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[摘要]本文對日本的產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計理念的本土化進行分析，并提出了中國企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計的過程中應(yīng)該深入發(fā)掘中國自己的設(shè)計文化，將其與國際設(shè)計趨勢相結(jié)合，形成自己的設(shè)計體系。
[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品設(shè)計本土化
要占領(lǐng)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的市場，在很大程度上依賴工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新。隨著高新技術(shù)的發(fā)展，在產(chǎn)品的銷售中，產(chǎn)品的質(zhì)量不再是主要的決定因素，搶占市場的關(guān)鍵在于產(chǎn)品是否具有個性，進一步說就是產(chǎn)品的設(shè)計是否與本國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是否體現(xiàn)了本土的文化特性。
企業(yè)產(chǎn)品要走市場國際化的道路，產(chǎn)品在設(shè)計方面就必須實現(xiàn)產(chǎn)品本土化，否則與國際市場接軌就無從談起。
2006年6月，應(yīng)日本方面的邀請，本人對其相關(guān)院校的工業(yè)造型專業(yè)進行了為期半年的學(xué)習(xí)考察。在學(xué)習(xí)期間，深深體會到了日本的設(shè)計理念與國內(nèi)的設(shè)計理念的不同，尤其是日本對于設(shè)計的本土化的理解及運用方面的重視，更值得中國企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒。
國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品為了適合消費者的需求，單方面地追求產(chǎn)品的共性，從而降低生產(chǎn)成本，以適應(yīng)產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。但是它卻在設(shè)計過程中犧牲了產(chǎn)品的民族性，也就是設(shè)計的本土化因素?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須具有鮮明的個性才能在激烈的市場競爭之中占有一席之地。探索本土文化的內(nèi)涵，充分挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合起來，形成獨特的設(shè)計體系，最終反應(yīng)在產(chǎn)品所表現(xiàn)的獨特的個性，這才是設(shè)計本土化的精髓所在。在這方面，日本人做了一些有益的探索。
日本用了短短50年的時間，從戰(zhàn)后的廢墟中站了起來，而且成為了世界上最有經(jīng)濟影響力的國家之一，同時日本的設(shè)計也師從歐美的“學(xué)生”變成了引領(lǐng)當(dāng)今世界設(shè)計的“老師”，成長為當(dāng)今世界設(shè)計界中一支強勁的設(shè)計力量。
日本的設(shè)計之所以能夠擺脫簡單而大量地效仿歐美，一方面,由于深刻認(rèn)識到其自然資源的貧乏，所以將其設(shè)計的優(yōu)劣和國家的經(jīng)濟命脈直接關(guān)聯(lián)起來，把設(shè)計的成敗視為民族生存的手段。另一方面,日本的設(shè)計師們在真正學(xué)到了西方設(shè)計精髓后，并沒有全盤歐化，而是把西方設(shè)計中合理的、進步的理念及設(shè)計思維與日本文化、東方哲學(xué)融合起來，使日本無論在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，還是城市景觀設(shè)計、室內(nèi)家居設(shè)計等，都浸潤著日本的傳統(tǒng)文化。
眾所周知，日本的設(shè)計體系采用了所謂的“雙軌制”，非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和與世界同步的高技術(shù)領(lǐng)域的成功，不能不說是他們對于東方傳統(tǒng)美學(xué)貫穿于設(shè)計作品中的成功。例如日本設(shè)計大家福田繁雄先生曾經(jīng)指出:“設(shè)計中不能有多余”；索尼公司提出的產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的原則中的:產(chǎn)品對于社會大環(huán)境應(yīng)該具有和諧、美化的作用等。從這個觀點中不難看出他的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)美學(xué)講究的“恰倒好處”、“天人合一”等觀念有某一共通的契合點。
日本的現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)結(jié)合得非常到位?！霸趲煆奈鞣浆F(xiàn)代設(shè)計的背景圖上，點睛之筆是日本的傳統(tǒng)文化。”日本傳統(tǒng)的美學(xué)特質(zhì)——最小化原則、憂雅、簡潔、對稱、做工精巧以及對功能的清晰表達(dá)等，從日本所設(shè)計的產(chǎn)品中能解讀出東方文化，尤其是中國和韓國文化的內(nèi)涵，同時有可以找到歐美國家，主要是美國、德國和意大利的影響。設(shè)計所體現(xiàn)出來的有抽象的一面，又具有現(xiàn)實主義精神，這就是本土文化的繼承和國際文化的接軌與交融。一個國家的設(shè)計不能從本土文化作為出發(fā)點，就沒有特色就沒有靈魂，就不可能躋身世界設(shè)計大國。現(xiàn)在的中國設(shè)計同20世紀(jì)50年代初的日本正經(jīng)歷著同樣的狀況，我們現(xiàn)在的產(chǎn)品是大量低附加值的勞動密集型產(chǎn)品，是缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品，是歐美產(chǎn)品的仿制品或仿冒品。中國的產(chǎn)品要從脫離“中國制造”而走向“中國創(chuàng)造”，同樣面臨著靠創(chuàng)意設(shè)計提升經(jīng)濟的迫切需要，同樣面臨著如何運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國設(shè)計特色的難題。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞點，形成自己的設(shè)計體系，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這是日本設(shè)計出人頭地的經(jīng)驗之談,也是我國創(chuàng)意設(shè)計本土化的探索精要所在。日本的設(shè)計運用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，走在了設(shè)計的前沿。這不能不值得中國的設(shè)計師學(xué)習(xí)和借鑒。而如何使中國的設(shè)計能夠根植于中國的民族性和本土文化的特性，使中國的產(chǎn)品表達(dá)出中國文化所特有的中國的博大精深的傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，這是中國的產(chǎn)品、中國的設(shè)計走向世界的根本，也是立足于世界設(shè)計舞臺的根本。新晨
中國的本土文化是什么？它所獨具的非凡氣質(zhì)又是什么？日本很多自稱為大和民族的本土文化其實都是從中國流傳過去的，又不同程度地受到了韓國的影響。而中國當(dāng)代的設(shè)計為什么還不及日本呢？這的的確確是一個值得深思的問題。
中國的設(shè)計師需要靜下心來仔細(xì)觀察社會，發(fā)掘中國自有的本土文化的特色；需要從中國傳統(tǒng)文化的角度來重新審視我們自己的周邊。每天，我們生活在大量的從國外涌進的產(chǎn)品和國內(nèi)對其進行所謂“借鑒”的仿制品中，產(chǎn)品的傾銷更是文化的滲透，中國的缺乏本土文化的產(chǎn)品，面對國外產(chǎn)品的大量涌進，我們完全處在尷尬應(yīng)對的窘境之中。國外的文化隨著其產(chǎn)品已經(jīng)滲透到了中國，在這樣的情況之下，具有中國的本土文化氣質(zhì)的產(chǎn)品必須要形成強有力的陣營，中國的產(chǎn)品、中國的博大精深的東方文化也同時必需走向世界，融入世界國際大舞臺。誰能夠和中國的政治、經(jīng)濟、文化以及價值觀對接的上，對接的好，能夠更多的深入到中國的這種本土文化中來，誰將會在中國贏得市場。
俗語說：“根深才能葉茂”，中國企業(yè)目前的產(chǎn)品設(shè)計在形式上要與國際主義風(fēng)格相協(xié)調(diào)，要符合國際市場的規(guī)則。但同時在產(chǎn)品的內(nèi)涵上，要具有我們自己的獨有的體系，注重對我國本土文化，注重對東方文明的深刻研究，形成我們自己的風(fēng)格。照搬只會越來越失去自己本土的東西，只能跟著別人的步伐走。能夠體現(xiàn)出中國文化的產(chǎn)品才更能使國人感到一份親切，一份自豪，更有一種國人的設(shè)計文化。只有中國文化的設(shè)計作品才能讓人回味，讓人感到一種深度，感覺到設(shè)計的人文精神。