圖書館價值關系辨析范文

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《圖書館雜志》2015年第九期

圖書館價值主體性原則即圖書館價值研究與圖書館價值確立應真正圍繞圖書館實踐活動中的主體——人而展開，在圖書館價值領域平等地對待各種不同類型的讀者及其需求，把讀者的權利和責任真正還給讀者。在主體性原則的框架內構建科學合理的圖書館價值關系是馬克思主義價值論在當代圖書館價值研究中的應用。沿此路徑，必將確立真正屬于圖書館職業自身的價值觀。

1圖書館價值關系的內涵及其意義

圖書館價值屬于圖書館頂層理念問題，在社會知識開放的環境下尤其具有重要意義。然而，現有的圖書館價值觀卻始終眾說紛紜，其中雖不乏真理，但也存在不少理論上的偏差和概念上的混淆。出現這一狀況，主要原因是我們沒有正確把握圖書館價值關系的科學內涵及其現實意義[1]。

1.1傳統圖書館價值思維的表現在中外價值論研究中，有兩種思維方式長期占據主導地位：一是以“觀念說”為核心的價值主觀論，二是以“實體屬性說”為代表的價值客體論[2]。當今圖書館價值的許多流行觀念，大都緣于這兩種不同的思維模式。2003年，美國圖書館學會公布了其圖書館核心價值11個方面的內容[3]，我們認為那是一種典型的價值觀念說，且其中“民主、多元性、公共物品、服務民眾、負有社會責任”等理念顯然不為圖書館業所專有。再者，用幾個主題詞來表述圖書館的核心價值，很難使人們清楚地看到圖書館價值的存在，有可能將未來的圖書館引入那些具有同種價值理念的行業之中而消融掉。鑒于此，我們認為圖書館價值研究的目的就是要挖掘圖書館業不同于其他行業的價值所在，其關鍵是如何把握圖書館實踐活動主客體之間的關系。2008年，中國《圖書館服務宣言》出臺，其具體的價值目標共七項，前六項都是講圖書館的作用與屬性，只有最后一項才是從人的角度來講圖書館價值。可見，中國《圖書館服務宣言》在如何反映圖書館職業價值上也有待進一步的提升[4]。以上可以說是圖書館組織集體關于圖書館價值認識的典型代表，至于個人以觀念形式或從實體屬性方面闡述圖書館價值的論述，那就不勝枚舉了。代表性人物有美國的MichaelGorman、Rubin，中國的程煥文、范并思等。MichaelGorman與Rubin的圖書館價值觀未能走出圖書館價值理念思維的束縛[5-6]。程煥文將圖書館價值概括為資源價值和社會價值兩個方面，也未能充分揭示圖書館價值的本質，且其自由與平等的理念也并非只是圖書館價值的根本[7]。范并思的圖書館價值思想集中體現在其主持的國家課題“中國圖書館服務宣言”之中[8]。不難看出，西方圖書館價值論的主流是價值主觀論，中國圖書館價值論的主流是價值客體論。二者存在的問題也很明顯，對如何突顯以人為本的思想，加強對圖書館價值存在客觀性的認識，以及立足本國，面向世界，正確處理圖書館價值關系并構建真正屬于圖書館職業自身的價值觀等，還有待我們做更進一步的研究。

1.2圖書館價值關系說的內涵圖書館價值關系說是從圖書館實踐活動主客體的關系來揭示圖書館價值的存在，而不是從圖書館存在的固有屬性中去羅列圖書館價值內容，更不是只從人們對圖書館存在的價值觀念中去自己解釋自己。它代表了一種人本主義的思路，其通俗的表達形式是：“圖書館價值因人而易”[9]。從圖書館實踐活動主客體關系的角度來看，圖書館價值是圖書館的存在、屬性和合乎規律的變化與讀者尺度相一致、相符合或相接近的性質和程度。圖書館價值的存在具有客觀性，所以關于圖書館價值問題的研究才可以成為一門相對獨立的科學，圖書館價值論才有可能成為圖書館哲學不可或缺的內容。圖書館價值研究如果只關注圖書館價值觀念，那么它始終會被排除在科學之外。抓住這一點非常重要。因為，當人們看不到圖書館價值的客觀存在時，就有可能萌發圖書館無用論的理念。在當代圖書館事業的發展進程中，關于這一點，我們是有過沉痛教訓的。20世紀80年代的“圖書館消亡論”、圖書館學中的許多無定論問題之爭等等[10]，這些都是由于人們持有不同的價值觀而造成的。

1.3圖書館價值關系說的意義從圖書館實踐活動主客體關系來揭示圖書館價值的本質是馬克思實踐唯物主義在當代圖書館事業與文化發展中的應用。按照馬克思實踐唯物主義原理，我們認為現實的圖書館實踐活動是圖書館主客體之間的一種運動過程，圖書館價值關系就是圖書館主客體關系運動的所有形式。圖書館價值作為圖書館實踐活動主客體關系的一種質態，實質上就是通過圖書館實踐而形成的現實的圖書館對于人的意義。傳統的圖書館價值研究，大都只是從圖書館實體及其屬性中去尋找圖書館價值，而始終未能將“圖書館價值”與“產生圖書館價值的客觀存在物——現實的圖書館與圖書館人”、“圖書館價值”與“圖書館價值觀”等概念區分開來，未能充分把握對圖書館實踐活動中的主體——人的理解，其深層的背景是它始終是主觀化的，即把人僅僅當成意識或觀念的載體。這些都是源于“圖書館實體思維”的影響。圖書館價值關系說立足于圖書館實踐活動主客體相互作用的現實形態和歷史進程，圍繞“圖書館人的存在及其本質屬性”而展開，它是圖書館價值思維方式從實體思維走向關系思維的變革，是對傳統圖書館價值理論的歷史性超越。

2圖書館價值實體思維向關系思維的轉變

基于圖書館價值關系說的積極意義，我們認為在圖書館價值研究中只有走出實體思維模式，才能真正理解圖書館價值的科學涵義。

2.1圖書館價值實體思維與關系思維之比較圖書館價值實體思維的不足主要表現在它不能自覺地把圖書館實踐活動主客體之間的相互聯系、相互作用、運動、變化、過程等同時考慮在圖書館存在里，或未能把它們統一起來。圖書館關系思維是從圖書館內外部結構、聯系等關系狀態來把握圖書館的存在。我國學者吳慰慈、董焱在其《圖書館學概論》中認為未來的圖書館可以不以我們熟知的實體形態存在，應當把圖書館看成是一種社會機制，只要存在一種充當社會知識、信息的記憶、擴散裝置的機制，我們就可以將其視作未來圖書館的存在形態。顯然，這是我國學者關于圖書館存在從實體思維向關系思維轉變的一種積極探索[11]。我們認為對圖書館價值關系的深入研究將會更加明確地告訴世人：未來圖書館將無處不在，實體與虛擬并存，且時時刻刻影響著我們的生活。與此同時，社會上不斷發展的信息咨詢公司只是未來圖書館服務的延伸，而不是對傳統圖書館服務的取代或毀滅。圖書館價值關系說是圖書館實踐活動“主客體統一”基礎上的主體論。它告訴我們，圖書館價值既不是讀者與圖書館某一方本身的存在形態或固有屬性，更不是作為人的一種主觀意念發生和存在的圖書館現象。它恰恰是圖書館實踐活動主客體之間的一種“關系質”或“關系態”。它是馬克思實踐唯物主義在圖書館現實中的成功應用或實證分析[12]。由此可見，對圖書館實踐活動主客體的正確把握便成為我們揭示圖書館價值本質的前提。

2.2正確把握圖書館實踐活動主客體的科學內涵圖書館實踐活動的主體是人及其與圖書館有關的思想意識[13]。這里的意識概念是作為社會存在理解的，它和哲學基本問題中與物質相對立的意識概念不是同一所指。作為圖書館活動主體的人包含兩個部分：一是圖書館人與非圖書館人中所有讀者的集合；二是非圖書館人中那些從不關心圖書館也從未利用過圖書館的人，他們可稱為隱性存在的讀者，圖書館也有權利和義務去“激活”他們。這里的圖書館人是指從事圖書館工作或擔任圖書館學教育與研究、擔任圖書館事業管理與決策的所有人員。圖書館人具有雙層身份，可以是圖書館活動主體中的人，也可以是圖書館活動客體中的人。作為圖書館活動主體的人不光只是具體的有閱讀需求的人，更重要的是他們擁有了與圖書館活動有關的思想品質與屬性特征。換句話說，圖書館活動的主體是對圖書館有閱讀需求的人之全部屬性和要素的總和，這些屬性與要素中當然包含了他們對圖書館的認識與需求。圖書館活動的客體就是圖書館。這里所指的圖書館不光只是某一個具體的圖書館，而是世界圖書館的整體及其全部屬性和要素的總和。研究圖書館活動客體不能脫離圖書館活動主體。圖書館活動主體各方面本性和特征的總和即為圖書館活動的主體性，圖書館活動客體各方面本性和特征的總和即為圖書館活動的客體性。

2.3有效化解圖書館價值實體思維與關系思維的沖突圖書館價值實體思維與關系思維的沖突，主要表現在對“圖書館實踐活動主體、客體”范疇的把握和應用上，是堅守原來的主客體分離形式，還是賦予這對范疇以新的辯證關系性質。在這一問題上，最典型的案例莫過于南開斯特的“圖書館消亡論”與程煥文的“用戶永遠是正確的”等價值成見[14]。我們認為在圖書館價值研究中僅僅抓住主客體關系中的一個向度——客體對主體的意義，或主體對客體的意義，這正是忽視了“圖書館價值關系”的思維表現。要充分揭示圖書館價值的本質特征，就必須同時正確把握屬于圖書館價值主客體關系的兩個向度，摒棄主客分離的思維定式。這才是圖書館價值關系的整體背景和完整涵義。

2.4圖書館價值研究走出主客分離的途徑圖書館價值研究要想真正走出“主客分離”的思維模式，就要貫徹實踐唯物主義原理，并確立以圖書館實踐為根基的主客體辯證關系。首先認清“圖書館實踐活動主體、客體”是揭示圖書館價值關系的一對范疇。其次，著眼于圖書館的歷史發展，完整地理解人作為圖書館實踐活動主體的存在和表現，從中揭示人們對圖書館的主體尺度及其與圖書館價值的聯系。再次，以對圖書館實踐全面科學的理解為前提，進一步把握圖書館價值本質。

3圖書館價值關系說對主體性原則的貫徹

圖書館價值關系說以“圖書館價值因人而易”這一客觀事實為起點，它必然導向圖書館價值的主體性原則。反過來，在圖書館實踐活動中堅持主體性原則則是把讀者的責任和權利真正還給讀者的實質性表現。具體來說，表現在如下幾個方面。

3.1在圖書館實踐活動中堅持人的主體地位按照圖書館價值關系說，我們認為圖書館價值研究的關鍵就在于準確把握圖書館實踐活動中人的主體地位。只不過在這里我們所關注的“人”不只局限于從事圖書館事業工作的人員，還應包括圖書館的讀者或用戶，不管這些讀者或用戶是顯性存在的還是隱性存在的。在圖書館價值領域，“人”總是處在最高的、主導的地位。堅持這一基本邏輯，有其深厚的理論根源。馬克思曾說：“人是人的最高本質”，“人的根本就是人本身”。圖書館價值是以圖書館實踐活動中的“人”為根本，人的本質屬性是其社會存在性。我們只有把圖書館實踐活動中的“人”看作是其“物質存在”、“精神存在”和“社會存在”統一體，才能正確區分圖書館活動中的“主觀與客觀”、“主體性與客體性”等相關概念，才能正確理解圖書館價值存在的客觀性。

3.2正確對待圖書館活動主體的需求唯物史觀的一個經典結論是：“他（人）們的需要即他們的本性。”[17]鑒于此，我們認為圖書館實踐活動中主體對知識信息的需求是人的一種本性，對人的這一本性的理解，以人的社會存在為根據。只有這樣，我們才有可能接受作為圖書館實踐活動的主體，對知識信息的需求是與其生存發展緊密相聯的必然而又普遍的本質現象，是屬于人所特有并表現為社會關系的客觀存在。人們對知識信息的需求不僅是客觀的，而且具有無限多的方面和內容[18]。圖書館收藏有豐富的知識信息載體，理解了人們對知識信息的需求就是理解了人們對圖書館的需求，就是理解了人的本性，肯定這種需求就是肯定人本身。從這里，我們可以看出，人與圖書館同在。

3.3堅持圖書館價值存在的客觀性在圖書館價值領域有兩個基本概念：“圖書館價值”和“圖書館價值觀”，不少人由于未能正確把握這兩個概念的內涵，以致對圖書館價值的客觀性產生疑惑。按照實踐唯物主義的邏輯，我們認為圖書館價值的存在是客觀的，就是說人們對圖書館的需求本質上是客觀的，它不依主體意志或其他任何意識為轉移。“求知是人類的本性”，它與人們眼下愿不愿求知、別人是否希望他求知、學校是否歡迎他等等無關。以往人們圍繞圖書館價值的主體性觀念而出現的種種困惑，多半是由于未能正確把握圖書館價值的客觀存在性所致。在圖書館實踐中，我們只有堅持圖書館價值存在的客觀性，才能更深入地剖析圖書館價值中“以人為本”的思想。

4圖書館價值關系說的方法論意義

在正確理解和把握圖書館價值關系主體的前提下，深入剖析圖書館價值關系主客體內部結構、性質、狀態、過程和結果，從中揭示圖書館價值的本質特征，這正是圖書館價值關系說所表現出來的新的思維路徑。其方法論意義主要表現在如下幾個方面。

4.1把握了圖書館實踐活動主客體關系的完整性按照圖書館價值關系說，現實的圖書館價值，都是由主體、客體、主客體相互作用三個方面共同生成的。因此，我們談論圖書館的任何價值，都必須明言或暗示圖書館價值客體、主體及具體向度和質量。這三點是“圖書館價值關系說”的完整路徑，只要缺其一，便會使人湯利光：主體性原則下的圖書館價值關系辨析們對圖書館價值概念或價值判斷產生盲目性和模糊性。如“知識自由”與“保護讀者隱私”均為ALA的價值理念[19]。美國《圖書館權利法案》第四條規定：圖書館應與一切有關的個人和團體合作，抵制對表達自由和思想獲取自由的侵犯[20]。然而，在2001年“9.11事件”后，美國國會于當年10月通過了《美國愛國者法案》，該法案規定：允許FBI（美國聯邦調查局）獲取存貯在任何介質上的圖書館流通記錄、Internet使用記錄、注冊信息[21]。面對這一事實，我們如果不以圖書館價值主客體關系的完整性來理解，顯然是行不通的。

4.2強調了主體性是正確理解圖書館價值的關鍵按照價值關系說，圖書館價值可以最簡單地表述為“圖書館對讀者的意義”。這一意義的發生、顯現和表達，都是讀者尺度在圖書館相互作用中的顯現，讀者尺度必然是圖書館價值研究的合乎邏輯的指向。這就說明在圖書館價值關系中，我們只有對主體作進一步理解和分析，才能正確把握圖書館價值的真正含義。如圖書館延長開放時間，這對讀者來說是好事，有必要，而對圖書館工作人員來說，意味著工作更辛苦，壓力更大。在圖書館管理決策者那里，意味著執政能力的挑戰。由此可見，圖書館價值確實因人而易，對圖書館活動主體的現實性和復雜性的理解是正確理解圖書館價值的關鍵。

4.3指出了主體性觀念和主體分析方法在圖書館價值關系中的重要作用主體性作為主體各方面本性與特性的總和，在實踐活動中還表現為主體人的實在性、自主性、能動性、目的性等等。在圖書館價值關系中，圖書館價值的主體性是指讀者的需要和能力等成為圖書館價值產生的根據和尺度。對圖書館價值的主體性觀念加以充分理解，并把它變成方法，這種意義真正深層的實質是把人和人們對圖書館的需要，看成是現實圖書館實踐活動中人的本質和地位、權利和責任的統一，在圖書館價值領域平等地對待不同的主體，“把讀者的權利和責任還給讀者自己”。這就是關于圖書館價值研究的“主體性原則”。

作者：湯利光 單位：湖南城市學院圖書館