當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的缺失及構(gòu)建范文

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一、問題的提出

2016年11月，北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文在第九屆新東方家庭教育高峰論壇主題演講《時(shí)代空心病與焦慮經(jīng)濟(jì)學(xué)》中講到，北大新生中有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義，有40.4%的學(xué)生認(rèn)為活著人生沒有意義。他認(rèn)為這種情況是由價(jià)值觀缺陷導(dǎo)致的心理障礙——“空心病”，癥狀表現(xiàn)為認(rèn)為人生毫無意義，對(duì)生活感到十分迷茫，不知道自己想要什么?！翱招牟　币唤?jīng)提出，立刻引起熱議，很多人紛紛表示自己也有這種癥狀。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體。他們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立和鞏固的階段，面對(duì)各種外界影響抵抗能力弱。正是這種特殊性，使當(dāng)代大學(xué)生容易導(dǎo)致價(jià)值觀缺失，患有“空心病”。因此如何使當(dāng)代大學(xué)生在紛擾復(fù)雜的社會(huì)思潮中樹立正確的價(jià)值觀，是我們需要認(rèn)真思考和研究的重要課題。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀之特點(diǎn)

1.價(jià)值主體個(gè)體化改革開放三十多年來，人們的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，大學(xué)生在改革開放的浪潮中逐漸擺脫社會(huì)本位的主流價(jià)值，開始審視并重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

2.價(jià)值取向務(wù)實(shí)化價(jià)值取向是指價(jià)值主體在處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值取向。隨著改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在價(jià)值取向的選擇上，一些當(dāng)代大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，做什么事情之前，都會(huì)問一句有沒有用。這與改革開放之前強(qiáng)調(diào)大公無私、以社會(huì)和集體為本位的整體價(jià)值觀存在很大區(qū)別。在物欲橫行的當(dāng)代，受到拜金主義、享樂主義、功利主義的影響，大學(xué)校園里也不可避免地存在著講實(shí)惠、講實(shí)利的風(fēng)氣，參加社團(tuán)有什么用、考取各種證書有什么用、擔(dān)任班委有什么用等，這些現(xiàn)象反映出當(dāng)代大學(xué)生比較務(wù)實(shí)的價(jià)值取向。

3.價(jià)值選擇雙重性價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的，價(jià)值判斷是指價(jià)值主體對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。比如，在義和利、公和私的選擇上，傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)重義輕利，大公無私，大學(xué)生是認(rèn)同這種價(jià)值選擇的。但是受到西方各種思潮的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生出的各種消極影響，個(gè)別大學(xué)生在價(jià)值選擇上出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，他們會(huì)選擇犧牲個(gè)人利益來保全集體利益，但是當(dāng)要他們?yōu)榧w利益做貢獻(xiàn)時(shí)，他們又會(huì)斤斤計(jì)較，推來推去。他們認(rèn)為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相統(tǒng)一的，大談“天下興亡、匹夫有責(zé)”，然而在各種利益誘惑面前，他們又很容易受到社會(huì)上消極腐敗的影響。這些反映出當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值選擇的矛盾化和雙重性，外顯的行為選擇和內(nèi)隱的觀念選擇的矛盾和沖突。

三、“空心病”背后大學(xué)生價(jià)值觀缺失的體現(xiàn)

“空心病”是由價(jià)值觀缺陷所導(dǎo)致的，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，受多元利益、多元選擇、多元觀念的影響，作為價(jià)值觀還未穩(wěn)定的大學(xué)生來說，更容易陷入“空心病”的狀態(tài)。種種跡象表明：“空心病”背后所折射出來的是當(dāng)前大學(xué)生存在價(jià)值歸屬危機(jī)。

1.理想信念的迷失理想和信念是一種精神現(xiàn)象，理想作為對(duì)未來社會(huì)自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，信念作為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，二者是密不可分的。理想信念一旦形成，就會(huì)成為支配人們行為的強(qiáng)大精神動(dòng)力。然而，當(dāng)代大學(xué)生或多或少地存在理想信念缺失現(xiàn)象。一些學(xué)生從中學(xué)升入大學(xué)，在實(shí)現(xiàn)上大學(xué)的目標(biāo)之后，不知道自己的下一個(gè)目標(biāo)是什么，出現(xiàn)“理想的空歇期”。即便一些學(xué)生確立了理想信念，但卻存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。在理想信念的層次上，個(gè)別學(xué)生樹立的是“主觀為自己，客觀為他人”的低層次人生理想，理想理想，有利則想，前途前途，有錢則圖。受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，個(gè)別大學(xué)生認(rèn)為追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，太渺茫，太空，沒有實(shí)際意義，不如追求物質(zhì)來得實(shí)在。這些都反映出當(dāng)前大學(xué)生在樹立正確的理想信念上迷失方向。

2.人生目的的模糊人生目的是指生活在一定歷史條件下的人們，對(duì)于“人為什么活著”的認(rèn)識(shí)和回答。對(duì)這一問題的回答決定了人們的人生道路、人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，一些大學(xué)生對(duì)于自己將來要做什么、如何做、如何衡量人生價(jià)值等人生大問題都是摸不著頭腦。一些大學(xué)生在入校之后，逐漸融入大學(xué)寬松的氛圍當(dāng)中，對(duì)于人生的應(yīng)有之意從來不加思考，上課遲到、考試掛科，對(duì)什么事情都無所謂，浮生如夢(mèng)，及時(shí)行樂。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，缺乏社會(huì)責(zé)任感，把索取、滿足個(gè)人私利視為有價(jià)值、有意義的人生，把對(duì)國家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)視為無價(jià)值、無意義的人生。這些都反映出當(dāng)前大學(xué)生人生目的的模糊，沒有樹立起一個(gè)高尚、積極的人生目的。

3.自我認(rèn)同的危機(jī)自我認(rèn)同這個(gè)概念原意為“相同”“同一”，后期由埃里克森引入心理學(xué)，是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感，形成于青年時(shí)期。自我認(rèn)同的形成，標(biāo)志著兒童期的結(jié)束，成年期的開始是個(gè)體畢生追求的核心的心理社會(huì)發(fā)展任務(wù)。自我認(rèn)同是對(duì)“我是誰”內(nèi)隱和外顯的回答，兼具意識(shí)和無意識(shí)雙重特性，它包含“我已經(jīng)是什么樣的人”“我想成為什么樣的人”“我應(yīng)該成為什么樣的人”等有關(guān)自我及其位置的存在感、一致感、連續(xù)感、心理的成熟感、生活的意義感和方向感。簡(jiǎn)單地說，自我認(rèn)同就是對(duì)自我身份的確認(rèn)。大學(xué)階段是個(gè)體自我認(rèn)同形成、建立的關(guān)鍵時(shí)期，正經(jīng)歷著一個(gè)特別明顯的分化—沖突—統(tǒng)一的過程。在這一過程中建立起積極的自我認(rèn)同對(duì)大學(xué)生形成健康的人格具有重要意義。然而，當(dāng)前的大學(xué)生卻經(jīng)常面臨著“理想我與現(xiàn)實(shí)我”“獨(dú)立與依賴”“自我悅納與自我拒絕”“積極進(jìn)取與消極退縮”等自我認(rèn)同危機(jī)，經(jīng)常模糊了“我是誰”“別人眼中我是誰”的自我認(rèn)識(shí)。大學(xué)生一旦陷入這種自我認(rèn)同危機(jī)，就會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生無意義感。正如埃里克森所言：“沒有認(rèn)同感也就沒有生存感?！?/p>

四、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的重塑與構(gòu)建

1.價(jià)值引導(dǎo)：發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的航標(biāo)作用2017年10月18日，習(xí)在報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。因此，我們要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的航標(biāo)作用，幫助學(xué)生重塑價(jià)值觀。習(xí)說，青年的價(jià)值取向決定未來社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的階段，抓好這一時(shí)期價(jià)值觀養(yǎng)成非常重要。就好比穿衣服扣扣子一樣，第一粒紐扣扣錯(cuò)了，其余的都會(huì)扣錯(cuò)，人生的第一粒紐扣必須從一開始就要扣好。因此，我們要宣傳和強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知和認(rèn)同，積極引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在踐行過程中，不斷內(nèi)化，將之轉(zhuǎn)化成自身的一種素質(zhì)，促進(jìn)他們的價(jià)值觀沿著科學(xué)正確的方向健康發(fā)展。

2.理想引導(dǎo)：發(fā)揮理想信念教育的指引作用理想信念是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的對(duì)于未來社會(huì)和自身的向往和追求。因此，有什么樣的理想信念，就會(huì)以什么樣的方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能解答好人生的意義、奮斗的目標(biāo)以及做什么樣的人等重要的人生問題。因此，我們要樹立起正確、崇高的理想信念。正確、崇高的理想信念并不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于人們對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律和人生價(jià)值規(guī)律正確認(rèn)識(shí)和把握基礎(chǔ)上形成的。我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理想信念的教育，充分發(fā)揮高校思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生理想信念中的主渠道作用，堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等武裝大學(xué)生的頭腦，開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢(shì)政策教育，使學(xué)生堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，明確自己的社會(huì)使命和責(zé)任，將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)融入偉大中國夢(mèng)的實(shí)踐當(dāng)中。

3.認(rèn)同引導(dǎo)：發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”協(xié)同作用家庭是孩子最早依附單位，家庭氛圍和父母的教養(yǎng)方式對(duì)孩子的自我認(rèn)同形成有重要影響。學(xué)校是孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)階段后所呆時(shí)間最多的場(chǎng)所，教育觀念、教師素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境等會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。社會(huì)性作為人的屬性之一，社會(huì)主流思想、文化等因素對(duì)價(jià)值觀尚未成型的大學(xué)生來說有很大的影響。要重構(gòu)學(xué)生的價(jià)值觀，幫助學(xué)生從“空心病”中脫離，建立起自我認(rèn)同，順利完成大學(xué)時(shí)期的發(fā)展任務(wù)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的協(xié)同作用。在家庭層面上，父母要給孩子創(chuàng)造形成自我認(rèn)同的良好家庭環(huán)境，注意自身的教養(yǎng)方式，了解孩子的想法和需要，與孩子平等溝通交流。在學(xué)校層面上，引導(dǎo)學(xué)生樹立起積極的教育理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)價(jià)自己，既不妄自菲薄，也不驕傲自滿，積極愉悅的接納自己。在社會(huì)層面上，營造積極向上的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍，把握主流媒體導(dǎo)向，在全社會(huì)弘揚(yáng)和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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作者：胡中曉；潘敏 單位：山東管理學(xué)院