社會(huì)保障與市場(chǎng)失靈范文

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編者按：本文主要從社會(huì)保障制度的歷史考證；社會(huì)保障制度的社會(huì)學(xué)分析：公平價(jià)值的維護(hù)；障制度的政治學(xué)分析：政府的主導(dǎo)責(zé)任，進(jìn)行講述。其中，主要包括：法律是社會(huì)生活的體現(xiàn)，是適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生并不斷發(fā)展完善的，社會(huì)保障法亦不例外，以史為鏡，可以知興替。考察社會(huì)保障法產(chǎn)生發(fā)展的歷史進(jìn)程，可以幫助我們撥開(kāi)籠罩在社會(huì)保障法上的迷霧，澄清它的本質(zhì)、由于主體間在占有社會(huì)財(cái)富的份額上存在差距，并由此造成主體間在經(jīng)濟(jì)能力、發(fā)展起點(diǎn)和條件以及享受社會(huì)所提供的文明成果等方面存在差異，一定程序的不公平實(shí)際上是市場(chǎng)機(jī)制能夠有效運(yùn)行的必備條件，如果社會(huì)上個(gè)人沒(méi)有刺激去從事能引導(dǎo)起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的那些活動(dòng)，便會(huì)導(dǎo)致停滯狀態(tài)、一方面，社會(huì)保障制度建立的過(guò)程就是國(guó)家運(yùn)用權(quán)利向市民社會(huì)滲透和擴(kuò)張的過(guò)程。在市民社會(huì)中，個(gè)人私立的得到全面的擴(kuò)展，在法律允許的范圍內(nèi)追求自由、追求財(cái)產(chǎn)成為人天賦的不可剝奪的權(quán)利，但是，由于主體間在財(cái)富份額、個(gè)人能力等方面存在差異，市民社會(huì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的收益在不同群體、家庭和個(gè)人之間的分配是不同的，這樣就會(huì)導(dǎo)致種族集團(tuán)之間、家庭之間、個(gè)人之間的不平等，等。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

【論文摘要】

對(duì)于社會(huì)保障的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)，作者試圖從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)四個(gè)角度出發(fā)，旨在闡述社會(huì)保障法的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)，以期對(duì)目前的社會(huì)保障制度改革有所裨益。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)保障公平市場(chǎng)失靈政府

【正文】

論社會(huì)保障法的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)

社會(huì)保障法的基本功能是保障人的生存權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平，保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故而，在現(xiàn)代社會(huì)里，完善的社會(huì)保障制度是國(guó)家使社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的重要手段。時(shí)至今日，如何構(gòu)建完備的社會(huì)保障制度，已成為中國(guó)法律實(shí)務(wù)界和學(xué)術(shù)界同面臨的歷史課題。透析社會(huì)保障法的本質(zhì)，是構(gòu)建該制度的必要前提。追溯社會(huì)保障制度的歷史，透析社會(huì)保障的本質(zhì)特性，有助于明確社會(huì)保障的學(xué)科性質(zhì)，有助于我國(guó)社會(huì)保障立法的實(shí)施和完善。

一、社會(huì)保障制度的歷史考證

法律是社會(huì)生活的體現(xiàn)，是適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生并不斷發(fā)展完善的，社會(huì)保障法亦不例外，以史為鏡，可以知興替。考察社會(huì)保障法產(chǎn)生發(fā)展的歷史進(jìn)程，可以幫助我們撥開(kāi)籠罩在社會(huì)保障法上的迷霧，澄清它的本質(zhì)。

德國(guó)是現(xiàn)代社會(huì)保障體系的支柱——社會(huì)保險(xiǎn)制度的發(fā)源地，俾斯麥則是該制度的“始作俑者”。這位“鐵血宰相”在登上德國(guó)政治舞臺(tái)的時(shí)候，德國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)蕭條期，勞動(dòng)人民生活貧困，社會(huì)主義思潮在工人中傳播，工人運(yùn)動(dòng)不斷興起，嚴(yán)重威脅到德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。為穩(wěn)定社會(huì)生活，俾斯麥運(yùn)用國(guó)家權(quán)利，實(shí)行“大棒加胡蘿卜”的兩手政策。一方面他通過(guò)1878年頒布的反社會(huì)主義法令，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)及其政黨進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓；另一方面認(rèn)為鎮(zhèn)壓不是唯一的途徑，還應(yīng)同時(shí)積極改進(jìn)工人的福利，改革社會(huì)弊端。于是1883-1889年，帝國(guó)議會(huì)相繼通過(guò)了法令，批準(zhǔn)由國(guó)家建立疾病保險(xiǎn)、意外事故保險(xiǎn)和老年與殘疾保險(xiǎn)等三項(xiàng)保險(xiǎn)法案，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)保險(xiǎn)制度立法的先河。繼德國(guó)之后丹麥于1893年建立了全國(guó)免費(fèi)養(yǎng)老金制度，由此拉開(kāi)了西方國(guó)家建立社會(huì)保障制度的序幕，在二十世紀(jì)初，更多的國(guó)家開(kāi)始制定和實(shí)施自己的社會(huì)保障制度，澳大利亞于1901年，法國(guó)于1905年，挪威于1923年，加拿大于1927年，美國(guó)于1935年先后實(shí)施或補(bǔ)助地方政府實(shí)施養(yǎng)老金制度。

追溯主要資本主義國(guó)家社會(huì)保障制度的立法歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，不論哪個(gè)國(guó)家的社會(huì)保障制度，均是國(guó)家（政府）運(yùn)用公共權(quán)利對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整、干預(yù)的產(chǎn)物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義由自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，在經(jīng)濟(jì)高度集中，飛速發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工人失業(yè)，勞工階層日益貧困，貧富差距迅速拉大等，這對(duì)原有的自由資本主義制度框架造成了巨大的沖擊，經(jīng)濟(jì)、政府各方面的秩序面臨著分崩離析的危險(xiǎn)。資本主義國(guó)家急需一種醫(yī)治這些有害于社會(huì)穩(wěn)定的“社會(huì)弊端”的良丹妙藥，而經(jīng)濟(jì)法正是在這樣的境況下產(chǎn)生的，醫(yī)“社會(huì)沉疴”的治病良方。經(jīng)濟(jì)法中的社會(huì)保障法更是社會(huì)穩(wěn)定的“控制閥”。國(guó)家運(yùn)用行政權(quán)力，干預(yù)社會(huì)生活，對(duì)失業(yè)者加以救濟(jì)，對(duì)貧困者施以保障，消減勞動(dòng)人民的不滿情緒，從而緩解社會(huì)劇變對(duì)統(tǒng)治秩序的破壞與沖擊。社會(huì)保障法從其產(chǎn)生之日起便作為經(jīng)濟(jì)法的“子法”，成為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種重要手段。

二、社會(huì)保障制度的社會(huì)學(xué)分析：公平價(jià)值的維護(hù)

作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的公平，實(shí)質(zhì)上一種社會(huì)關(guān)系即公平關(guān)系。[1]公平是人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值之一。無(wú)論在歷史上或當(dāng)代世界上，都存在著人類(lèi)社會(huì)普遍接受的某些正義觀念。[2]任何社會(huì)的存在與發(fā)展，都必須將公平價(jià)值的追求作為最基本的前提之一。

由于主體間在占有社會(huì)財(cái)富的份額上存在差距，并由此造成主體間在經(jīng)濟(jì)能力、發(fā)展起點(diǎn)和條件以及享受社會(huì)所提供的文明成果等方面存在差異，一定程序的不公平實(shí)際上是市場(chǎng)機(jī)制能夠有效運(yùn)行的必備條件，如果社會(huì)上個(gè)人沒(méi)有刺激去從事能引導(dǎo)起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的那些活動(dòng)，便會(huì)導(dǎo)致停滯狀態(tài)。[3]然而，收入分配的不均等或財(cái)富分配的不均等并不等于收入不公平時(shí)，反對(duì)收入分配或財(cái)產(chǎn)分配的過(guò)分差距在一定意義上就是反對(duì)機(jī)會(huì)不均等條件下的競(jìng)爭(zhēng)，把公平放在優(yōu)先地位就是反對(duì)機(jī)會(huì)不均等，就是把反對(duì)收入分配和財(cái)產(chǎn)分配的過(guò)分差距放在首位。[4]財(cái)富分配的不公平是社會(huì)沖突的根源，是政治不穩(wěn)定的禍根。為了給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供良好的政治環(huán)境，就有必要通過(guò)公共政策，實(shí)施收入再分配工程，劫富濟(jì)貧。在一個(gè)正義的社會(huì)，必然有財(cái)富的不斷移轉(zhuǎn)，從最富有的移轉(zhuǎn)到最貧窮的人，除非在最貧窮以上的人能夠根據(jù)上述的原則來(lái)證明他們擁有較多財(cái)富的權(quán)利，在缺乏這些特殊條件時(shí)，其財(cái)富移轉(zhuǎn)逐漸向中間平均數(shù)回歸。[5]社會(huì)保險(xiǎn)即是為了緩和因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而造成的收入分配或生活需求性資源分配的不公平而設(shè)計(jì)出的一種社會(huì)再分配方案。[6]在社會(huì)保障制度下，政府運(yùn)用行政權(quán)力引導(dǎo)社會(huì)力量介入社會(huì)保障，促使財(cái)富流向社會(huì)保障機(jī)關(guān)，而向需要保障的人們疏散；政府以自己的力量組織社會(huì)保障機(jī)構(gòu)，分配社會(huì)財(cái)富，直接影響需要社會(huì)保障支持的人們的生存狀態(tài)；政府甚至直接調(diào)度社會(huì)資源用于公共目的，以自己提供的公共產(chǎn)品、公共服務(wù)對(duì)于社會(huì)福利發(fā)生最為廣泛、深刻、持久的影響，政府在社會(huì)保障法規(guī)制下所實(shí)施的一系列措施均為了達(dá)到社會(huì)實(shí)質(zhì)公平的目標(biāo)，社會(huì)保障法完全符合經(jīng)濟(jì)法的國(guó)家干預(yù)特征，符合經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)公平性價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)公益性追求。

三、社會(huì)保障制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：市場(chǎng)失靈的彌補(bǔ)

我們的晚餐關(guān)非來(lái)自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對(duì)自身利益的關(guān)切。[7]亞當(dāng)•斯密的話精辟地闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的基石----經(jīng)濟(jì)人理性假設(shè),即經(jīng)濟(jì)人在追求自我利益最大化的同時(shí),導(dǎo)致了社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn).市場(chǎng)通過(guò)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)人理性能夠達(dá)到的資源優(yōu)化配置的帕累插效率能者多勞需任何外力的介入.然而,1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)打破了經(jīng)濟(jì)人完全理性、市場(chǎng)機(jī)制萬(wàn)能的神話：工廠倒閉、工人失業(yè)，資源嚴(yán)重浪費(fèi)，貧富差距加大，這一系列嚴(yán)重的“社會(huì)弊病”已非單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所能應(yīng)付得了的。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們：市場(chǎng)存在著自身難以克服的狀況，在這種狀態(tài)下，市場(chǎng)機(jī)制不能有效地配置資源，包括外部效應(yīng)、自然壟斷、不完全的市場(chǎng)和信息不完整，不對(duì)稱等。市場(chǎng)失靈為政府干預(yù)提供了發(fā)揮作用的空間，因?yàn)檎哂衅渌鐣?huì)組織無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)：強(qiáng)制性和普遍性。

公共產(chǎn)品問(wèn)題亦是市場(chǎng)失靈的表現(xiàn)形式之一。公共產(chǎn)品指在消費(fèi)中具有非排他性、非競(jìng)爭(zhēng)性的物品。消費(fèi)中的非排他性指公共產(chǎn)品一旦投資，則任何人都可以享用，消費(fèi)中的非競(jìng)爭(zhēng)性是指同一公共產(chǎn)品可以被許多人同時(shí)享用。這些特征使得無(wú)法，很難或者不必對(duì)公共產(chǎn)品進(jìn)行收費(fèi)，因而市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法激勵(lì)個(gè)人去提供充分的公共產(chǎn)品，它只會(huì)導(dǎo)致供給嚴(yán)重不足，而消費(fèi)則嚴(yán)重過(guò)度。社會(huì)保障體系作為公共工程，亦是一種公共產(chǎn)品。由于公共產(chǎn)品的非排他性和非部分性容易誘發(fā)經(jīng)濟(jì)人“搭便車(chē)”的心態(tài)和行為，國(guó)家作為在某個(gè)給定地區(qū)對(duì)合法使用強(qiáng)制性手段具有壟斷權(quán)的制度安排，[8]必須運(yùn)用公共權(quán)利介入分配領(lǐng)域，干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，承擔(dān)起建構(gòu)社會(huì)保障體系的責(zé)任。從實(shí)踐上講任何國(guó)家的財(cái)政都必須參與社會(huì)保障資金的形成和供給，不僅要注入大量資金，更要充當(dāng)社會(huì)保障資金失衡的最后彌補(bǔ)者，從根本上保證社會(huì)保障職能的實(shí)現(xiàn)。

市場(chǎng)的效率主要來(lái)自于競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)自于對(duì)市場(chǎng)主體追逐自利的激勵(lì)，也正是這個(gè)效率的動(dòng)力來(lái)源使市場(chǎng)對(duì)資源配置效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的追求，以社會(huì)公平的弱化和部分社會(huì)主體競(jìng)爭(zhēng)能力的喪失為代價(jià)，市場(chǎng)機(jī)制從作為人類(lèi)進(jìn)步的最有力的引擎變?yōu)閷?duì)類(lèi)福利和公眾利益的威脅。[9]市場(chǎng)的特點(diǎn)是根據(jù)要素稟賦進(jìn)行分配，其結(jié)果是缺少資產(chǎn)和教育的人，不能享受因市場(chǎng)而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，從而層致了貧困，反對(duì)貧困問(wèn)題，依靠社會(huì)的力量是不夠的，市場(chǎng)機(jī)制也很難充分地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，來(lái)幫助貧困者，對(duì)此，國(guó)家必須對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，國(guó)家通過(guò)社會(huì)救濟(jì)制度對(duì)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)能力和競(jìng)爭(zhēng)失敗的主體以及其它因意外事件而導(dǎo)致生活困難的人進(jìn)行物質(zhì)上的幫助，使他們的基本生活能得到保障；通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)制度，對(duì)勞動(dòng)者因失業(yè)、疾病、生育、工傷、年老等情形而導(dǎo)致收入不足或無(wú)收入時(shí)，提供物質(zhì)上的幫助，從而保障勞動(dòng)者的基本生活和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的順利進(jìn)行；通過(guò)社會(huì)福利制度，由國(guó)家創(chuàng)辦各種社會(huì)福利設(shè)施，彌補(bǔ)市場(chǎng)對(duì)公共福利這種產(chǎn)品提供不足缺陷，以提高社會(huì)的整體福利水準(zhǔn)；通過(guò)社會(huì)優(yōu)撫制度，對(duì)社會(huì)上的特殊人群提供幫助。[10]社會(huì)保障制度彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的功能恰恰體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征—國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本形式。

四、障制度的政治學(xué)分析：政府的主導(dǎo)責(zé)任

在政治學(xué)的分析視野里，國(guó)家（政府）與市民社會(huì)是兩個(gè)最基本的范疇。二者之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。一方面，市民社會(huì)意味著一種獨(dú)立于對(duì)立國(guó)家干預(yù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域。作為一種歷史的產(chǎn)物，市民社會(huì)是在現(xiàn)代國(guó)家形成過(guò)程中作為其它對(duì)應(yīng)物自下而上地孕育和出現(xiàn)的。一經(jīng)產(chǎn)生，它即成為相對(duì)于國(guó)家具有自身特質(zhì)的存在，在使社會(huì)利益多元化的同時(shí)亦使國(guó)家干預(yù)社會(huì)化，在國(guó)家之外形成一個(gè)獨(dú)立的、強(qiáng)大而有利的社會(huì)空間,遏制國(guó)家的極度擴(kuò)張。市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行能允許分散的個(gè)人利益和地協(xié)調(diào)，在資源組織、分配和產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，不需要任何政治決定，單個(gè)的市民獲得了經(jīng)濟(jì)意義自由與法律意義上意志自由的權(quán)利。需要就經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作出政治決定的范圍在政府中急劇縮小，這自然而然地使得為保證經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行就必須為政府的行為立上界碑。[11]市民社會(huì)與國(guó)家的極度分離是不可能的。因?yàn)槿嗽谑忻裆鐣?huì)中不可能真正地實(shí)現(xiàn)自己，市民社會(huì)欠缺了與真正人性和自我實(shí)現(xiàn)相始終的倫理生活內(nèi)容，這種欠缺內(nèi)容只可能在社群的、共同的、國(guó)家、民族和歷史的文化層面上才能找到。市民社會(huì)是一個(gè)私欲間的無(wú)休止的沖突場(chǎng)所，私利作為一種特殊性獲得了全面發(fā)展和伸張權(quán)利，如果聽(tīng)其獨(dú)立發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)混亂，使市民社會(huì)處于癱瘓狀態(tài)。這種特性決定了市民社會(huì)自身不能克服的缺陷，國(guó)家的干預(yù)便成為必不可少的。[12]

將市民社會(huì)與政治國(guó)家的理論運(yùn)用于社會(huì)保障領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)：一方面，社會(huì)保障制度建立的過(guò)程就是國(guó)家運(yùn)用權(quán)利向市民社會(huì)滲透和擴(kuò)張的過(guò)程。在市民社會(huì)中，個(gè)人私立的得到全面的擴(kuò)展，在法律允許的范圍內(nèi)追求自由、追求財(cái)產(chǎn)成為人天賦的不可剝奪的權(quán)利，但是，由于主體間在財(cái)富份額、個(gè)人能力等方面存在差異，市民社會(huì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的收益在不同群體、家庭和個(gè)人之間的分配是不同的，這樣就會(huì)導(dǎo)致種族集團(tuán)之間、家庭之間、個(gè)人之間的不平等。有些人群常常不能享受市民社會(huì)自治性所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，尤其是缺少資產(chǎn)和教育的人、生活在貧困落后地區(qū)的人往往處于社會(huì)財(cái)富分配的底層。是市民社會(huì)成為“富者的天堂，窮者的地獄”，若對(duì)其放任自流，隨之而來(lái)的必然是道德的淪喪與社會(huì)的混亂。在這種情況下，國(guó)家的干預(yù)就成為必然的亦是唯一的選擇。國(guó)家合法的介入市民社會(huì)，引導(dǎo)各種社會(huì)力量，促使資源向需要保障的人群流動(dòng)；政府以自己的力量汲取社會(huì)財(cái)富，并通過(guò)合理的渠道向需要保障的人群分配，直接影響他們的生活狀況。政府主導(dǎo)的社會(huì)保障成為了扶植和培育市民社會(huì)的重要力量。因此，社會(huì)保障法理應(yīng)是授予政府權(quán)利干預(yù)市民社會(huì)生活，以保障市民社會(huì)自治性充分發(fā)揮之法。另一面，從財(cái)富流動(dòng)的視角來(lái)看，社會(huì)保障實(shí)質(zhì)上是政府運(yùn)用國(guó)家權(quán)利對(duì)社會(huì)財(cái)富的一種強(qiáng)制性分配。歷史的教訓(xùn)已經(jīng)無(wú)數(shù)次提醒我們：必須對(duì)政府權(quán)利的介入保持高度警惕，因?yàn)椤皩?duì)國(guó)家加以理想化，以及對(duì)市民社會(huì)給予道德上的低評(píng)價(jià)，著兩者結(jié)合在一起不可避免地要導(dǎo)致政治上的獨(dú)裁主義”。[13]在公權(quán)的強(qiáng)制性分配中，容易產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：第一，高成本問(wèn)題，即財(cái)富在歸集和轉(zhuǎn)移過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)流失，這種流失包括財(cái)富的收集成本和轉(zhuǎn)移成本，主要是指各種人力資源支出、財(cái)產(chǎn)耗費(fèi)等。第二，劫貧濟(jì)富問(wèn)題。強(qiáng)制性分配是一種資源的強(qiáng)制性轉(zhuǎn)移，所以并不能確保轉(zhuǎn)移的方向。在財(cái)富歸集方面，不能確保取之于富人的財(cái)富多于取之于窮人的財(cái)富；在財(cái)富轉(zhuǎn)移方面，也不能確保窮人一定能獲得更多的資助。在強(qiáng)制性分配分配的實(shí)踐中，有可能出現(xiàn)劫貧濟(jì)富的反向現(xiàn)象，從而使強(qiáng)制性分配倫為一種為富人服務(wù)的工具。[14]以劫富濟(jì)貧為取向的政府權(quán)利的介入，不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，反而導(dǎo)致政府失靈狀態(tài)的生產(chǎn)。因此，為防止政府失靈的出現(xiàn)，在強(qiáng)制性分配的過(guò)程中，法律對(duì)政府力介入的范圍、方式、程序、責(zé)任等加以明確的規(guī)定。社會(huì)保障法應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起該重任，成為社會(huì)分配領(lǐng)域內(nèi)限制政府，克服政府失靈之法。

社會(huì)保障法一方面確認(rèn)國(guó)家干預(yù)社會(huì)分配領(lǐng)域的合法性，以保障人的基本生存權(quán)利，維護(hù)市民社會(huì)的公平與穩(wěn)定，另一方面又規(guī)定了國(guó)家權(quán)利運(yùn)用的限度，防止權(quán)利的濫用，避免國(guó)家過(guò)度干預(yù)狀態(tài)的出現(xiàn)，其功能完全符合經(jīng)濟(jì)法的雙重作用：授權(quán)與控權(quán)。

五、結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)角度考察，還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)視角分析，社會(huì)保障法都無(wú)庸質(zhì)疑地具有經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性。明確社會(huì)保障的本質(zhì)，將其定位為經(jīng)濟(jì)法的部門(mén)法，符合社會(huì)保障制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)保障學(xué)科的本質(zhì)特征，更是由政府在目前社會(huì)保障制度改革中的特殊責(zé)任決定的。

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