探究馬克思勞動異化理論范文

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摘要:馬克思提出的勞動異化理論是在對于前人提出的“異化”理論觀點的批判繼承和豐富的基礎上進行辯證的闡述，不僅緊密圍繞著“勞動異化”這一鮮明的理論特征，而且憑借其深刻的歷史性內涵特征，成為了馬克思在其思想理論發展過程中的歷史唯物主義理論產生的重要依托之一，雖然仍存在不足之處，但直到今天仍給全世界的學術思想界和社會生產實踐與政治經濟領域帶來源源不斷的啟發。

關鍵詞:馬克思；勞動異化理論

當《1844年經濟學哲學手稿》呈現在世人面前，馬克思的勞動異化理論就引起了全世界范圍內思想學界的強烈的矚目和探索。究其根源，則在于馬克思勞動異化理論的來源、發展過程以及影響力和結果。

一、馬克思的勞動異化理論的思想來源

著名的啟蒙主義思想家盧梭創作了《社會契約論》［1］，在文中他通過對霍布斯的理論的深層思索，堅決的提出了對于君主專制制度的對抗態度。當“異化”概念在德國古典哲學中，尤其是黑格爾和費爾巴哈的哲學中更有了新的內涵。“異化”無論是體現在黑格爾的通過其特殊的“絕對精神”對人的唯心主義的內外要求的整合，還是體現在費爾巴哈對人的內外統一的審視，都給這一理論概念在發展中增添了新的活力。馬克思在吸收了盧梭、黑格爾和費爾巴哈等著名哲學家對于異化概念的闡述之后，批判和創新發展的對這一理論概念做出了新一輪的創造。馬克思提出的異化，則更多的在對這些哲學家的深刻思想的批判繼承和發展之中，并強調了在人類實踐中的創造性使客觀存在產生的對人類主體的反作用中的帶有消極色彩的部分。

二、馬克思勞動異化理論的內涵

(一)異化勞動的實質在經典著作《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思將他的異化勞動理論進行了以下劃分。首先是著眼于勞動異化概念的產生。正如前文探討的在人的生產實踐活動后產生的一系列后果對人的反作用，不難將異化的產生定格于實踐的主體人和產出的剩余價值。這里可以看到社會階級間兩級貧富分化的原因正是第一層異化的所在，“資本家獲得了過多的勞動剩余價值，越多勞動帶來越多的生產資料集中化，于是導致勞動者淪為更加廉價的商品。”［2］其次，馬克思對勞動本身給予了高度關注，認為當剩余價值的增加和生產資料集中比例的加劇，這更意味著異化勞動的第二重，即人們與自己勞動目的的不和諧關系。第三，馬克思從人類本身與自然界同步出發，提出了勞動這一過程本身，已經使勞動的主體即勞動者和自然界產生了異化。最后，馬克思強調了上述異化最終還是轉移到了人類的階級之間，由于兩極分化從而導致的矛盾對立是資本主義社會中出現勞動關系異化的最鮮明特征。通過對馬克思定義的異化勞動理論的闡釋，尤其是最后一點的強調，展現了馬克思的思想對于其消滅階級、解放全人類等偉大思想的終極目標有了這一理論因素的依托。

(二)異化勞動的屬性在馬克思的著作《德意志意識形態》發表之后，學界普遍認為其理論觀點走向了成熟，與此同時他的歷史唯物主義觀點也正式的得以確立。而之前的勞動異化理論也逐漸的轉型升級為更多的生產力和生產關系和分配制的中的更多現實性的探究。雖然馬克思的勞動異化理論似乎消解在了諸多更加具體和隨時展的新理論學說之下，但它作為理論鋪墊的重要作用在今天仍然值得探討，這一點也從側面說明了勞動異化理論的極其重要的歷史性體現。不僅僅是對當時不平衡的全社會的生產關系做出思考，并在批判的繼承和發展前人優秀的思想理論家、哲學家的異化理論之中，不懈的追求和探索全人類的幸福終極目標———共產主義。

三、馬克思勞動異化理論的意義

馬克思自《1844年經濟學哲學手稿》提出了他的勞動異化理論學說之后，又在其其他論著中緊密發展了這一觀點。由于前文論述的勞動異化理論所具有的歷史性，也成為了促使馬克思主義中的歷史唯物主義觀點走向完善和實踐運用，同時由于已知的勞動異化理論是由黑格爾、費爾巴哈等古典哲學家提出的異化理論的基礎上批判發展而來的，所以可以得出，勞動異化理論本身就是辯證的歷史唯物主義和辯證法的發生和發展中的重要一環。馬克思的勞動異化理論是馬克思主義理論中非常重要的組成部分，通過學習和掌握這一重要的理論觀點，可以幫助后人更好的理解馬克思主義，從而更加深入和完善的理解馬克思主義在每個時代的發展脈絡，并且更加重要的是在當今全球的政治、經濟和文化領域的獨特的寶貴精神財富和理論武器。

四、結語

馬克思的勞動異化理論是馬克思歷史唯物主義的重要理論依托中的一環，深刻的學習和把握這一理論體系可以更好的幫助我們來對整個人類社會的文化與社會政治經濟的發展概況做出了解。馬克思的勞動異化理論是在詳細的闡釋了在人類社會中因為“異化”這一現象在自然界、人類社會、勞動者生產、產品與反作用和剩余價值的積累等等諸多層面踐行的社會階級探討。正是立足于這樣的視角，馬克思才得以從根本的生產資料既具被少數人占有和兩集階級之間的差距分化來達到對社會中的主要矛盾做出分析，由此可見，雖然馬克思的勞動異化理論中不乏存在某些不足，但是總體上還是給整個人類社會提供了非常透徹的“病理圖”和“良方”，也正值得我們后人去進一步的深化和發展。

參考文獻:

［1］［法］讓－雅克•盧梭．社會契約論［M］．何兆武，譯．北京:商務印書館，1980:17．

［2］［德］卡爾•馬克思．1844年經濟學哲學手稿［M］．劉丕坤，譯．北京:人民出版社，1979:40

作者：邱旸春雨 單位：黑龍江大學