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第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)品鑒賞；現(xiàn)實(shí)意義；精神領(lǐng)域

藝術(shù)品鑒賞本身是一個(gè)非常有內(nèi)涵的行業(yè)，藝術(shù)品是有鑒賞價(jià)值、研究價(jià)值、商業(yè)價(jià)值以及文化溝通價(jià)值的工具。藝術(shù)品同時(shí)具有收藏的意義，在提高群眾生活水平時(shí)可以根據(jù)保存年代的長短提升自己的價(jià)值。本文旨在探討藝術(shù)品鑒賞的含義與特征，進(jìn)而豐富人們的精神境界，最大化地發(fā)揮藝術(shù)品的當(dāng)代價(jià)值。

1藝術(shù)品鑒賞的文化底蘊(yùn)

1.1藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容

藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容非常廣闊，針對(duì)藝術(shù)品的內(nèi)涵必須要有詳細(xì)準(zhǔn)確地了解。藝術(shù)品可以說是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、具備欣賞價(jià)值與基本使用價(jià)值的特別物品，藝術(shù)鑒賞是在對(duì)藝術(shù)品本身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，以此確定藝術(shù)品的真實(shí)性、可靠性以及人們的普遍審美觀念。藝術(shù)品本身的特點(diǎn)是獨(dú)特性、長久性以及真實(shí)性等，在價(jià)值上也可以提升人們的鑒賞能力，從而激發(fā)群眾的想象，增加群眾之間的交流次數(shù)。

1.2藝術(shù)品鑒賞的實(shí)際原則

每一個(gè)行業(yè)都有自己獨(dú)特的規(guī)則與規(guī)律，并要求每一個(gè)相關(guān)人員都必須遵守。藝術(shù)品鑒賞中也有一定的行業(yè)規(guī)則，該規(guī)則要求從業(yè)人員必須能確切掌握藝術(shù)品的自身價(jià)值與延伸價(jià)值，從而進(jìn)行嚴(yán)格的估計(jì)與計(jì)算。所有藝術(shù)品都可以依據(jù)時(shí)間的長短增加自己的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和內(nèi)在含義，體現(xiàn)不同社會(huì)時(shí)期的歷史形態(tài)，反映原始社會(huì)的生活狀況。因此，進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞必須要充分了解歷史的進(jìn)展?fàn)顩r，能夠?qū)v史有一個(gè)確切了解，從客觀性與整體性兩方面評(píng)價(jià)藝術(shù)品，從而可以更加準(zhǔn)確地判斷藝術(shù)品的價(jià)值，充分發(fā)揮藝術(shù)品本身的功能。同時(shí)，藝術(shù)品鑒賞還要了解民族性特點(diǎn)，充分把握時(shí)代特征，從而在社會(huì)演變進(jìn)程中把握藝術(shù)品的價(jià)值。藝術(shù)品鑒賞還要顧及藝術(shù)品本身的商業(yè)價(jià)值，要做到藝術(shù)品的自由流通和買賣，進(jìn)而幫助藝術(shù)品創(chuàng)造最大的價(jià)值。

2藝術(shù)品鑒賞的人文特征

藝術(shù)品的人文特性必須建立在人類文化基礎(chǔ)上，考慮人們對(duì)于文化的真實(shí)需求，并結(jié)合時(shí)代精神掌控藝術(shù)品鑒賞手段，了解藝術(shù)品出現(xiàn)的含義。

2.1藝術(shù)品鑒賞融合大眾的審美趨勢(shì)

伴隨時(shí)代的演進(jìn)，人們的生活水平不斷提高，見到的事物越來越豐富，視野也得到了開闊。當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到極大滿足時(shí)，就開始在意審美方面的追求，與之而來人們的審美趨勢(shì)也不斷上升，藝術(shù)品鑒賞也發(fā)展成為與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代舉動(dòng)，時(shí)刻響應(yīng)人們審美趨勢(shì)的變動(dòng)傾向。利用藝術(shù)品的外在價(jià)值可以深入探討其內(nèi)在價(jià)值，給人們的精神領(lǐng)域增添無窮的樂趣，從而豐富人們的生活。同時(shí)，人們可以通過藝術(shù)品鑒賞行為陶冶自己的情操，在開闊視野時(shí)滿足自己精神領(lǐng)域上的空虛，實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。縱觀全局，只有不斷豐富人們的精神世界，讓人們可以在藝術(shù)市場(chǎng)中找到屬于自己的一片天地，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的共同進(jìn)步，才能解決民生問題，提升百姓的幸福指數(shù)，降低物質(zhì)主義與功利主義給社會(huì)產(chǎn)生的危害。

2.2藝術(shù)品鑒賞可以順應(yīng)時(shí)代精神的要求

藝術(shù)品鑒賞能力與藝術(shù)品本身的價(jià)值水平顯示了一個(gè)社會(huì)與一個(gè)時(shí)期獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與意識(shí)形態(tài)。在精神文明逐漸占據(jù)主要地位的今天，人們更加看重內(nèi)在修為的提升和思想境界的開闊。藝術(shù)品鑒賞不斷讓更多的參與者了解社會(huì)，藝術(shù)品甚至成為了連接社會(huì)與個(gè)人的重要橋梁。隨著人們的生活環(huán)境的多樣化，生活活動(dòng)范圍更加開闊，由此引領(lǐng)人們從狹小的家庭環(huán)境走進(jìn)了藝術(shù)世界、藝術(shù)品展覽會(huì)、美術(shù)館等充滿文藝氣息的地方，通過不斷地加強(qiáng)人與人之間交流的方式，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，增進(jìn)了人們之間的感情，提高了人們的溝通能力。利用藝術(shù)品鑒賞行為可以豐富個(gè)人精神文化領(lǐng)域的需求，從而讓整個(gè)世界的精神文化變得更加多姿多彩。

2.3藝術(shù)品鑒賞反映藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)

藝術(shù)品鑒賞一方面會(huì)生動(dòng)形象地展示藝術(shù)品內(nèi)在的藝術(shù)性和民族特性，蘊(yùn)含豐富的人文歷史文化，傳承多年來的歷史底蘊(yùn)。另一方面就是反映現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新理念。藝術(shù)品鑒賞會(huì)讓人們對(duì)整體社會(huì)有一個(gè)主觀把握，此外，還會(huì)在傳統(tǒng)文化的承襲方面起到關(guān)鍵作用，從而提高現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作水平，突破當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的局限。特別是針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的衍生物，可以深度挖掘藝術(shù)作品的創(chuàng)作潛力與內(nèi)在價(jià)值，不斷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞形式的創(chuàng)新和內(nèi)容的增加。藝術(shù)品鑒賞是促進(jìn)藝術(shù)品創(chuàng)新繼續(xù)前行的重要?jiǎng)恿Γ诖饲疤嵯拢瑧?yīng)逐漸實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的長久發(fā)展。

3藝術(shù)品鑒賞的當(dāng)代意義

3.1滿足大家的需求，提高人們的生活水平

藝術(shù)品鑒賞含有多彩的文化底蘊(yùn)與精神涵養(yǎng)，藝術(shù)品鑒賞的進(jìn)步會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來巨大的革新，給人們思想進(jìn)步帶來促進(jìn)作用，同時(shí)還能提高人們的精神境界和品味，讓整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出和諧的文化氛圍。在滿足人們物質(zhì)生活的前提下，讓人們的精神領(lǐng)域有了很大改變。因此，藝術(shù)品鑒賞的時(shí)代價(jià)值十分重要。不管是人類生活的前行，還是社會(huì)的發(fā)展，都有值得深究的意義。

3.2擴(kuò)大藝術(shù)品鑒賞的群體范圍，提高藝術(shù)品的人文特質(zhì)

藝術(shù)品鑒賞行為能夠豐富人們的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，可以促進(jìn)人們之間的語言交流與情感溝通，會(huì)讓藝術(shù)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步推廣，從而讓人們?cè)谟^看藝術(shù)作品時(shí)獲得精神享受。藝術(shù)品鑒賞深刻地反映了藝術(shù)品的人文價(jià)值，藝術(shù)品的價(jià)值會(huì)時(shí)刻作用在個(gè)人的意識(shí)領(lǐng)域中，唯有獲得群眾的普遍認(rèn)可，藝術(shù)品的價(jià)值才可以實(shí)現(xiàn)出來，這是藝術(shù)品存在的意義。不斷增加藝術(shù)品鑒賞人數(shù)，擴(kuò)大藝術(shù)品鑒賞受眾范圍，是整個(gè)社會(huì)的呼聲。

3.3促進(jìn)文化之間的交流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品文化價(jià)值和研究意義

隨著全球經(jīng)濟(jì)化范圍的加大，各個(gè)國家之間的聯(lián)系變得越來越緊密，在交流過程中涉及的領(lǐng)域也越來越多，不管是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在文化領(lǐng)域，藝術(shù)品鑒賞都可以得到有效的發(fā)展，特別是在藝術(shù)品的價(jià)值探索方面，利用開展藝術(shù)品鑒賞活動(dòng)，可以讓人們更深入地了解社會(huì)，了解其他國家的歷史文化與社會(huì)形態(tài)，同時(shí)還能向其他國家顯示我國優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)與文化創(chuàng)新，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］…何鴻，竹簡.關(guān)于藝術(shù)品鑒賞與收藏的話題——何鴻訪談錄［J］.中華兒女（海外版）•書畫名家，2013（07）.

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［3］…付長珍，鮑永玲.多元對(duì)話與哲學(xué)創(chuàng)新——“對(duì)話與和諧——紀(jì)念伽達(dá)默爾逝世5周年”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述［J］.哲學(xué)研究，2008（02）.

第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美

藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對(duì)作品進(jìn)行感受和體驗(yàn)的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美感悟之后再創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對(duì)藝術(shù)作品有一個(gè)全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對(duì)象具有個(gè)體的獨(dú)特思想。可見，藝術(shù)欣賞不僅是欣賞者被動(dòng)接受的過程，更是積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程，從根本意義上來說，藝術(shù)欣賞活動(dòng)是一種欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動(dòng)。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗(yàn)美之后通過自己想象進(jìn)行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對(duì)美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周圍教育環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過對(duì)實(shí)際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動(dòng)的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問題，力求尋找美術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。

一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力

因?yàn)槭艿侥挲g的限制，幼兒的接受和認(rèn)知能力不足，因而必須通過教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來的孩子才會(huì)有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點(diǎn)并通過美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。

1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)

幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們?cè)趯?duì)藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺后，通過藝術(shù)理論進(jìn)行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過程。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點(diǎn)和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點(diǎn)，讓幼兒最大限度地打開思維。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對(duì)藝術(shù)的欣賞和理論能力，進(jìn)而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。

2.教師要提高對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力

每個(gè)藝術(shù)作品都有屬于自己的特點(diǎn)，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞。教師通過對(duì)藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對(duì)藝術(shù)作品認(rèn)知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過不斷調(diào)動(dòng)審美知覺和審美情感，教師應(yīng)該通過對(duì)藝術(shù)作品的仔細(xì)探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對(duì)作品的細(xì)細(xì)品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專業(yè)出身，且對(duì)藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過向有藝術(shù)專業(yè)特長的人學(xué)習(xí)，請(qǐng)教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。

二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力

美術(shù)欣賞的過程是知識(shí)傳授的過程，更是師幼互相交流的過程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語言、肢體語言等方式為中介，圍繞其對(duì)美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進(jìn)行溝通交流的過程，其實(shí)質(zhì)是教師與幼兒在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過程。對(duì)話交流是一種人與人之間的對(duì)話，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對(duì)話中，教師只是提問人與評(píng)價(jià)者的角色，那么對(duì)話交流就失去了民主平等的精神以及通過對(duì)話交流得到尊重的個(gè)人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對(duì)話中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個(gè)相同的平臺(tái)，要真誠地傾聽孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強(qiáng)迫幼兒去接受權(quán)威對(duì)于作品的欣賞觀點(diǎn)或教師自己對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)人看法；教師尤其要鼓勵(lì)幼兒突破創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對(duì)藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)，從而使幼兒擁有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。

總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運(yùn)用扎實(shí)的知識(shí)理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

1.1美術(shù)教學(xué)模式的重復(fù)單一

高中美術(shù)課堂上的教學(xué)已經(jīng)形成了僵化的教學(xué)模式，其中的原因是多方面的。一方面是由于部分學(xué)校的美術(shù)教師自身的綜合素質(zhì)不符合美術(shù)教學(xué)的多元化需求。美術(shù)這門學(xué)科作為一門綜合性學(xué)科，對(duì)教師的綜合素質(zhì)實(shí)際上有著較高的要求。相關(guān)的美術(shù)教師不僅需要扎實(shí)的美術(shù)專業(yè)知識(shí)，而且還需要了解包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多方面的學(xué)科知識(shí)。只有這樣，美術(shù)課堂上的教學(xué)才不會(huì)泛善可陳、教師也才能引經(jīng)據(jù)典，幫助學(xué)生建立起優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力。其二是新課改后，美術(shù)教學(xué)課程的課時(shí)數(shù)不足以完成較豐富的教學(xué)內(nèi)容，一部分教學(xué)為了完成教學(xué)進(jìn)度，不得已縮短課本外知識(shí)的教學(xué)時(shí)間，使得整個(gè)教學(xué)模式僅僅局限于課本。但這種教學(xué)模式是非常枯燥而又單一的，使得學(xué)生容易喪失對(duì)美術(shù)課程的興趣，也使得整個(gè)教學(xué)模式容易失去彈性和趣味性。

1.2忽視學(xué)生作為主體的作用

長期以來，在課堂上，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)都是以教師作為主體。讓教師作為整個(gè)課堂的主導(dǎo)者掌控課堂，而讓學(xué)生作為接收者接受教師傳遞的信息。整個(gè)教學(xué)模式是單方面的，教師單方面的將知識(shí)傳遞給學(xué)生，老師講，學(xué)生聽，老師不注重學(xué)生學(xué)會(huì)了多少，學(xué)生也沒有辦法向老師提出自己的疑惑。整個(gè)課堂沒有形成一個(gè)互動(dòng)性，而這種雙向的教學(xué)理念的缺乏和學(xué)生沒有能作為主體的教學(xué)現(xiàn)象，使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和主觀能動(dòng)性難以發(fā)揮，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)難以達(dá)到既定的教學(xué)效果。

1.3藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量難以提升

在絕大部分高中里，學(xué)生鑒賞的作品僅僅局限于美術(shù)課本中所出現(xiàn)的藝術(shù)作品，新課改中所提出的“提升學(xué)生欣賞藝術(shù)品的數(shù)量”的相關(guān)要求在大部分高中里只是一紙空文。但若是想學(xué)好美術(shù)這門課程，學(xué)生的藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量都需要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，包括經(jīng)典繪畫作品、中國畫、西方油畫等等。相關(guān)的美術(shù)教師需要教給學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞的方法，學(xué)生再通過他們喜歡的藝術(shù)作品提升藝術(shù)鑒賞的能力，而不是因?yàn)樽陨愍M隘的藝術(shù)作品鑒賞范圍而導(dǎo)致難以學(xué)好美術(shù)這門課程。

2新課改下，高中美術(shù)教育的發(fā)展對(duì)策研究

2.1合理利用問題教學(xué)法，有效提升學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣

高中生一般具有活潑好動(dòng)的天性，在心理上更傾向于追求具體的形象事物。因此，想要調(diào)動(dòng)高中生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，并取得更好的美術(shù)教學(xué)效果，就需要借助一定的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，問題教學(xué)法對(duì)于解決美術(shù)課堂教學(xué)中的重復(fù)單一性和忽視學(xué)生作為主體的作用均有著明顯成效。實(shí)際上，美術(shù)課堂上的問題教學(xué)法往往以問題作為整個(gè)教學(xué)的中心，讓教學(xué)過程不僅僅是單一的教學(xué)到學(xué)生的知識(shí)單向傳遞過程，而是根據(jù)課本知識(shí)和學(xué)生能力，把整個(gè)教學(xué)過程問題化，讓整個(gè)教學(xué)通過一種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到新的知識(shí)。這樣不僅可以使得學(xué)生在課堂上能夠及時(shí)提出對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不理解之處，也可以使得教師能夠根據(jù)學(xué)生的教學(xué)反饋適當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行更改，從而使得整個(gè)課程能夠取得更優(yōu)秀的教學(xué)效果。例如，在欣賞《泥土的生命—古代陶器和瓷器》一課中，教師可以提問學(xué)生，我們生活中的陶器和瓷器有哪些呢？從古至今、這些陶器和瓷器又發(fā)生了怎樣的變化？通過這些問題，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而起得比灌輸式教學(xué)更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。

2.2充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，提升學(xué)生的藝術(shù)品鑒賞范圍

考慮到美術(shù)課程的教學(xué)與文化課程相比，并不要太多的板書。因此，利用諸如多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)工具進(jìn)行教學(xué)是具有明顯效果的。正如上文中所論述的，大部分高中生對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)知僅僅停留在美術(shù)課本之中。所以，相關(guān)的教師需要借助多媒體，引用大量的藝術(shù)作品圖片和歷史資料，自身再輔以適當(dāng)?shù)闹v解對(duì)課本上的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，從而拓寬學(xué)生的鑒賞視野，幫助學(xué)生樹立起優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞意識(shí)。

3結(jié)束語