女性參與奧運會的訴求：性別差異下的平等范文
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《體育科學(xué)雜志》2015年第七期
在2012年倫敦奧運會開幕式上，時任國際奧委會主席雅克•羅格（JacquesRogge）宣稱：“在奧運會歷史上，首次實現(xiàn)所有代表團都有女性運動員參賽，這是推動性別平等的重要一步。”2012年倫敦奧運會共設(shè)置26個大項、36個分項、302個小項，其中，女子項目和包括女子參與的混合項目達140項，女性運動員參賽比例更是達到了44％，共有34個國家和地區(qū)的奧委會派出女性運動員參賽，中、俄、美3國女性運動員參賽人數(shù)甚至多于男性運動員。此外，倫敦奧運會還首次增設(shè)了女子拳擊項目，在奧運史上首次實現(xiàn)了所有大項都有女性參與。但僅以此來說明奧運會實現(xiàn)了“男女平等”，尚不足以令人信服。回顧現(xiàn)代奧林匹克運動興起以來女性的參與歷程不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代奧運會的發(fā)展史實際就是一部女性參與奧運會的斗爭史。女性運動員從最初被拒斥于奧運賽場之外，到后來的深度參與，無論是女性參與人數(shù)，還是參與項目，都堪與男性平分秋色。在這一過程中，始終伴隨著女性對平等的訴求，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性追求與男性平等的權(quán)利。顯然，女性參與奧運會超越了體育運動本身，被賦予了“性別平等”的符號意義。
1．1奧運會的拒斥與女性的參與無論是古代奧運會，還是現(xiàn)代奧運會，“作為歷史上弱勢群體的女性，曾長期被排斥在以男性為主導(dǎo)的體育大門之外，其應(yīng)有的體育參與權(quán)利被剝奪［10］。”女性參與奧運會的權(quán)利并非與生俱來，而是在拒斥與抗?fàn)幍牟┺闹兄鸩降靡詫崿F(xiàn)。92眾所周知，古代奧運會自誕生之日起，禁止女性參與便是一條最重要的原則。古代奧運會是作為一種宗教性的慶典活動而存在，由于“運動會的神圣性，除了德墨特爾的女性神職人員外，婦女不得參加，甚至是作為觀眾也不行［1］。”古代奧運會從一開始就是男性的競技場，女性并沒有得到“諸神的眷顧”。不僅古代奧運會禁止女性參與，現(xiàn)代奧運會復(fù)興之初亦沒有賦予女性參與競技的權(quán)利。“現(xiàn)代奧林匹克之父”皮埃爾•德•顧拜旦（PierreDeCoubertin）出身于法國貴族家庭，深受古希臘文化的熏陶和英國紳士教育的影響。他認為，體育運動是青年進行自我教育，砥礪品行的活動。他將奧運會定義為“以國際主義為基礎(chǔ)、以忠誠為手段的、以藝術(shù)為環(huán)境的、以女性的喝彩為獎賞的莊嚴(yán)的、周期性的男性體育精神的展示［2］。”在顧拜旦眼里，奧運會仍然是男性的競技場，女性只是為男性喝彩的配角。相對于古代奧運會，雖然賦予了女性觀賞的權(quán)利，但仍然拒斥女性的競技參與。雖然奧運會拒斥女性參與，但隨著女性主義運動的興起，女性為爭取奧運參與的平等權(quán)利進行了不懈的努力。英國早期女性主義代表性人物，約翰•斯圖爾特•穆勒堅持認為，“規(guī)范兩性之間的社會關(guān)系的原則———一個性別法定地從屬于另一性———其本身是錯誤的，……這個原則應(yīng)代之以完全平等的原則，不承認一方享有權(quán)力或特權(quán)，也不承認另一方無資格［16］。”同樣，作為英國早期女性主義者的瑪麗•沃斯通克拉夫特，在其著作《女權(quán)辯護》一書中堅稱：“女性應(yīng)當(dāng)享有與男性相同的基本權(quán)利。”在早期女權(quán)主義者的推動下，女性爭取到了部分體育參與的權(quán)利。特別是19世紀(jì)70年代末以來，美國波士頓婦女掀起的體育熱潮，迅速波及英國、法國、德國、丹麥、瑞典等國家，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成一場婦女爭取體育權(quán)利平等的運動。在這一時期，女性不僅參與了大多數(shù)體育項目，還出現(xiàn)了婦女體育團體和運動競賽，如法國盧丹夫人創(chuàng)建了“法國女子體操協(xié)會”；德國約•維塔雷夫人成立了“婦女體育協(xié)會”；英國伯明翰出現(xiàn)了婦女游泳俱樂部。值得注意的是，就在顧拜旦等人為復(fù)興現(xiàn)代奧運會進行不懈努力時，女性體育早已成為當(dāng)時社會的一種普遍現(xiàn)象。盡管顧拜旦等人明確反對女性參與奧運會，但奧運會的女性參與趨勢勢不可擋。“由于以男性為主導(dǎo)的社會并不會自動改變其性別權(quán)力結(jié)構(gòu)，女性們則只能通過挑戰(zhàn)和改變男性主導(dǎo)地位的途徑來改變自身的社會地位。”雖然顧拜旦等人強烈反對女性參與，但并沒有阻止女性參與奧運會的步伐，通過努力和抗?fàn)帲詤⑴c了1900年的第2屆法國巴黎奧運會比賽，由此拉開了女性參與奧運會的序幕。盡管女性首次參與奧運會比賽的項目有限，僅限于高爾夫和網(wǎng)球兩個項目，但其意義重大，這標(biāo)志著女性參與奧運會權(quán)利的獲得。隨后，女性相繼參與了1904年和1908年奧運會，在1910年盧森堡會議上正式批準(zhǔn)了女性參加奧運會。后因第一次世界大戰(zhàn)，奧運會中斷8年。在1920年國際奧委會的安特衛(wèi)普會議上，顧拜旦又一次表示了他反對婦女參加奧運會的意見，并提出取消全部女子競賽項目。但法國的克拉瑞回擊說，“強健的婦女將使人類更堅強，況且有些婦女已經(jīng)能夠與男子相抗衡了［12］。”之后，顧拜旦又向大會提出奧運會比賽是否應(yīng)該接納婦女參賽，與會人員一致回答：“應(yīng)該”。現(xiàn)代奧運會的女性參與，從最初的拒斥，到后來的參與，既是時展的進步，也是女性為爭取體育權(quán)利而不懈努力的結(jié)果。當(dāng)時蓬勃興起的女性主義運動，起到了重要的推動作用。
1．2女性參與奧運會的機會平等19世紀(jì)末興起的早期女性主義運動，通常被稱之為“第一波女性主義運動”，其目的在于獲得與男性平等的權(quán)利，其實質(zhì)是追求“兩性平等”。要求獲得與男性平等的政治權(quán)利、教育權(quán)利、文化權(quán)利等。女性權(quán)利意識的“覺醒”，為女性體育權(quán)利的獲得奠定了基礎(chǔ)。在延續(xù)了1168年的古代奧運會上，女性一直被拒斥在奧運之外，她們既沒有參賽資格，也沒有觀看的權(quán)利。盡管斯巴達女性擁有參與體育運動的權(quán)利，但其目的在于增強體質(zhì)，以便能夠生育出強壯的后代，而并非為了參與奧運會。顧拜旦等人復(fù)興的現(xiàn)代奧運會，延續(xù)了古代奧運會“拒斥”女性的傳統(tǒng)，奧運會依然是男性競技的“天堂”。然而，時逢女權(quán)意識的“覺醒”，參與奧運會便成了女性在體育領(lǐng)域爭取與男性平等權(quán)利的關(guān)鍵所在。1917年，在艾利斯•朱利愛特的倡導(dǎo)下，“法國婦女體育聯(lián)合會”成立，負責(zé)法國婦女田徑比賽的組織與管理，為了進入奧運會核心賽事———田徑比賽行列，她成立了國際婦女體育聯(lián)合會（FSFI），并于1922年在巴黎舉辦了首次“婦女奧運會［3］。”諸如此類女性爭取體育參與權(quán)利“兩性平等”的事例，正是早期女性主義運動推動的結(jié)果。女性進入現(xiàn)代奧運會，包括參與奧運會人數(shù)、參賽項目的多少，成為了“兩性平等”的表現(xiàn)所在。從1900年巴黎奧運會女性參與開始，到1928年阿姆斯特丹奧運會女性首次進入到奧運會核心賽事———田徑比賽，再到2012年的倫敦奧運會的全面參與，女性獲得與男性平等參與奧運會的機會。尤其在二戰(zhàn)以后，國際奧委會積極支持女性參與奧運會，女性運動員無論是參與人數(shù)，還是參與項目，都得到了不斷增加。近20年來更是大幅提升，到1996年第26屆奧運會，女性參與項目達21個大項，108個小項，已占奧運項目（26個大項271個小項）的半壁江山，參賽人數(shù)達3512人，占參賽選手總數(shù)（10318名）的34．04％；2000年第27屆奧運會，在28個大項中，女性參加了26個大項，參賽人數(shù)達4069名，占10651名參賽運動員的38．2％；2008年第29屆奧運會，女子參賽大項達到27項，小項達127項，其中，小項達奧運會小項總數(shù)（302個小項）的42．1％。2012年第30屆奧運會上，女性參與了所有大項的比賽，在302個小項當(dāng)中，女性參與項目（含男女混合）更是達到了140項，在10500名運動員中，女子運動員達4650名，占44％。男、女運動員奧運參與在人數(shù)和項目比例的接近，是否說明了女性奧運參與取得了與男性平等權(quán)利？就女性奧運會參與人數(shù)和參與項目而言，女性顯然取得了不俗的成就；從事實本身來看，女性參與奧運會的確獲得了機會上的平等。從性別差異視之，女性奧運參與如果過于強調(diào)參賽人數(shù)和項目的多少，追求符號意義上的“性別平等”，勢必會忽略女性體育和性別本身，而簡單地與男性體育“劃等號”。
2性別差異下的“平等”悖論
2．1女性參與奧運會的形式平等女性參與奧運會，是女性對自身體育權(quán)利的追求，也是女性主義運動在體育領(lǐng)域勝利的體現(xiàn)。盡管女性取得了參與奧運會的權(quán)利和機會，但對于女性參與奧運會，仍有著諸多反對的聲音。他們更多的是從性別差異角度出發(fā)，提出了自身對女性奧運競技體育參與的保留甚至反對意見。盡管女性參與奧運會成為事實，但顧拜旦始終反對女性參與，他堅持認為“女人的榮耀來自她生孩子的數(shù)量和質(zhì)量，在體育方面，她最大的貢獻是鼓勵她的兒子創(chuàng)出佳績，而不是自己去破紀(jì)錄［2］。”不僅顧拜旦反對，在他之后的第3、第4和第5任國際奧委會主席均對女性參與奧運會和體育運動持保留和反對意見。現(xiàn)代奧林匹克運動遵循著“更快、更高、更強”的精神，追求對自我的超越。女性進入奧運會，顯然也需遵循著這一精神，女性參與奧運會競技體育，更多的是“以男子項目為依據(jù)，要求準(zhǔn)入男子項目，實現(xiàn)女性平等化。在潛意識里女性把男性作為自己的潛在對手，把男性作為自己的奮斗目標(biāo)。然而，女性忽略了自己內(nèi)心的真正需求，無視自身的身心和諧，抹殺了自己的個性發(fā)展。”這種無視性別差異的女性參與，最終導(dǎo)致的結(jié)果是女性參與的部分奧運項目趨于男性化。1949年，第5任國際奧委會主席布倫戴奇在看到肌肉發(fā)達的女子鉛球運動員后曾發(fā)出這樣的感慨：“女子運動員可以參加適合她們的運動項目，如游泳、網(wǎng)球和擊劍等，但絕不是鉛球。”女性雖然捍衛(wèi)了自身參與奧運會的權(quán)利，并在參賽人數(shù)和項數(shù)上逐屆遞增，但在部分項目中女性越來越趨同于男性。“更快、更高、更強”帶來的是男女性別的模糊，特別是在現(xiàn)代興奮劑的“推波助瀾”下，女性運動員性別更加異化。尤其在奧運會力量型競技項目，如投擲、舉重等，女性運動員服用類固醇后男性化特征突出。歐洲女子鉛球冠軍獲得者海蒂•克蕾格因過量服用類固醇而導(dǎo)致性別異化，最終不得不進行變性手術(shù)，但藥物對身體的危害卻不可逆轉(zhuǎn)。諸如此類追求競技體育成績，而不顧性別差異特征，以至于通過服用違禁藥物來達到競技目的，在女性競技項目中絕非少數(shù)。這不能不引人深思，女性參與奧運會體育競技，究竟是追求性別差異下的“平等”，還是“性別異化”？這種不顧性別差異的女性奧運會參與，片面追求性別上的絕對“平等”，只不過是一種形式上的平等。
2．2女性參加奧運會的現(xiàn)實不平等時至今日，女性奧運會和競技體育參與已成為無可爭辯的社會事實。這本身是一大進步，但女性奧運會參與人數(shù)和項目的增加，并非意味著男女性別的平等。薩馬蘭奇先生曾指出：“婦女在體育運動中所取得的巨大成就并不意味著在奧林匹克運動中女子同男子已經(jīng)平等。事實上還存在著很大的差距。”在現(xiàn)實中，女性的奧運會參與還存在著諸多的不平等。從整體上看，女性參與奧運會，無論是人數(shù)，還是項目，都與男性接近，甚至相當(dāng)，但在奧運會中對女性運動員的“性別歧視”仍然存在。就在2012年倫敦奧運會上，“日本足球隊和澳大利亞籃球隊都為他們的男運動員訂了公務(wù)艙，而女運動員則只能坐經(jīng)濟艙。要知道，這個決定和隊伍的水平、成績并沒有任何關(guān)系，澳大利亞女籃在過去3屆奧運會上都獲得了銀牌，但男籃從來沒有獲得過1枚獎牌。”再者，沙特首位奧運女選手阿里•薩拉杰•阿布杜拉辛雖然在國際上贏得了聲譽，但回國卻遭到了同胞的辱罵，被稱“妓女”。被媒體稱之為“女性的奧運”的倫敦奧運會，首次實現(xiàn)了所有國家代表隊都有女性運動員參賽。沙特、卡塔爾和文萊均首次派出了女性運動員，但這一突破并非是女性參加奧運會現(xiàn)實平等的真實寫照，更多是國際奧委會與參賽國之間勉強的妥協(xié)。在一定程度上，“運動是男性文化自我實現(xiàn)的形式之一。作為一個封閉的系統(tǒng)，它將男性捆綁在一起，同時，把女性排斥在外。”西方體育社會學(xué)創(chuàng)始人埃里克•鄧寧也曾指出：“體育在傳統(tǒng)上是男性的一塊領(lǐng)地，也是保證父權(quán)制發(fā)揮其功能的一個重要場域。”現(xiàn)代奧運會自復(fù)興之初，諸多項目就是根據(jù)男性特征定義的，遵循著“更快、更高、更強”的奧運精神。特別是速度、力量型競技項目男性氣質(zhì)十分明顯。然則，女性的“闖入”打破了男性壟斷奧運會的傳統(tǒng)。女性參與奧運會競技項目，大多沿襲了“男性適用”的法則，以及“自我超越”的競技邏輯，選擇了“削足適履”的方式，直接參與男性適用的競技體育項目。誠然，諸多女性運動員參加奧運體育競技是成功的，但從她們身上體現(xiàn)出了男性氣質(zhì)。女性運動員的男性化，并非僅僅是奧運競技的社會建構(gòu)，更多的是生物學(xué)意義上的改變。對于這種以犧牲“性別差異”追求奧運參與“平等”的做法，是否就真的實現(xiàn)了“男女平等”？對此，美國社會學(xué)家杰•科克利（JayJ．Coakley）指出，“在完全喜歡控制和支配的男性價值和經(jīng)驗所塑造的體育活動和組織中，真正的性別平等永遠不可能實現(xiàn)”［7］。這一觀點雖有些悲觀，但卻提醒著我們，在體育領(lǐng)域的“性別平等”并非是無視性別的差異，而追求絕對的“平等”。如果僅以女性參與人數(shù)和項目的多寡來衡量體育領(lǐng)域的“性別平等”，無疑是將“性別平等”這一復(fù)雜問題簡單化了。隨著現(xiàn)代奧運會女性參與人數(shù)與項目的逐屆增加，使得人們誤以為體育領(lǐng)域的“性別平等”已實現(xiàn)，從而導(dǎo)致對“性別差異”以及現(xiàn)實不平等的忽視。這種不考慮性別差異的平等，并不能掩蓋女性參加奧運會現(xiàn)實的不平等。
3性別差異下的“平等”實質(zhì)
3．1機會平等并不等于性別平等如果僅以女性參與奧運會人數(shù)和項目的多少來衡量當(dāng)今女性體育取得的成就，顯然成績斐然。今天的奧運賽場上，女性撐起了“半邊天”。奧運“她”時代的來臨，更加突顯了女性在奧運會中的重要地位。女性獲得了越來越多的奧運參與機會，但機會平等是否就等于性別平等呢？女性參與奧運會機會的平等，是女性為獲取與男性平等參與奧運會權(quán)利不懈努力和抗?fàn)幍慕Y(jié)果。但是，“男女的平權(quán)以忽視男女的性別差異為前提，導(dǎo)致的結(jié)果是女性的男性化趨向［15］”，這在女性競技體育發(fā)展的過程中表現(xiàn)尤為明顯。美國當(dāng)代著名酷兒理論家，女性主義哲學(xué)家朱迪斯•巴特勒（Judithbutler）明確指出：實現(xiàn)“主體化”的過程同時也就是“服從”的過程。女性參與奧運會，追求與男性平等的權(quán)利，看似是實現(xiàn)女性奧運會參與的“主體化”，實則是使自身“服從”男性主導(dǎo)的競技體育項目。女性運動員雖然獲得了與男性運動員同等權(quán)利以及同等對待，但卻失去了女性氣質(zhì)（feminine），甚至失去了女性的生理體征。從這一點來看，女性參與奧運會機會的平等，在某種意義上是以犧牲“性別差異”為代價的“平等”訴求。從人格意義上講，男女兩性生而平等，但在生物學(xué)意義和社會建構(gòu)意義上，男女兩性差異迥然。顯然，奧運會競技體育中由男性定義和主導(dǎo)的競技體育，對于女性未必適用。如果無視性別差異，簡單地將女性嵌入到男性主導(dǎo)的競技體育中，對女性而言，并不公平。我們知道，女性主義運動助推了女性的奧運參與，以及體育運動領(lǐng)域的男女平等。早期女性主義運動強調(diào)男女兩性權(quán)利的平等，這在現(xiàn)代奧運會發(fā)展初期幫助女性爭取奧運會參與權(quán)利，進入奧運會比賽場域起到了重要的推動作用。隨著女性奧運參與權(quán)利的獲得，女性參與奧運會的項目由點及面，逐步擴展，相應(yīng)地參與人數(shù)也呈遞增態(tài)勢，特別是20世紀(jì)60～70年代，第二波女性主義運動的興起，女性性別訴求開始由“兩性平等”向“兩性平權(quán)”演進。女性奧運會參與也不僅局限于參與的權(quán)利，要求擴大項目參與權(quán)，向更多男性體育項目滲透，追求競技運動項目參與的男女平權(quán)。這種不顧性別差異，過于追求男女奧運參與的平權(quán)使得女性男性化趨勢更加明顯，其結(jié)果自然是女性性別的異化。在一定程度上，對于體育運動領(lǐng)域的性別平等問題，國際奧委會仍然停留在女性參與奧運會人數(shù)和項目多寡的評判標(biāo)準(zhǔn)上。在前國際奧委會主席羅格的推動下，2012年倫敦奧運會，實現(xiàn)了所有參賽國均有女運動員參賽，并在奧運會中首次增設(shè)女子拳擊項目。在接受媒體采訪時，羅格先生明確表示，“在我看來男運動員和女運動員沒有什么區(qū)別，這是男女平等觀念的體現(xiàn)。既然男運動員可以在奧運舞臺上進行拳擊比賽，女運動員為什么不可以呢？”仔細思考，不難發(fā)現(xiàn)，男性可以，女性亦可以，這一認知仍然無視男女之間的“性別差異”，依然遵循著“男女平權(quán)”的思想邏輯。雖然，2012年倫敦奧運會所表現(xiàn)出來的性別平等被稱為奧運歷史之最，但在國際婦女與體育工作組特別顧問凱特（KateLaine）看來，“性別不平等的影子依然尾隨著奧林匹克運動。……一旦掌聲平靜下來，人潮退去，我們就該繼續(xù)努力在下一個4年爭取到更大程度的‘平等’［8］。”對于女性奧運參與的未來走向，我們更應(yīng)思考女性體育需要怎樣的“平等”？是參與人數(shù)和項目的持續(xù)增長的“平等”，還是性別差異下的“平等”？唯有明確回答這一問題，才能找到平等的意義所在。
3．2人格平等才是女性參與奧運會平等實質(zhì)所在女性爭取奧運會參與的平等權(quán)利經(jīng)歷了漫長的歷史階段，其中，女性主義運動做出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過女性主義運動的抗?fàn)幒团宰陨聿恍傅呐Γ噪m然獲得了奧運會參與權(quán)利和機會平等，但還存在形式平等，以及現(xiàn)實不平等等問題。不可置否，女性主義運動助推了女性參與奧運會的平等訴求。女性主義運動三次浪潮的訴求，經(jīng)歷了最初的“兩性平等”，20世紀(jì)60～70年代的“兩性平權(quán)”。進入20世紀(jì)90年代以來，第3波女性主義運動的到來，提出了“兩性同格”。如果說平權(quán)是忽視性別差異，導(dǎo)致性別趨同的話，那么，“兩性同格”則更加注重性別差異，強調(diào)人格平等。這給我們思考性別差異條件下女性參與奧運會的平等問題提供了一個理論框架。強調(diào)性別差異，不應(yīng)忽視男女之間的差異，將“平等”簡化為“相同”，滿足于形式上的平等；追求性別差異下的平等，需要承認男女之間的性別差異，并在充分考慮女性氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，賦予女性更多的選擇自由。具體到女性奧運會參與以及體育運動領(lǐng)域，無論是參與項目，還是項目選擇，均需充分考慮性別差異，而非簡單地認為“男運動員可以，女運動員也可以”。奧運會中“更快、更高、更強”男性適用標(biāo)準(zhǔn)，對女性未必適用。女性體育或許更應(yīng)建立起“更美”的女性適用標(biāo)準(zhǔn)，以促使女性體育向女性身體特質(zhì)回歸。黑格爾指出：“人格一般包含著權(quán)利，并且構(gòu)成抽象的從而是形成的法的概念［6］。”人格平等既是對性別差異的超越，也是對性別差異的尊重。一個多世紀(jì)以來，女性參與奧運會取得了輝煌的成績。奧運會中女性參與人數(shù)和項目的增加，似乎也預(yù)示著體育領(lǐng)域男女平等已經(jīng)實現(xiàn)。然而，“奧運會所追求的男女平等不能僅以女子項目的增加為標(biāo)準(zhǔn)，性別公正是邏輯起點［13］。”女性參與奧運會的“平等”訴求，也不僅是參與權(quán)利和機會的平等。其實，作為社會存在的人，唯有人格平等，才是女性參與奧運會平等的實質(zhì)所在。
4結(jié)語
男女之間的先天性別差異，決定了男女之間不可能絕對平等。女性參加奧運會追求的是性別差異下的平等，其實質(zhì)是參加奧運會的權(quán)利平等、機會平等和人格平等，這才是女性在性別差異下應(yīng)該追求的平等，而非奧運項目數(shù)量，參賽人數(shù)的多少。在性別中立的今天，即使女性參與奧運會，甚至在奧運會中取得驕人的成績，也不能說明奧運會的平等是絕對的。只是在機會與人格面前，男女性別均應(yīng)享有平等的權(quán)利。對于女性體育的未來走向，也應(yīng)在遵循機會與人格平等的前提下，超越狹隘的形式平等。
作者：任玉梅 單位：成都師范學(xué)院
