本土音樂進(jìn)課堂的影響因素探討范文

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摘要：本土音樂進(jìn)課堂過程中存在著諸多影響因素，在一定程度上降低了學(xué)校本土音樂教育的效率。文章對這些因素進(jìn)行分析，為進(jìn)一步提出解決策略提供參考。

關(guān)鍵詞：本題音樂進(jìn)課堂；影響因素；音樂教育

時(shí)至今日，音樂成為了人們重要的精神食糧，尤其是現(xiàn)代音樂文化多元化的今天，人們在音樂的選擇上也呈現(xiàn)著多元化的特征，正是因?yàn)樵诳萍己臀幕l(fā)展背景的推動下傳統(tǒng)音樂文化在如今的地位岌岌可危。改革開放以來，在黨中央大力推動民族特色文化的號召下，越來越多的專家和學(xué)者開始注意到發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的重要性及必然性。[1]縱觀我國音樂史的發(fā)展，由宮廷走向了民間。從古至今，音樂成為了人們排解心情、娛樂、陶冶情操的首選，無論是音樂作品的呈現(xiàn)還是音樂素材的涉及也越來越貼近人民生活，例如：秦腔、京劇、秧歌、小調(diào)等。應(yīng)該說，本土音樂文化是一個國家一個民族傳統(tǒng)文化的縮影，一個國家一個民族文明發(fā)展的里程碑，一個國家一個民族無數(shù)勞動者的精神寄托和結(jié)晶。

一、本土音樂文化及其教育意義

本土音樂文化是中國傳統(tǒng)音樂文化的主要來源。“本土音樂是指在某一特定的地域中形成的、具有獨(dú)特的地方性特征的音樂。本土音樂如同方言一樣，是某一地域中特有的音樂語言，它們大多根植于民間，是具有草根性文化特質(zhì)的音樂，即土生土長、形態(tài)穩(wěn)定、口傳心授、自娛自樂，通過其獨(dú)特的音樂語言，突出其特有的地方文化特色，并且在一定的地區(qū)文化和社會團(tuán)體中，為人們所共享。本土音樂作為本土文化體系的重要構(gòu)成要素和特定地域文化的生態(tài)景觀，兼有傳授知識、風(fēng)俗禮儀、社會交往等社會功能，發(fā)揮著對本土人民廣泛而持久的教化作用，顯示出不可代替的重要價(jià)值”[2]。關(guān)于什么是中國傳統(tǒng)音樂文化，人們一直有著不同的理解，對中國傳統(tǒng)音樂文化的定義有著不同的解釋。比如，有人認(rèn)為，從時(shí)間的角度出發(fā)，中國傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)該特指那些由我國古代流傳到現(xiàn)代的音樂文化，但這一理解卻不能代表我國目前所存在的具有民族特色代表性的音樂。因?yàn)椋四切┙?jīng)過數(shù)千年歷史積淀所流傳下來的音樂文化之外，還有具有一定的鄉(xiāng)土氣息的民間音樂文化。例如：帶有地方性色彩的區(qū)域性音樂、在音樂創(chuàng)作上采用中國傳統(tǒng)調(diào)式的現(xiàn)代音樂、反應(yīng)民族特點(diǎn)的音樂素材等。[3]從廣義的范圍來看，中國傳統(tǒng)音樂文化涉及范圍較廣，從我國現(xiàn)存的可查閱的文獻(xiàn)以及歷史資料庫中顯示，中國傳統(tǒng)音樂從種類上來看大體可以分為：聲樂、器樂、舞蹈、曲藝、表演五大分支。歌唱藝術(shù)有：京劇、民歌、小調(diào)、號子、老腔、秧歌調(diào)等藝術(shù)表現(xiàn)形式，我國現(xiàn)存的民歌高達(dá)三十多萬首；民間舞蹈有著蒙古、傣族、維吾爾族等一千五百多種類型；民間打擊樂器、彈撥樂器、拉弦樂器等共三百多種。而這些流傳并保存下來的傳統(tǒng)音樂文化對我們后人有著深刻的教育意義，使我們中小學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)，也為我們認(rèn)識、了解、傳承傳統(tǒng)音樂文化積累了深厚的底蘊(yùn)。改革開放以來“素質(zhì)教育”的口號響徹云霄，不僅僅要重視學(xué)生的智育發(fā)展，還貫徹“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展，中小學(xué)學(xué)校也發(fā)揮著不竭的動力大力提高學(xué)生的美育發(fā)展。讓中國更多的少年在接受初等教育的同時(shí)豐富自我的體驗(yàn)，通過聲音感受生命的魅力，了解和認(rèn)識音樂文化的多樣性，將更有效的發(fā)展中小學(xué)音樂教學(xué)法中情感目標(biāo)、價(jià)值觀目標(biāo)、世界觀目標(biāo)。[4]教育是第一生產(chǎn)力。對于中小學(xué)學(xué)生而言，發(fā)展美育教育不僅僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，更重要的是通過教育的“催化方式”以音樂為載體進(jìn)一步感受聲音的律動，感受傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)當(dāng)代中小學(xué)生的民族情懷。梁啟超曾經(jīng)說過“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，那么，我國青少年對于傳承民族精神和弘揚(yáng)民族文化有著不可推卸的責(zé)任。[5]

二、當(dāng)前本土音樂進(jìn)課堂的阻力分析

中國本土傳統(tǒng)音樂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)基本遵循著口傳心授的教育模式，在這樣的模式下得以傳承和發(fā)展。因此，音樂的傳播方式被稱作為“活態(tài)的傳承教育”。就學(xué)校音樂教育而言，當(dāng)前本土音樂在我國中小學(xué)課堂的傳承存在著諸多不利于傳承的因素：

（一）教育體制影響新中國成立以來，隨著中國中小學(xué)課程改革的不斷推進(jìn)，尤其是“大力發(fā)展素質(zhì)教育”口號的提出，就中國中小學(xué)音樂課程內(nèi)容設(shè)置而言有了新的指示和目標(biāo)。在最新中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中國優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化，從而建筑良好的審美情趣和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。自此文件的頒布，進(jìn)一步確立中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的重要決策并印證了中國中小學(xué)生傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入課堂的良好開端。[6]但傳統(tǒng)的教育模式和發(fā)展目標(biāo)在當(dāng)今中小學(xué)教學(xué)活動中存在著根深蒂固的現(xiàn)象。拋去政府部門扶持的設(shè)施設(shè)備配備問題外，就單純課程內(nèi)容的延伸以及學(xué)生受教情況而言，存在著填鴨式教學(xué)的模式，缺少課外拓展和課堂實(shí)踐，很難在短時(shí)間內(nèi)有效地深入了解學(xué)習(xí)。從學(xué)生的角度而言，至此并未從根本上有效地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，觸及不到傳統(tǒng)音樂文化的本質(zhì)。

（二）音樂教材選擇經(jīng)各省份中小學(xué)教學(xué)教材的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各省市之間在音樂教材的使用上存在著很大的差異。例如：山東和江蘇在音樂教材的選擇上分別選用了人民音樂出版社和江蘇少年兒童出版社等，教材設(shè)置的不同就很難規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性。教學(xué)素材的不統(tǒng)一將會直接影響到中小學(xué)學(xué)生在于傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)上的內(nèi)容。其次，就當(dāng)今中小學(xué)音樂課程素材調(diào)查發(fā)現(xiàn)（為例），音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容主要分教唱和欣賞兩大學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且兩者屬于分離的兩大課題。在教學(xué)過程中以單純的教材和教案內(nèi)容設(shè)計(jì)為重，音樂拓展面不足，即使在音樂教材中有關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂文化針對性內(nèi)容的出現(xiàn)，但內(nèi)容的設(shè)置缺乏重點(diǎn)性并且相對簡單。在江蘇少年兒童出版社七年級上冊音樂教材中，有江蘇民歌《茉莉花》教學(xué)內(nèi)容的涉及，課題教學(xué)目標(biāo)為歌曲教唱，所以教師在民歌《茉莉花》課堂教學(xué)內(nèi)容中主要以《茉莉花》的教唱為主。在所屬范疇的簡介以及民歌的特點(diǎn)中并未結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行深入的探討和研究。在我國中小學(xué)音樂課堂的實(shí)施中，主要以課堂教學(xué)為主，缺少課外實(shí)踐環(huán)節(jié)。當(dāng)然也不乏有很多中小學(xué)開始興辦興趣特團(tuán)，例如：合唱團(tuán)、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)等?；窗彩谢搓帋煼秾W(xué)院附屬小學(xué)開設(shè)了笛子和葫蘆絲課程，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)樂器的興趣，陶冶了情操，也在無形中對傳統(tǒng)音樂文化有著促進(jìn)性的作用。綜上所述，在現(xiàn)有中小學(xué)音樂教材的調(diào)查和分析，若想更好的在中小學(xué)生中弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化存在著教學(xué)內(nèi)容設(shè)置簡單、教材使用設(shè)置不統(tǒng)一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不清晰等弊端。

（三）教學(xué)團(tuán)隊(duì)與素質(zhì)在我國中小學(xué)基礎(chǔ)教育進(jìn)行授課的音樂老師只要以高等師范類院校以及藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生為主。雖然我國在進(jìn)行音樂教師師范教育的過程中有《中國民族民間音樂》《中國音樂教育史》等教材的教學(xué)，但一般只針對理論性的教學(xué)為主，很少具有實(shí)踐學(xué)習(xí)性的可能。我國傳統(tǒng)音樂浩如煙海，如果專業(yè)性的學(xué)習(xí)未得到滿足那么勢必也將會影響到教學(xué)活動的開展?；A(chǔ)教師儲備不足，也是我國各省市面對的問題之一。因地區(qū)差異或者貧富差異的情況下也存在著教師身兼數(shù)職，例如，淮安市某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)存在著音樂課由其他任課老師兼職的情況。就專業(yè)性來講，即使教材內(nèi)容有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化的涉及也很難以專業(yè)的角度來授課。無疑成為了在中小學(xué)課堂弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的阻力。即使能夠保證中小學(xué)音樂教師的專業(yè)度的情況下，一般任教的中小學(xué)音樂教師任教年級不均，任教班級較多是很多中小學(xué)音樂教師普遍存在的問題。那么教師在于教材內(nèi)容和教學(xué)教具的準(zhǔn)備、教學(xué)課時(shí)以及授課難度將會是一個極大的挑戰(zhàn)，也就很難保證教學(xué)質(zhì)量的提高。音樂教師的個人教學(xué)水平和素質(zhì)的提高問題：音樂教師進(jìn)修預(yù)算不足或過高的問題、教師進(jìn)修時(shí)間短的問題、教師進(jìn)修不穩(wěn)定性問題、教師進(jìn)修以理論為主的問題等。

三、結(jié)語

雖然自改革開放以來，我國大力的提倡在全國中小學(xué)內(nèi)樹立傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的精神，但未見實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，甚至，如今依舊是老生常談的話題?；蛟S從根本上，人們并未真正的去認(rèn)識和面對音樂對于人心發(fā)展和社會生活中的重要性以及所占據(jù)的地位。所以，就更難傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)的音樂文化。本文認(rèn)為，“授人以魚，不如授之以漁。”除了在外在條件的推動下，應(yīng)該讓更多的中小學(xué)生真正投身于弘揚(yáng)本土音樂文化的隊(duì)伍中，這將對弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)音樂文化起到了主觀性的決定作用，畢竟只有一個人發(fā)自內(nèi)心去認(rèn)可其事物的價(jià)值才能去創(chuàng)作更高的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王耀華,杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社,2004.

[4]韓文瑾.作為文化傳承的學(xué)校音樂教育研究[D].信陽:信陽師范學(xué)院,2016年.

[5]張琰琰.多元音樂文化教育視野下的高中傳統(tǒng)音樂教育研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2016年.

[6]孫美.中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].當(dāng)代音樂,2017,(02):40.

作者：柴世敏 單位：淮陰師范學(xué)院