社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育契機(jī)范文

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1“棱鏡門”打擊了西方意識(shí)形態(tài)的影響力

不可否認(rèn)，美國(guó)是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó)，他的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的全球性擴(kuò)張是不容爭(zhēng)議的。在文化上，不管喜歡與否，美國(guó)文化是最具有全球影響力的文化，它的意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)包裝，通過(guò)其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事和科技在全球進(jìn)行滲透，美國(guó)的文化儼然成為世界“最先進(jìn)”的文化，美國(guó)的核心價(jià)值儼然成為“普世價(jià)值”。“棱鏡門”揭發(fā)出的真相以及美國(guó)政客、政府、國(guó)會(huì)、司法及眾多媒體的表現(xiàn)，已經(jīng)令世人明白美國(guó)所謂“普世價(jià)值”的真相竟是如此！斯諾登事件讓美國(guó)形象嚴(yán)重受損，這個(gè)形象受損不僅僅在道義上，更致命的是美國(guó)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)上。美國(guó)政府的言行不一、自由民主的虛偽、國(guó)內(nèi)國(guó)外的雙重標(biāo)準(zhǔn)，讓全球無(wú)不震驚、憤怒，讓世人透過(guò)華麗的包裝看清了其自由民主的虛偽，美國(guó)式的“民主自由”也只不過(guò)是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的手段和工具而已，一下就把美國(guó)為代表的西方意識(shí)形態(tài)打下道德高地，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)在全球的擴(kuò)張產(chǎn)生沖擊。

2利用社會(huì)熱點(diǎn)事件加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

馬克思恩格斯指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就必須付諸于偉大的社會(huì)實(shí)踐生活中，密切聯(lián)系社會(huì)生活，解決人們?cè)谏鐣?huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中感知、領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。利用社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是對(duì)最近發(fā)生的國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)熱點(diǎn)事件的思想政治教育資源進(jìn)行挖掘、提煉，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容滲透其中，利用熱點(diǎn)事件的鮮活性、影響力，把握時(shí)機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體等多途徑以成幾何倍數(shù)地釋放道德力量和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。

2.1社會(huì)熱點(diǎn)事件的思想政治性。社會(huì)熱點(diǎn)事件是涉及到國(guó)際形勢(shì)或影響到國(guó)計(jì)民生，引起官方或民間高度關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。對(duì)這些社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行正面輿論引導(dǎo)，是在現(xiàn)實(shí)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，也是有效進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑。但并不是所有的社會(huì)熱點(diǎn)事件都適用于進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的素材，利用社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的前提條件就是該社會(huì)熱點(diǎn)事件有無(wú)思想政治教育資源，能否挖掘，能否提煉。比如始于2007年美國(guó)住房市場(chǎng)的金融危機(jī)，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀的透視，讓我們認(rèn)清西方社會(huì)的新自由主義價(jià)值觀，特別是極端的個(gè)人主義、利己主義和享樂(lè)主義，對(duì)我們大力倡導(dǎo)與弘揚(yáng)社會(huì)主義集體主義與公共精神，利他精神與責(zé)任意識(shí)以及勞動(dòng)觀念與發(fā)展思維是一個(gè)促進(jìn)的力量。比如“小月月”事件，讓我們反思當(dāng)前我國(guó)的道德問(wèn)題，在批判聲中重塑道德底線，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而有些社會(huì)事件就是一時(shí)熱鬧，或者是負(fù)面的社會(huì)價(jià)值，那么就不適合作為核心價(jià)值觀教育的載體。

2.2社會(huì)熱點(diǎn)事件的真實(shí)鮮活性。時(shí)效性是社會(huì)熱點(diǎn)事件的重要特征，雖然它不像新聞那樣追求“剛剛”，但一般熱點(diǎn)事件需要追求“最近”，而“最近”的時(shí)效讓熱點(diǎn)事件不僅擁有鮮活性，還具有較之新聞更多的真實(shí)性、全面性和反思性。這種具有真實(shí)、全面、反思的鮮活正是進(jìn)行核心價(jià)值觀教育所缺乏的。我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育素材常常是書本上的、理論上的、或是一些陳年史料，往往缺乏現(xiàn)實(shí)的鮮活性，以至于給我們空洞、灌輸之感，最終失去吸引力和實(shí)效性。當(dāng)前，十八大報(bào)告提出積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，就需要使教育載體更加鮮活和接近大眾，增強(qiáng)載體的滲透力，使方式方法更符合群眾的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)。社會(huì)熱點(diǎn)事件的“新”，讓我們不會(huì)覺(jué)得是老生常談，在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)保有新鮮感，產(chǎn)生了吸引力；社會(huì)熱點(diǎn)事件的“真”，讓價(jià)值觀的教育有一定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不會(huì)給人以講大道理的感覺(jué)，反而會(huì)產(chǎn)生情感共鳴，潛移默化中實(shí)現(xiàn)接受、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

2.3社會(huì)熱點(diǎn)事件的廣泛傳播性。目前，世界政治處于格局大調(diào)整時(shí)期，我國(guó)處于改革的攻堅(jiān)期、矛盾突顯期，每時(shí)每刻發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)事件牽動(dòng)著人們的每一根神經(jīng)，尤其是經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播后，引起廣泛關(guān)注，成為輿論中心，尤其是彰顯出強(qiáng)大媒體屬性的微博這一平臺(tái)出現(xiàn)后，更加強(qiáng)化了社會(huì)熱點(diǎn)事件的廣泛傳播性。傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更多的依托于學(xué)校、家庭、企業(yè)、社區(qū)進(jìn)行，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳播性和影響力還很有限。新時(shí)代，建立全方位、開(kāi)放式的傳播體系成為可能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)、滲入社會(huì)熱點(diǎn)事件，利用社會(huì)熱點(diǎn)事件的廣泛傳播性，可以在極大范圍內(nèi)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知與認(rèn)同。如：“最美女教師——張麗莉”、“最美司機(jī)——吳斌”等“最美”標(biāo)簽與“老人倒地?zé)o人敢扶”、“不文明旅游”等關(guān)于道德的社會(huì)熱點(diǎn)事件的廣泛討論、傳播，積極引導(dǎo)，匡扶正義，抨擊不道德不文明行為，能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，釋放出幾何倍數(shù)的道德力量。

3斯諾登事件中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的契入點(diǎn)

斯諾登事件從政治層面來(lái)看，是自由與安全的傳統(tǒng)政治難題，而互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)大更加凸顯了這一難題。從價(jià)值觀層面來(lái)看，斯諾登事件無(wú)疑給了美國(guó)“普世價(jià)值”當(dāng)頭一棒。但從某種意義來(lái)說(shuō)，斯諾登事件卻為我們提供認(rèn)清美國(guó)及西方面目的契機(jī)，一種生動(dòng)的馬克思主義教育的契機(jī)，一種加強(qiáng)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)的契機(jī)。

3.1為正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和地位提供契機(jī)十八大報(bào)告提出了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要任務(wù)，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位、內(nèi)涵作出了明確的界定。但在社會(huì)中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解也存在一些偏頗的觀念，其中之一便是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“普世價(jià)值”傾向的解釋。這些年來(lái)“普世價(jià)值”一直被一些人所追捧，盡管有所跌落，但只不過(guò)換了手法，從另一個(gè)角度介入社會(huì)。黨的十八大召開(kāi)之后，又有人企圖把十八大精神歪曲為“普世價(jià)值”。這些普世思潮的鼓吹者認(rèn)為“十八大報(bào)告中提出的四個(gè)‘倡導(dǎo)’就是第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“力圖在十八大的社會(huì)主義的話語(yǔ)體系中塞進(jìn)‘普世價(jià)值’的內(nèi)容，試圖用抽象的‘自由、民主、人權(quán)、憲政’等概念替換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。”斯諾登的橫空出世，讓美國(guó)提倡的“普世價(jià)值”真面目昭然若揭，連美國(guó)總統(tǒng)在為“棱鏡門”辯護(hù)時(shí)都強(qiáng)調(diào)說(shuō)這一項(xiàng)目不針對(duì)美國(guó)公民或在美國(guó)的人。可見(jiàn)，美國(guó)的自由、民主等也無(wú)法逃脫國(guó)家利益、階級(jí)利益的范疇，所謂“普世價(jià)值”只不過(guò)是西方向社會(huì)主義國(guó)家推銷、滲透其意識(shí)形態(tài)，侵略或西化他國(guó)的工具。人類沒(méi)有絕對(duì)的普世價(jià)值，所謂普世價(jià)值也是相對(duì)的，每個(gè)民族和文明都有自己的普遍價(jià)值觀念。這給予十八大之后又泛起的“普世價(jià)值”的思潮當(dāng)頭一棒，幫助一些人澄清頭腦中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中“民主、自由、平等、公正等”的模糊概念，從而正確地界定和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵和地位。“我們講的自由、民主、平等、公正，不是抽象的，更不是西方的概念。這些概念在我國(guó)，既有自己的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的規(guī)定性，又有社會(huì)主義法律的規(guī)定性。比如，我們講的民主，是指社會(huì)主義的人民民主，與西方鼓吹的多黨輪流執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)民主具有本質(zhì)不同。”

3.2為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了一個(gè)思考比較平臺(tái)和價(jià)值認(rèn)同契機(jī)中國(guó)的現(xiàn)代化，是后發(fā)型、追趕型的現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)上、文化上和意識(shí)形態(tài)上都受到西方現(xiàn)代化和西方價(jià)值觀的影響，加上西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有意識(shí)的滲透，使當(dāng)前中國(guó)人的價(jià)值觀呈現(xiàn)一種西化、多元化的現(xiàn)象。通過(guò)斯諾登揭露的事實(shí)真相，通過(guò)媒體的正確導(dǎo)向，加上媒體、網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播效果，加深了對(duì)西方價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。而且當(dāng)代中國(guó)思想界需要在沖突的多樣性、在混亂和變化中不斷認(rèn)清矛盾雙方的性質(zhì)，在舊思想、舊認(rèn)知的不斷破裂中形成新的認(rèn)知，重組價(jià)值，這是確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)價(jià)值的重要途徑。斯諾登的良心發(fā)現(xiàn)，泄密“棱鏡門”，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到，美國(guó)并不像其鼓吹的那樣什么都好，資本主義世界不是人間天堂，“美國(guó)模式”、“美國(guó)價(jià)值”并不“普世”，促使人們對(duì)“所向往”的西方價(jià)值體系進(jìn)行重新思考以及對(duì)自身價(jià)值觀的重構(gòu)。正如美國(guó)的次貸危機(jī)，讓我們重新審視西方社會(huì)的新自由主義價(jià)值觀，對(duì)極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義產(chǎn)生質(zhì)疑，斯諾登事件在價(jià)值觀上也有類似的作用。在斯諾登事件的不久之前，中共十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，分層次地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具真實(shí)性、可操作性。中西價(jià)值觀在同一時(shí)空內(nèi)，出現(xiàn)了鮮明的事件和對(duì)比，使得西方價(jià)值觀進(jìn)一步弱化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步認(rèn)同和高揚(yáng)中。

3.3為堅(jiān)定、強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”信念提供契機(jī)“中國(guó)夢(mèng)”是在黨的“十八大”上就任的中共中央總書記習(xí)于2012年11月29日帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提出來(lái)的，之后，他又多次論述了中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題。從此唱響中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)今中國(guó)人民的主旋律。自然，很多人想到了“美國(guó)夢(mèng)”，將“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行比較，原本有些人就是“美國(guó)夢(mèng)”的信奉者。所謂“美國(guó)夢(mèng)”最重要的兩點(diǎn)，就是個(gè)人致富和自由、民主的價(jià)值觀，這使它一開(kāi)始就具有相當(dāng)?shù)恼T惑力。然而，人們?cè)谠从诿绹?guó)華爾街的金融危機(jī)中，開(kāi)始失去對(duì)美國(guó)“個(gè)人致富”夢(mèng)的信心。而斯諾登揭發(fā)出的真相以及美國(guó)政客、政府、國(guó)會(huì)、司法及眾多媒體的表現(xiàn)，讓世人明白所謂“自由、民主、平等”的“普世價(jià)值”竟然是如此。之前，“很多中國(guó)人把美國(guó)當(dāng)成民主和自由的圣土，在這次斯諾登事件發(fā)生后很多中國(guó)人反而透露出比美國(guó)人更多的失落感和擔(dān)憂感，所以斯諾登事件在一定程度上摧毀的不是美國(guó)人的‘美國(guó)夢(mèng)’而是某些中國(guó)人的‘美國(guó)夢(mèng)’”。對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的失落、失望，伴隨著對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”希望、憧憬，讓我們更加深刻的理解“中國(guó)夢(mèng)”才真正是中華民族和中國(guó)人民的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，才是反映了中國(guó)人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同愿景、共同意志，是凝聚全黨和全國(guó)人民的最大共識(shí)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族的熱情。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民。

作者：鐘利紅單位：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部