探討社會發展的一般理論范文

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湯普森認可艾倫•伍德關于社會科學理論思考具有兩種基本方式的看法，即或將階級作為一種結構定位，或作為一種社會關系［2］76。第一種方式是靜態的分析方法，主要根據職業群體、收入分配等標準進行劃定;第二種方式卻是動態的分析方法，它“關注的焦點是社會關系本身，是占有者和生產者之間互動的關系，是用于解釋社會歷史進程的矛盾與沖突”［2］77。根據湯普森的分析，如果按照第一種思維方式，對立物即階級是在結構中、尤其是在經濟結構中被定義的。由此，我們可以總結出諸如“資產階級”、“中產階級”、“無產階級”、“工人階級”、“地主階級”、“農民階級”等概念。這些概念雖然在一定程度上能夠表現出生產資料占有或收入分配方式的不平等狀態以及人們在社會中所處的不同地位，但它真正體現不出各個階級群體之間的交互關系。在湯普森看來，結構分析只是說明對立物在社會結構網絡中所處的結點位置，它不但不能表現對立物之間的對抗與斗爭狀態，而且對立物內部成員之間的交互關系也無法顯現出來，它省略了對立物形成的過程，直接從起點至終點，而這些問題都與其形成過程息息相關。按照第二種思維方式，對立物是在社會關系中被定義的。也就是說，對于階級“不能孤立地、抽象地而必須按照與其他階級的關系來給它下定義”［3］295。在這種思維方式下，我們可以總結出諸如“統治者”與“被統治者”、“剝削者”與“被剝削者”、“壓迫者”與“被壓迫者”等范疇。雖然這些范疇所體現的關系過于簡單，有待于進一步完善，但卻是在社會關系中對階級進行的詳實分析。只要階級之間還存在剝削和被剝削、壓迫和被壓迫關系，階級就會存在。只有當這種對立關系消失，階級才會消亡，才會真正進入無階級社會。因此，在湯普森的認識中，只有第二種思維方式，即基于社會關系的思維方式，才是社會科學研究的真正有效的方式。正是基于對社會關系的思維方式的推崇、肯定以及創造性地運用，湯普森逐步形成了他的“關系－過程”的思想，體現出獨特的認識論特色。

一、關系－過程思想的認識論特征

在湯普森看來，作為關系存在的對立物錯綜復雜，這是由社會關系的復雜性決定的。在傳統的社會科學認識中，沒有把階級融入整體性的關系中來思考，只是在作靜態分析，由此對階級的理解造成了許多誤區。因此，只有把對立物置于變化發展的社會關系中，并全面了解和把握它的復雜性，才能夠正確地理解對象。如下，我們將結合湯普森的階級理論，嘗試從認識論方面對其關系－過程思想作一個總結:首先，關系－過程不僅存在于對立物之間，而且存在于事物內部。在《英國工人階級的形成》中，湯普森首先從唯物層面給我們描繪了一幅以真實日常生活為背景的動態歷史圖卷。通過對工人與工人、工人與資本家、工人與社會環境之間關系的探討，我們看到:對立物如階級，并不是均質個體的簡單相加，而是由無數各個相異的鮮活生命聯結而成的有機體。其中既有有機體內部要素之間的交互作用，又有有機體之間的相互依存、對立和斗爭，從而結成一個具有復雜關系且不斷發展變化的社會有機體。例如，對于英國工人階級來說，它的形成既有客觀的條件，又有主觀的因素，除了階級外部關系的塑造，關鍵還是在于階級內部要素的作用。“工人階級并不像太陽那樣在預定的時間升起，它出現在它自身的形成中。”［1］前言1所以說，工人階級的階級意識不能單靠外部灌輸，主要還在于從自身內部生成。其次，對立關系不僅包括經濟和政治關系，還包括文化關系。

湯普森在分析英國工人階級的形成時，主要從文化層面進行探討，但他并未排除經濟和政治對階級形成的影響，尤其是經濟的主導作用。階級形成的兩大因素就在于，“一種是經濟剝削關系的加強，另一種是政治壓迫關系的加強”［1］216。在《理論的貧困》中，湯普森力圖糾正傳統馬克思主義只是從經濟方面考察階級的片面性。據他理解，在經濟關系之外，政治與文化關系也是階級不可或缺的組成部分，“工人階級的形成不僅是經濟史上，而且是政治史和文化史上的事實”［1］211。因此，需要為階級補充、注入包含傳統習慣、價值觀念、組織形式等文化方面的內容，從而使生產關系與意識形態在階級形成過程中形成了相互依賴、相互影響的辯證關系。階級關系不僅包含了文化關系，更重要的是，這種文化關系不僅是整體的，而且是斗爭的。文化不僅是“整體的生活方式”，而且是不同生活方式之間的斗爭。因為正是這些沖突與斗爭為文化賦予了現實的性質，同時也構成了它在現實中存在的基礎。湯普森文化研究的就是研究這些斗爭中各個要素之間的關系。第三，對立關系的承載者是具體的人，而非抽象的概念。關于對立物的分析，湯普森堅持理論必須以經驗觀察為前提，不能用靜止的抽象的理論概念去裁剪豐富而具體的歷史事實。“關系總要體現在真人身上，而且要有真實的背景。”［1］前言1在以往對階級的分析中，大多是從想象的概念出發，在頭腦里描繪出階級的圖樣再演繹出它們之間的種種關系。湯普森指出，安德森等人的這種做法是把數學方法運用于歷史學，是從抽象的一般概念出發去推論出事實。湯普森認為:“我們不能有兩個涇渭分明的階級，其存在各自獨立，然后再把它們拉近彼此的關系中去。”［1］前言1這是湯普森對唯心主義者用抽象范疇演繹階級這一手法的嚴厲批判。雖然如此，湯普森并沒有對概念完全拒絕，可以看到他經常用馬克思主義的一些基本概念和方法分析歷史。只不過他要求嚴格限制概念的使用范圍，并且要求經常用發展變化的事實校正概念，讓它更為精確。所以，“概念要經得起過程的考查。”［3］237第四，對立關系主要表現為斗爭關系，而非同一關系。

在湯普森的階級分析中，“作為關系和過程的階級概念強調與生產資料的客觀聯系的重要性，因為這些聯系確立了對抗狀態并造成了普遍的沖突和斗爭。”［2］82由于湯普森所界定的階級不是抽象地獨立存在于社會關系之外，而是與其他階級以及社會生產生活的各要素緊密聯系，相互作用，聯結成一個統一的有機整體。在這個由無數鮮活的從事生產活動的人組成的有機整體中，個人與個人之間、階級與階級之間普遍存在著差別與對立，這也是他們能夠構成一個有機整體的必要條件。在《18世紀的英國社會:沒有階級的階級斗爭》一文中，湯普森生動地分析了階級所處的對立狀態。他說:“當分析貴族－平民關系的時候，你會發現，與其說是勢不兩立的敵對雙方之間的互不相讓的激烈斗爭，不如說他們所體現的是一種社會的‘力場’。”［4］他以學校的物理實驗作比喻來說明不同利益集團之間這種既對立又統一的關系:當電流磁化了一個鋪滿鐵屑的盤子時，鐵屑會圍繞電磁的兩極呈均勻分布狀態。雖然兩堆鐵屑居于各自位置相互分離對峙，但它們在對立的兩極作用下又相互依存。由此可見，湯普森所理解的階級是處在以斗爭為基本特征的統一體中。只有對立和斗爭才能夠使統一體成為一個不斷運動發展的過程，使它擺脫成為具有一定結構和層次的穩定的靜態體系。明白了這層道理后，我們就更容易理解湯普森為什么主張階級文化是“整體斗爭方式”而不是威廉斯所說的“整體生活方式”，也能夠理解他為什么要強烈批判安德森所出具的判斷:與無產階級文化相比，英國資產階級文化占有絕對的霸權，處于絕對的壟斷地位。第五，對立關系表現為既對立又融合，是一個發展的過程。雖然湯普森強調階級之間的斗爭關系，也強調階級內部的合作關系，但是他并沒有排除階級之間的合作關系與階級內部的斗爭關系。統治集團內部也有對立與合作，只是在特定的歷史時期，面對反叛的強大的工人階級，他們會把矛盾暫時掩藏起來。同樣，在工人階級內部也存在著斗爭，他們在大的方面利益是基本一致的，但不會永遠如此和諧統一。同一階級的成員并非僅僅是在同一個生產單位或面對同一個雇主或資本家的工人，他們跨越了不同的生產單位甚至不同行業以及不同生產形式。他們的生活經歷和思想意識并不會千篇一律。而在統治者與被統治者之間，并不總是激情對抗。湯普森指出，“存在著一種統治者和民眾彼此需要，互相監視，為相互的觀眾席提供戲臺和反戲臺，調節彼此的政治行為的意念。這是一種比通常使人想到‘家長制和服從’的公式更為活躍的相互關系”［5］。而在《輝格黨與獵手》一書中，湯普森提出了一個更“另類”的觀點:在歷史調查的堅實基礎上，法律并不能被簡單地定義為統治階級的統治工具，它在表面上至少給人以公平的印象，有時實際上是相對公平和公正的。平民也不會把法律當做絕對的偽善加以拒絕，他們常常能夠從自己的利益出發利用法律的辭令來維護權利。所以，法律是平民和貴族雙方經過沖突對抗過程后形成的文化產物。

二、方法論啟示

1．社會科學研究必須以堅實的經驗為基礎，在關系和過程分析中形成正確的認識。從某種意義上說，英國的新馬克思主義，是對英國自身經驗主義的歷史主義傳統批判和改造的產物。湯普森在闡述階級實踐時，堅持以經驗為基礎，結合關系和過程去進行分析，“作為共同經驗(繼承的或共享的)結果，當某些人們感到和表述他們之間的利益身份，并且感到和表述他們與其他人的利益身份不同(通常是對立)時，階級就產生了。”［6］這就突出了共同經驗的基礎性作用，即在階級形成過程中，共同的經歷雖然必不可少，但對這種經歷的體驗和感受卻是關鍵。正是以經驗為基礎，從關系和過程分析中分析階級及階級斗爭，湯普森發現了工人階級形成的秘密:工人階級的形成是一個動態的歷史過程，其中既有主觀的因素，又有客觀的條件。在階級問題中，階級意識隨著階級實踐和階級經驗的發展而發展，它們之間形成一種對立統一的辯證發展過程。湯普森揭示出英國工人階級的所具有的能動性和創造性，表明了他們的歷史主體性地位，證明他們不僅是自身的創造者，同樣也是歷史的創造者。湯普森在階級問題分析時以經驗為認識的依據，堅持“關系－過程”的研究方法，從而使其階級理論具有相當的科學性和客觀性。

2．社會科學研究應該堅持歷史主義的認識論立場，在對事件的歷史的發生和發展過程的描述中得到科學的結論。歷史主義思維方式的長處在于:在強調發展的連貫性的同時，突出事物與事物、人與人之間在具體時空之下的差異性，強調它們都是變化過程中不可缺少的環節，從而都具有獨特的價值和意義。關于階級問題，湯普森反對把階級放入靜止的結構主義框架中進行共時性研究，強調階級的流變性，主張用歷時性方法對其進行分析。可以看出，在階級問題理解上，湯普森強調流動性與繼承性，這些都是歷史主義的研究方法具體運用的結果和表現。而湯普森從具體的歷史環境中尋找歷史事件發生和發展的規定性和特殊性，從而使其階級理論具有了牢固的社會背景和客觀事實，保證了其歷史理論的真實性和科學性。

3．社會科學研究要把語言分析方法有效地運用于對事件的分析中，就事件產生的語境等問題深入其中，準確把握其意義。階級經驗是湯普森階級問題分析的核心，也是其著力加以規范的概念之一。在湯普森的許多著作中，“經驗”(experience)是反復出現的一個詞匯，是其理論體系中的核心概念之一。經驗有兩層含義:“經歷”(客觀)和“體驗”(主觀)，湯普森正好使用了該詞的這兩層含義，并且使用“經驗”(experi-ence)的雙層含義來描述階級的形成過程，認為階級的形成是客觀的階級經歷和主觀的階級體驗共同建構的結果，而這種“經驗”具有歷史的特殊性。在湯普森看來，在特定的歷史時期，特定的歷史條件下，再根據特定的歷史事實制造出來的理論只適合于說明當時的歷史，絕不能把這些理論模式加于其他歷史事實之上。湯普森在分析階級問題的過程中，對階級理論的基石———階級經驗———進行了語言分析，指出了其具體的含義和產生的社會背景及其變化情況，這就使得其歷史理論和階級理論具有內涵上的確定性、規范性和一致性，這是湯普森歷史理論成為科學理論的必要條件。

作者：薛稷師文兵單位：山西大學馬克思主義哲學研究所