文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性范文

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一、文化可以展示民族風(fēng)情和異域情調(diào)，促進(jìn)對外開放，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中華民族在漫長的歷史長河中，不僅留下大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且還有他們的風(fēng)味飲食、服飾、婚俗、禮儀、節(jié)慶、歌舞等特色文化，這些特色文化可以成為我國對外開放的窗口。因為隨著生活質(zhì)量的提高，旅游業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，而旅游的實質(zhì)和最高層次是追求文化差異和文化認(rèn)同，而這些正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的所在。

近幾年民族旅游熱的出現(xiàn)，正反映了人們的一種高層次的文化追求。我們應(yīng)當(dāng)充分利用得天獨(dú)厚的文化資源，發(fā)掘它并且使之市場化，這樣必然帶來民族旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，推動我國各個地區(qū)的對外開放。由此，將吸引大量的外來資金，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人流、物流、信息流的相互涌動，推動我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過開展文明、健康、高雅的文化活動，可以向世界展示自己悠久的歷史，獨(dú)特的風(fēng)俗，燦爛的文化，這對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推動我國精神文明建設(shè)，有著極其重要的意義。

二、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人民生活層次的提高，對文化產(chǎn)品的需求將不斷增加，文化將進(jìn)入市場、進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟(jì)的、商品的要素，使文化具有經(jīng)濟(jì)力，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分。將文化的商品屬性釋放出來，這就增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益將迅猛增長，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來越高。文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)，從而使我們可以開辟出一條從歷史到現(xiàn)實又延伸到未來的成功之路。可以預(yù)見，文化產(chǎn)業(yè)將成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能起到“領(lǐng)頭羊”的作用。沒有文化內(nèi)容，旅游、娛樂、餐飲等許多行業(yè)會大為遜色，沒有文化內(nèi)容，工業(yè)品的附加值會明顯減少。世界上的自主品牌中，一半來自技術(shù)研發(fā)，另一半是文化內(nèi)涵形成的。如法國香水、意大利領(lǐng)帶、美國卡通形象等，科技含量并不高，但在文化內(nèi)容的支撐下卻形成了工業(yè)產(chǎn)權(quán)。

因此，文化產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生巨大的關(guān)聯(lián)作用，它的發(fā)展，無疑會帶動旅游、餐飲、交通運(yùn)輸、郵電通訊、園林建筑、商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還會帶動文化商品制造工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將從根本上改變我國三大產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)，第二產(chǎn)業(yè)過重過高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面。優(yōu)化我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。這對于推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，有著重要意義

三、文化可以提升我國的經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

文化決定經(jīng)濟(jì)背景，一個國家和地區(qū)的文化決定了當(dāng)?shù)厝藗兊膬r值觀、決策觀、行為準(zhǔn)則及其對外交往程度。不同的文化背景形成了各自不同的經(jīng)濟(jì)人格,形成了不同的經(jīng)濟(jì)、社會制度和不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。可持續(xù)發(fā)展同以往社會模式的最深刻的差異，在于它真正以人類的生存質(zhì)量和整體發(fā)展效益為根本的出發(fā)點(diǎn)和根本的價值尺度。它的發(fā)展過程和實踐運(yùn)行都體現(xiàn)著深刻的人類本質(zhì)特征、人文精神內(nèi)涵及全民參與的要求。廣大民眾對于可持續(xù)發(fā)展的普遍理解、認(rèn)同和全方面積極參與內(nèi)在地構(gòu)成了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的基本力量和基本保證。如沒有城市的衛(wèi)生觀念，就不可能實現(xiàn)對城市環(huán)境污染的治理。

而構(gòu)建一個完善的社會，必須有良好的文化環(huán)境，這個社會的發(fā)展才是可持續(xù)的。文化的發(fā)展，恰恰能夠創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個良好的文化底蘊(yùn)。在我國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，人均GDP進(jìn)入中等收入國家行列之后,社會的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)活動中逐漸退居次要地位,精神產(chǎn)品和消費(fèi)則日益占據(jù)主導(dǎo)地位。社會產(chǎn)品主要以觀念性產(chǎn)品和心理服務(wù)為主，實用化和物質(zhì)屬性退居其次，服務(wù)更多帶有個性化和審美取向為特征，創(chuàng)新色彩比較濃厚，重在滿足人們的精神消費(fèi)需求。當(dāng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)從關(guān)注物轉(zhuǎn)向關(guān)注人時，它便為人的發(fā)展提供了豐富的多樣性選擇，成為人的當(dāng)展的轉(zhuǎn)向標(biāo)志。而且使強(qiáng)調(diào)精神文化層面的滿足成為可能。文化作為一種精神力量,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉。

作者：朱可偉單位：中共白山市委黨校