科技圖書(shū)的曲折傳播命運(yùn)及原因范文

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摘要：明末四大奇書(shū)包括宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、李時(shí)珍的《本草綱目》、徐宏祖的《徐霞客游記》，它們?cè)谖覈?guó)圖書(shū)史上留下了濃墨重彩的一筆，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)科技史上曾經(jīng)有過(guò)輝煌，但是它們的曲折傳播命運(yùn)暗示著我國(guó)科技觀(guān)念的變遷和古代出版體制對(duì)于科技圖書(shū)的歧視。本文介紹了這4本科技圖書(shū)的曲折傳播歷程，并且試從教育環(huán)境、出版環(huán)境、科技觀(guān)念嬗變等角度闡釋“李約瑟難題”的答案。

關(guān)鍵詞：科技圖書(shū)；“李約瑟難題”；科技觀(guān)；傳播

中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)直到宋朝臻至鼎盛，明清進(jìn)入沉淀階段，這為科技圖書(shū)的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。此外，明清也是歷史上出版的鼎盛期，加之農(nóng)業(yè)發(fā)展促使工農(nóng)知識(shí)的廣泛需求，科舉考試內(nèi)容的僵化導(dǎo)致學(xué)子實(shí)業(yè)救國(guó)思想的產(chǎn)生。這些復(fù)雜的原因使科技巨著的創(chuàng)作在明朝呈現(xiàn)井噴之態(tài)，其中最著名的就屬四大科技圖書(shū)——《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》《農(nóng)政全書(shū)》《本草綱目》。與創(chuàng)作相比，這些巨著的傳播歷程卻曲折而艱辛。

一、明代四大科技圖書(shū)的傳播命運(yùn)

（一）宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》的傳播歷程

宋應(yīng)星自小接受傳統(tǒng)教育，希望通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)理想。他一生參加過(guò)5次科舉都落榜，45歲參加完最后一次科舉考試后放棄了科舉及第的念頭，轉(zhuǎn)向了更能直接給百姓帶來(lái)利益的實(shí)學(xué)上。宋應(yīng)星在5次科舉的路途中對(duì)當(dāng)?shù)氐墓I(yè)、農(nóng)業(yè)進(jìn)行調(diào)查并記錄先進(jìn)的技術(shù)。這些資料被納入《天工開(kāi)物》中，成為我國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的寶貴資料。《天工開(kāi)物》成書(shū)后在同鄉(xiāng)涂紹煃的資助下才得到首次刊刻。明末由于戰(zhàn)亂，此書(shū)被迫停止售賣(mài)。直到清初，書(shū)林楊素卿認(rèn)為刊刻《天工開(kāi)物》有利可圖，很快便在福建刊行第二版。但是清中期《四庫(kù)全書(shū)》修訂，《天工開(kāi)物》不在首次收錄的書(shū)籍名單之中，間接導(dǎo)致此書(shū)在市面上不再流傳。在國(guó)內(nèi)處于傳播空白期的《天工開(kāi)物》傳入日本后卻受到廣泛歡迎，在日本得到再刊，日本版本的出現(xiàn)使得《天工開(kāi)物》在世界上被保存下來(lái)。反觀(guān)國(guó)內(nèi)，1772年《四庫(kù)全書(shū)》修訂后直至民國(guó)初期，《天工開(kāi)物》單行本在國(guó)內(nèi)的傳播處于停滯狀態(tài)。民國(guó)初年藏書(shū)家陶湘深知《天工開(kāi)物》的歷史價(jià)值非同小可，于是決心將其重印，這使得《天工開(kāi)物》一書(shū)的傳播軌跡在國(guó)內(nèi)再次鮮明起來(lái)。

（二）李時(shí)珍《本草綱目》的傳播歷程

李時(shí)珍同樣有著艱辛的科考?xì)v程。13歲的李時(shí)珍到黃州府參加科舉考試成為秀才，但是隨后3次赴武昌參加鄉(xiāng)試都失敗。值得慶幸的是，李時(shí)珍并沒(méi)有將美好年華都消磨在考取功名中，3次科舉的失利使他下定決心潛心醫(yī)藥學(xué)的研究。27歲時(shí)，李時(shí)珍在京城太醫(yī)院任職，期間閱讀了大量的珍貴醫(yī)學(xué)善本。同時(shí)李時(shí)珍注重實(shí)踐，親身試藥，最終于萬(wàn)歷六年完成巨著《本草綱目》。70歲的李時(shí)珍為了出版《本草綱目》，由武昌去南京尋找有意向的書(shū)坊主，但是直到去世都未能如愿。李時(shí)珍希望借助朝廷的力量出版《本草綱目》，故曾向朝廷呈《獻(xiàn)本草綱目表》“伏愿皇帝陛下體道守成，尊祖繼志”“留情民虞，再修司命之書(shū)特詔良臣，著成昭代之典”，［1］其子李建元也呈《進(jìn)本草綱目疏》希望朝廷能出資刊刻，但萬(wàn)歷皇帝只批了9個(gè)字——“書(shū)留覽，禮部知道，欽此”，［1］從此再無(wú)下文。最后1596年由金陵出版商胡承龍刻印，歷時(shí)4年才全部刻完。出版后立即引起巨大反響。

（三）徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》的傳播歷程

徐光啟的科舉之路比較幸運(yùn)。萬(wàn)歷九年，徐光啟20歲考中秀才，以后參加舉人考試卻屢試不中，直到年后主考官焦茲從落第的試卷中發(fā)現(xiàn)了他，拔為第一名。徐光啟36歲中舉人，43歲中進(jìn)士，為考取功名耗用了23年的寶貴時(shí)間，在此期間他輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，目睹了百姓艱辛的生活，也對(duì)社會(huì)危機(jī)有了深刻的認(rèn)識(shí)。《農(nóng)政全書(shū)》是徐光啟去世后6年，被其門(mén)人陳子龍等人負(fù)責(zé)修訂和刊刻。此書(shū)出版后，徐氏后人奏請(qǐng)皇帝大量刊刻并得到崇禎皇帝的同意，可惜沒(méi)過(guò)多久明朝滅亡，刊刻一事不了了之。令人意外的是，《四庫(kù)全書(shū)》雖然收錄了《農(nóng)政全書(shū)》，但是到清中葉卻無(wú)人刊刻，直到道光十七年貴州糧署據(jù)平落堂本刊印，同治十三年山東書(shū)局又根據(jù)貴州糧署本刊印。雖被刊刻，但傳播范圍不廣，在民國(guó)期間，此書(shū)仍然很難被找到。不過(guò)此書(shū)在18世紀(jì)傳入歐洲，后日本曾大量從中國(guó)購(gòu)進(jìn)，從而成為日本暢銷(xiāo)書(shū)，在海外產(chǎn)生了重大影響。

（四）徐宏祖《徐霞客游記》的傳播歷程

徐弘祖因?yàn)楦赣H不喜官場(chǎng)仕途，所以自幼年起他就對(duì)傳統(tǒng)教育內(nèi)容不感興趣，反而喜愛(ài)地理，他20歲到54歲一直在外游歷考察，他將自己的歷程和收獲以日記形式記載下來(lái)，這些資料成了我國(guó)歷史上篇幅最大的科技巨作——《徐霞客游記》。《徐霞客游記》的傳播主要是以個(gè)人收藏形式在民間流傳。徐霞客去世后留下60多萬(wàn)字的游記資料，由其塾師季夢(mèng)良整理成為《徐霞客游記》，后由其族兄徐仲昭面交錢(qián)謙益。不巧的是，當(dāng)時(shí)錢(qián)謙益生活窘迫，沒(méi)有條件將其刊刻，所以錢(qián)謙益只好將書(shū)稿轉(zhuǎn)交給出版家毛子晉，然而不知何故書(shū)稿又由毛子晉交給了喜好藏書(shū)的莫友芝，所以這本書(shū)稿就一直藏在他的影山草堂里而未能刊刻。后這部稿本輾轉(zhuǎn)到了劉承干手中而被其收藏在自己的藏書(shū)樓中，就這樣《徐霞客游記》一直被私人珍藏。直到乾隆四十一年，孫徐鎮(zhèn)才首次刊刻了此書(shū)，隨即流傳開(kāi)來(lái)。在《徐霞客游記》誕生后的百年間，此書(shū)都沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，這不得不令人感慨。

二、明代四大科技巨著作者的特點(diǎn)

（一）作者坎坷的仕途歷程

宋應(yīng)星認(rèn)為科舉的內(nèi)容并不能拯救處在水深火熱中的百姓，故其在5次不第的情況下，認(rèn)清了科舉的真面目轉(zhuǎn)而研究實(shí)學(xué)。李時(shí)珍也是在3次科舉失利的情況下潛心醫(yī)藥。徐光啟雖后半生官運(yùn)亨通，但是他前半生同樣有著漫長(zhǎng)而艱難的科舉歷程，并且為此付出了寶貴的23年。科舉僵化的考察方式把一切實(shí)用的自然科學(xué)知識(shí)看作歪門(mén)邪道，培養(yǎng)出的一批批人才也只會(huì)吟詩(shī)作詞，而真正的有用之才則不會(huì)被朝廷重視。宋應(yīng)星、李時(shí)珍、徐宏祖就是游走于仕途之外的怪才，他們用自己的方式即研究實(shí)學(xué)的方式去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

（二）作者身份的特殊化

戰(zhàn)國(guó)末年就提出了“農(nóng)本論”的思想，中國(guó)古代士大夫以研究實(shí)學(xué)為恥，所以古代科技圖書(shū)的主體作者群多是百工政府官員。例如，《氾勝之書(shū)》的作者氾勝之是一個(gè)農(nóng)官。《齊民要術(shù)》的作者賈思勰曾任高陽(yáng)太守。宋應(yīng)星既不是一般的工匠，又不是主管百工事宜的官員，卻能傾注全部心血來(lái)編著《天工開(kāi)物》，這確實(shí)是一個(gè)有趣而又透露出普遍意義的現(xiàn)象。徐宏祖沒(méi)有官職，單憑興趣就游歷了大半個(gè)中國(guó)。李時(shí)珍在供職期間最大的收獲就是看到了許多平時(shí)看不到的醫(yī)學(xué)典籍。綜上所述，這讓我們看見(jiàn)了一批朝廷官制之外的能人志士，他們厭惡官場(chǎng)黑暗，但有經(jīng)世報(bào)國(guó)之心，正是他們對(duì)科技觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了科技圖書(shū)作者隊(duì)伍的變化。

三、明清時(shí)期科技圖書(shū)傳播曲折的原因

（一）明清時(shí)期科技觀(guān)的變遷

首先，中國(guó)古代科技觀(guān)的總體特點(diǎn)是只重視技術(shù)的應(yīng)用而忽視技術(shù)理論的探索，只注重經(jīng)驗(yàn)的積累，而忽視經(jīng)驗(yàn)緣由的追溯。但這種科技觀(guān)念發(fā)展到晚明卻出現(xiàn)了一些變化，“經(jīng)世致用”思想似大明朝思想領(lǐng)域的回光返照，反而成了中國(guó)古代科技思想史中一道亮麗的風(fēng)景。晚明士大夫沒(méi)有全部否定科學(xué)技術(shù)的作用，他們認(rèn)為科技能夠給人更好的生活，徐光啟認(rèn)為“人富而仁義附焉，或東西之通理也。道之精微，拯人之神；事理粗跡，拯人之形，并說(shuō)之，并傳之，以俟知者，不亦可乎？器雖形下，而切世用”。［2］由此看來(lái)，晚明時(shí)期儒學(xué)理性的范疇已經(jīng)擴(kuò)大到科技領(lǐng)域。其次，晚明士大夫?qū)⒔?jīng)世致用的實(shí)學(xué)與修身之道結(jié)合為一體。科學(xué)的價(jià)值不僅能夠滿(mǎn)足人生存發(fā)展的需要，還在于成就人。宋應(yīng)星就希望通過(guò)《天工開(kāi)物》來(lái)達(dá)到富足百姓的目的。徐光啟還號(hào)召士大夫階層要以格致為修身之道。晚明許多士大夫希望可以通過(guò)科技來(lái)實(shí)現(xiàn)自己“富國(guó)”“足民”的社會(huì)理想。再次，“科學(xué)研究的基本方法是觀(guān)察，但僅有觀(guān)察而來(lái)的數(shù)據(jù)仍然不夠，還需對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行理論的概括和總結(jié)”。［3］晚明徐光啟在西學(xué)的影響下得出一套“革”與“故”的思想方法論，其進(jìn)步意義在于企圖把簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)或數(shù)據(jù)提到理論的高度上來(lái)，表現(xiàn)了注重實(shí)證的實(shí)驗(yàn)方法。然而到了清朝，官員由于受到儒家文化的影響，儒家文化的保守性和道統(tǒng)性使得當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的文武大臣無(wú)法接受西學(xué)和實(shí)學(xué)的思想，到了雍正時(shí)期則完全封關(guān)，隨后一百多年完全終止了向西方學(xué)習(xí)，清朝又回到了它驕傲固守的局面。直到同治中興，中國(guó)思想界才逐漸接受一些進(jìn)步觀(guān)念，并轟轟烈烈地開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，西方列強(qiáng)的船炮轟醒了一批有志之士，他們打著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的旗幟開(kāi)始真正重視、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，近代科技觀(guān)念才慢慢地在中國(guó)大地孕育并傳播。

（二）尊孔崇程朱理學(xué)的教育內(nèi)容

明清時(shí)期國(guó)子監(jiān)是國(guó)家教育的最高機(jī)構(gòu)，故國(guó)子學(xué)的教育內(nèi)容很大程度上能夠反映整個(gè)國(guó)家的教育情況。明代國(guó)子學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有《四書(shū)》《五經(jīng)》《御制大誥》《大明律令》等書(shū)。官學(xué)之外，中國(guó)私塾里的啟蒙教材仍然是《三字經(jīng)》《百家姓》等，較少有數(shù)學(xué)、天文等科學(xué)知識(shí)。清代國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容大致與明朝相似。綜上所述，明清教育內(nèi)容都是以儒家學(xué)派思想主導(dǎo)的書(shū)籍，這些書(shū)籍以文史為主，缺乏化學(xué)、物理、天文等自然學(xué)科知識(shí)。這很大程度上限制了學(xué)子們學(xué)習(xí)的視野和方向。此外，學(xué)習(xí)方式呆板，學(xué)習(xí)過(guò)程嚴(yán)重脫離實(shí)際，學(xué)子們沒(méi)有意識(shí)和能力去完成大量的數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)工作。我國(guó)古代的教育內(nèi)容已深入學(xué)子的思想意識(shí)之中，他們自始至終認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”，這樣的教育內(nèi)容和思想培養(yǎng)出來(lái)的人才只是幫助統(tǒng)治者更好地統(tǒng)治社會(huì)，而不能在某一科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值、造福百姓，并且這也限制了官員對(duì)于科技圖書(shū)的鑒別能力，導(dǎo)致科技圖書(shū)的傳播歷盡艱辛。

（三）明清時(shí)期官方制度對(duì)科技圖書(shū)編輯出版的束縛

明代之前官刻一直占據(jù)書(shū)籍出版的主流地位，明朝的兩個(gè)國(guó)子監(jiān)均以刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)為重點(diǎn)。而地方官府也多刊行歷史、政法、類(lèi)書(shū)以及名人的詩(shī)文集等。可見(jiàn)明清時(shí)期官刻書(shū)籍的種類(lèi)雖然龐雜，但科技類(lèi)書(shū)籍并不在官刻大批量刊刻行列。明清時(shí)期科技類(lèi)圖書(shū)不能借助朝廷力量傳播，只能借助其強(qiáng)大的實(shí)用性通過(guò)民間渠道流傳。除了圖書(shū)刊刻主體的官方化外，圖書(shū)編輯主體的官員化也是制約科技類(lèi)圖書(shū)出版的一個(gè)重要因素。考察古代科技類(lèi)圖書(shū)，其作者群多是在位的政府官員，他們掌管不同門(mén)類(lèi)的手工業(yè)事宜，是最直接接觸技藝的一線(xiàn)知識(shí)分子。出于管理與生產(chǎn)的需要，朝廷會(huì)命令他們編纂圖書(shū)以供使用。這樣的作者群使得科技類(lèi)圖書(shū)從誕生源開(kāi)始就受到了制度的束縛，使得該類(lèi)書(shū)籍在傳播歷程中阻礙重重，產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)不同而又相同的科技圖書(shū)傳播命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］彭加勒（法）.科學(xué)與假設(shè)［M］.李醒民，譯.遼寧教育出版社，2001：103-104.

［4］李書(shū)狀.民國(guó)時(shí)期《天工開(kāi)物》再版的原因探究及啟示［D］.山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

作者：馬月飛 單位：河北傳媒學(xué)院