藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用范文

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【摘要】

我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“古為今用，推陳出新，革故鼎新”，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要瑰寶，在新時(shí)期更要與當(dāng)代的藝術(shù)元素相融合，以不斷地提高傳統(tǒng)文化藝術(shù)的含金量。如今，在平面設(shè)計(jì)中，所采用的大都是當(dāng)代的文明與藝術(shù)元素，不少人片面地認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)早已不能適應(yīng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的需要，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素早已過時(shí)，殊不知，傳統(tǒng)文化藝術(shù)千錘百煉而更具精華。所以，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)深度，同時(shí)也進(jìn)一步傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，植根于勞動(dòng)人民的辛勤耕耘和創(chuàng)造中，俗話說：“文化是民族的，也是世界的”。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，適時(shí)把當(dāng)代的設(shè)計(jì)元素同傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素相融合，不斷拓寬平面設(shè)計(jì)的思維內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為平面設(shè)計(jì)提供更為豐富的靈感來源，使平面設(shè)計(jì)作品更具文化性、觀賞性和時(shí)代性，應(yīng)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義。

1、傳統(tǒng)文字藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，文字藝術(shù)是必不可少的組成部分。文字藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的進(jìn)步和傳承，同時(shí)也在一定程度上主導(dǎo)了中國(guó)歷史的進(jìn)程。文字藝術(shù)有著鮮明的時(shí)代感，即不同時(shí)代文字藝術(shù)的形式和內(nèi)容往往有很大的差異，而正是這種差異卻為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了大量的文化創(chuàng)意資源。作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要元素，傳統(tǒng)的文字藝術(shù)元素理應(yīng)得到大規(guī)模的應(yīng)用。傳統(tǒng)的文字藝術(shù)由象形文字演變而來，古代的勞動(dòng)人民已會(huì)依照各種圖形了解現(xiàn)實(shí)中的事物，并能根據(jù)圖形所傳達(dá)的含義賦予相應(yīng)的文字標(biāo)識(shí)。為此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要將文字圖形的含義和功能進(jìn)行深度還原，以逐步形成個(gè)性化的審美元素。例如，2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的外形酷似五羊的輪廓，將抽象和具象相結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)、飄逸中不失莊重，向世人傳達(dá)著亞運(yùn)會(huì)的圣火不息的精神，也點(diǎn)亮了廣州城市的名片。同時(shí)，在本屆亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽中可看到以草書構(gòu)成的“廣州”二字，線條富有動(dòng)感，彰顯了當(dāng)代城市的人文精神和亞運(yùn)精神永恒同在。草書隨意躍動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式得以淋漓盡致地發(fā)揮出來，使圖案更加自由、奔放、靈動(dòng)，凸顯時(shí)代的節(jié)奏感。該平面設(shè)計(jì)作品正是成功運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字書法藝術(shù)的范例。

2、傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)是人口第一的世界大國(guó)，同時(shí)也擁有眾多的民族和遼闊的地域，所以就形成了多元化的民族特色。當(dāng)前，我國(guó)不少平面設(shè)計(jì)作品聲譽(yù)遍布世界，不但是由于設(shè)計(jì)手法的精煉和別致，還由于其中大量融合了諸多民俗特征，凸顯民族特色，極大地增強(qiáng)了作品的親切感。眾所周知，我國(guó)地域廣闊，各地的民俗也多樣化，除漢族以外，一些少數(shù)民族的民俗表現(xiàn)特征格外明顯。例如，手鼓舞是維吾爾族的重要民俗，如今新疆電視臺(tái)衛(wèi)星頻道的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)正是獲此啟發(fā)，該臺(tái)標(biāo)上方的紅點(diǎn)酷似人頭，下方則為維吾爾族女子翩翩起舞的身體，具有濃郁的民族風(fēng)情和民俗特征。這極易引發(fā)人們的情感觸動(dòng)，增加對(duì)設(shè)計(jì)作品的思想感悟。

3、傳統(tǒng)色彩藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，使當(dāng)代的人們對(duì)色彩愈發(fā)敏感，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩元素的運(yùn)用也日益豐富。例如，在漫長(zhǎng)的皇權(quán)專制社會(huì)，黃色意味著皇帝的權(quán)威，象征著尊貴。隨著歷史長(zhǎng)河的流淌，加快了傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)元素的發(fā)展步伐，使傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)元素易于為當(dāng)代人們所認(rèn)可，并運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。如平面設(shè)計(jì)作品的《吉祥紋樣》中以龍和鳳作為主要事物，同時(shí)用黃色作為整個(gè)作品的背景色彩，體現(xiàn)了龍和鳳在中國(guó)人心中的地位，即是高貴、尊嚴(yán)的精神象征。

4、傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中累積了豐富的裝飾圖案設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的民族圖案裝飾風(fēng)格。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素的運(yùn)用體現(xiàn)了鮮明的地域性和民族性，在平面設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的圖案元素運(yùn)用其中，具有很強(qiáng)的感情表達(dá)力，可道出人們心靈深處對(duì)美好未來的向往和憧憬。傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)元素作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的核心組成部分，隨著時(shí)光的積淀，獲得了較大的發(fā)展，已形成健全的、整體的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)系統(tǒng)。就圖案的表達(dá)內(nèi)容而言，有若干方面，例如，有群眾歡慶節(jié)日的，日常社會(huì)生活的以及敬畏神靈的。在進(jìn)行圖案的藝術(shù)裝飾時(shí)，既能傳達(dá)出群眾的生活態(tài)度，又能彰顯生活情感。除此以外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，還可密切了解圖案文化藝術(shù)的故事，并將其還原，把現(xiàn)代的文明和藝術(shù)理念融匯于此，一方面可傳承傳統(tǒng)圖案文化藝術(shù)的精神，另一方面則可滿足群眾對(duì)平面設(shè)計(jì)的美學(xué)需求。例如，韓秉華所設(shè)計(jì)的“蘇州印象”海報(bào)，運(yùn)用開片紋的圖案窗格以及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的外形。同時(shí)，背景以一葉扁舟和一影波光作為襯托，以銀色和黑色印刷，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)典雅質(zhì)樸的深厚意境。除此以外，在平面設(shè)計(jì)時(shí)，還要善于把握?qǐng)D案色彩的比例、統(tǒng)一及變化等基本常識(shí)，注重汲取和借鑒傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素中的色彩應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，方能凸顯平面設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化風(fēng)格。

5、結(jié)束語

我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著綿延悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)和多樣化的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的文字、民俗、色彩和圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，極大地豐富了平面設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值，顯著提高了作品的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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作者：吳迪 孫琛 單位：裝甲兵工程學(xué)院