禮俗、歲時(shí)、哲理宗教、詩歌韻文、戲曲、音樂、美術(shù)、游藝、地理等等風(fēng)俗事象，為后人認(rèn)識(shí)和了解這一時(shí)代風(fēng)俗民情的全貌，提供了一面珍貴的“風(fēng)俗寶鑒”。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，歷史往往只對(duì)轟轟烈烈的場(chǎng)面和突發(fā)事件感興趣，而真正記錄了風(fēng)俗史的常常不是歷史學(xué)家，而是文學(xué)家。
二、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)的結(jié)緣
審視20世紀(jì)20年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說，與民俗文化的結(jié)緣是作家的必然選擇，也是中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展的必然選擇。近代以來，屈辱的民族歷史深深印刻在中華民族的記憶中，西風(fēng)東漸也逐漸喚醒了民族的自覺意識(shí)。當(dāng)以科學(xué)和民主為主體精神的“五四”時(shí)代思潮風(fēng)起云涌般席卷中國(guó)大地時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的理論倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者在關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)和人生的同時(shí)，不約而同地將目光投射到色彩斑斕的民俗文化上。鄉(xiāng)土作家們將不同地域的民俗文化作為獨(dú)特的審美對(duì)象和表現(xiàn)中心，展現(xiàn)了“古老中國(guó)”廣大民眾的生存狀態(tài)及命運(yùn)變遷。在這個(gè)前提下，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家們走出了兩條路徑，一是由魯迅開拓的“啟蒙主義”路徑:站在啟蒙文化的思想高度，以現(xiàn)性重新反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重表現(xiàn)“人”和人的精神面貌，透視民俗背后歷史積淀的滯重和國(guó)民精神的愚弱，以期改良人性，重鑄國(guó)人靈魂;另一路徑是以沈從文為代表的“文化認(rèn)同”路徑:站在比較寬泛的意義上審視民族傳統(tǒng)文化，既肯定原始文化的價(jià)值，又對(duì)本民族不無缺憾的歷史文化積淀有所偏愛，希圖在“固有之血脈”和并存的“歷史惰性”之間找到一條重建民族文化之路。兩條路徑雖然使作品的審美風(fēng)格迥異，但精神內(nèi)涵是相通的:均指向國(guó)民性的改造與重構(gòu)。
三、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)的密切關(guān)系
1．中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)具有共通的審美品性民俗文化中的民俗事象是人類社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象，是歷史和文化的重要構(gòu)成。民俗文化中的神話傳說、民間故事等本身就極富審美性。民俗文化中的“民”與“俗”往往成為很多人文學(xué)科的研究對(duì)象，而唯其文學(xué)對(duì)民俗的描寫最為傳神。因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)，文學(xué)描寫中的風(fēng)土人情正體現(xiàn)“民”與“俗”的辯證關(guān)系，并將“民”嵌入“俗”中，成為風(fēng)俗的重要組成部分。基于共通的審美性，世界各國(guó)的民俗學(xué)研究，幾乎都是從民間文學(xué)研究起步的。在相同的歷史文化語境中發(fā)展起來的中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)，基于現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家自覺的民俗審美意識(shí)和共通的審美品性，現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)了鮮明的“文學(xué)化”傾向。
2．現(xiàn)代民俗學(xué)研究者的作家身份在現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)共同起步的階段，很多作家一開始就成為民俗學(xué)的傳播者和研究者。民俗學(xué)家鐘敬文在《民俗周刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《數(shù)年來民俗工作的小結(jié)帳》中談道:“……趙景深、鄭振鐸、傅彥長(zhǎng)、張若爾諸君，對(duì)民俗學(xué)，都頗有相當(dāng)?shù)淖⒁猓m然只限于民間文學(xué)和藝術(shù)方面。”一些現(xiàn)代作家以濃厚的興趣開展了對(duì)民俗廣泛、深入的研究，像周作人的《自己的園地》、趙景深的《民間故事叢話》、《民間故事研究》、的《貍貓換太子故事的演變》、鄭振鐸的《孟姜女》、《敦煌的俗文學(xué)》、臺(tái)靜農(nóng)的《淮南民歌》等。對(duì)民俗學(xué)的深入研究，又有力促進(jìn)了現(xiàn)代作家們對(duì)文學(xué)語言形式的變革及文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的拓展。魯迅前期的一些著名小說，如《孔乙己》、《藥》、《風(fēng)波》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝福》等，涉及眾多民俗事象，是現(xiàn)代作家對(duì)民俗的清理與文學(xué)創(chuàng)作緊密聯(lián)系的最佳體現(xiàn)。
3．文學(xué)期刊對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)的介紹文學(xué)期刊參與對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)的介紹與傳播，也為現(xiàn)代作家民俗文化視野的形成、創(chuàng)作視界的拓展提供了積極幫助。例如，《青年雜志》曾與《民俗》雜志合作開展風(fēng)俗調(diào)查，并開辟“社會(huì)調(diào)查”專欄;《小說林》、《新小說》、《月月小說》、《小說月報(bào)》等都辟出一定的版面介紹民俗學(xué);《野草》雜志推出了葉德均的“風(fēng)俗專號(hào)”;《語絲》刊發(fā)了大量的民俗學(xué)文章。《現(xiàn)代評(píng)論》也十分關(guān)注民俗學(xué)發(fā)展的動(dòng)向，的《貍貓換太子故事的演變》就發(fā)表在他主持的《現(xiàn)代評(píng)論》上。
四、結(jié)語
