外國(guó)對(duì)我國(guó)教師行為的誤解范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了外國(guó)對(duì)我國(guó)教師行為的誤解參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

在學(xué)生面前，中國(guó)教師往往是一名嚴(yán)師，他們對(duì)于學(xué)生的過錯(cuò)行為往往加以指正和批評(píng)，有時(shí)可能會(huì)傷到學(xué)生的“自尊”。然而，令西方學(xué)者不解的是，許多中國(guó)家長(zhǎng)卻很樂意把他們的孩子送到最嚴(yán)格的學(xué)校去，由最嚴(yán)厲的老師來教導(dǎo)；而西方家長(zhǎng)是絕對(duì)不可能容忍老師對(duì)他們孩子實(shí)施嚴(yán)厲的教學(xué)行為。

西方學(xué)者眼中的中國(guó)教師的教學(xué)行為并不能說明他們不是學(xué)生心目中的“好老師”。這一觀點(diǎn)可以在儒家和西方文化差異比較中得到證實(shí)。

首先，中西方文化背景的人對(duì)于“權(quán)威”這個(gè)詞有著不同的理解。Watkins&Biggs(2001)認(rèn)為西方人的“權(quán)威”依托于西方的自由、自主個(gè)體的概念。而亞洲人的權(quán)威是受儒家思想影響的整體與部分的關(guān)系。所以，當(dāng)西方人研究儒家或者后儒家權(quán)威結(jié)構(gòu)時(shí)，會(huì)認(rèn)為這種構(gòu)成是對(duì)個(gè)人自由的束縛。而亞洲人卻認(rèn)為，權(quán)威的施體者對(duì)于權(quán)威受體者負(fù)有責(zé)任，因此一定的權(quán)威性是在保護(hù)后者的利益(Ho，2001:107)。

簡(jiǎn)而言之，儒家的集體文化與西方個(gè)體文化不同。儒家集體文化更看重社會(huì)成員間的相互義務(wù)以及對(duì)于彼此所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，重視人的社會(huì)角色(Ho，2001:100)。受這種文化的影響，中國(guó)的教師就像一個(gè)“老板”，在課堂上授業(yè)時(shí)享有一定的權(quán)威性。而認(rèn)為這種教學(xué)行為也說明了教師對(duì)于學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)有責(zé)任。教師是一個(gè)知識(shí)淵博的權(quán)威人物，他們掌控著每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。在中國(guó)，除了在英語(yǔ)課堂上，學(xué)生就很少有母語(yǔ)式的環(huán)境來學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而中國(guó)的英語(yǔ)教師就成為課堂上學(xué)生獲得英語(yǔ)知識(shí)的唯一來源。這種內(nèi)外因的條件下，教師的權(quán)威性是必不可少的。盡管在課堂上學(xué)生看起來是在被動(dòng)學(xué)習(xí)，但這種以教師為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境在某種程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，保護(hù)了學(xué)生的利益。

中國(guó)師生之間的等級(jí)關(guān)系是受儒家文化影響下的一大特征(Ho，2001)。中國(guó)學(xué)生從小就被灌輸尊師重道的道理，在課堂上師生之間有一定的“尊卑”之分。觀賞。然而這種等級(jí)關(guān)系并不影響中國(guó)師生之間的和睦關(guān)系。中國(guó)師生間互動(dòng)的方式會(huì)因場(chǎng)合不同而不同。課堂上，教師用權(quán)威維持著師生關(guān)系；但在課后，中國(guó)教師也會(huì)何西方老師一樣以一種朋友身份和學(xué)生交流，從而建立起溫和、平等的師生關(guān)系。在不同的場(chǎng)合中國(guó)教師時(shí)常會(huì)變換角色來面對(duì)學(xué)生，因此課堂上教師的權(quán)威性和等級(jí)關(guān)系并不會(huì)損傷中國(guó)師生間的關(guān)系，反而能達(dá)到良好的教學(xué)成果。

其次，中國(guó)儒家文化中有一句常見的諺語(yǔ)：“一日為師，終生為父”。實(shí)際上反映了中國(guó)教師具有教師和父母的雙重身份，他們承擔(dān)著傳道授業(yè)的雙重責(zé)任然而，許多西方人卻對(duì)中國(guó)教師的這種雙重身份感到不解，這種不解主要源于中西方文化對(duì)“education(教育)”一詞的不同理解。在中國(guó)文化里，“教育”包含兩個(gè)方面：教書和育人。這種涵義決定了中國(guó)教師的雙重角色，也直接影響了他們的工作方式。中國(guó)教師認(rèn)為他們有道義上的責(zé)任來教育學(xué)生品行端正，也有職業(yè)上的責(zé)任來指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得好成績(jī)，而且二者責(zé)任同等重要。

再次，在儒家文化影響下的集體主義社會(huì)(比如中國(guó))，“嚴(yán)厲”的行為并不帶有施動(dòng)者個(gè)人的情感因素，是一種合情合理的行為方式。然而，在個(gè)人主義為主體的社會(huì)(比如西方國(guó)家)，“嚴(yán)厲”往往被認(rèn)為是個(gè)性化的行為，是亂發(fā)脾氣的表現(xiàn)。西方的課堂中，教師的“嚴(yán)厲”的施教行為往往會(huì)被認(rèn)為是對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺，是欺負(fù)學(xué)生的表現(xiàn)；而在中國(guó)，教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教是一種教育上的勸導(dǎo)行為，和教師個(gè)人的情感因素?zé)o關(guān)(Biggs&Watkins，2001:283)。綜上所述，由于跨文化差異和中西方價(jià)值觀的不同，導(dǎo)致了中西人對(duì)于“權(quán)威”、“嚴(yán)師”等概念的不同理解，而最終導(dǎo)致了西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)教師的教學(xué)行為產(chǎn)生一些不解甚至成見。

本文首先列舉了西方人對(duì)于中方教師的一些固有成見，指出這些誤解是由西方人對(duì)于中國(guó)教師的“教師權(quán)威”、“雙重家長(zhǎng)身份”和“嚴(yán)師”等概念的不同理解所造成的。由于文化差異，中西方對(duì)于“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，這些分析或許可以改變西方人對(duì)于中國(guó)教師的看法。同時(shí)，筆者也認(rèn)為中方教師在保留儒家教學(xué)文化的精髓時(shí)也應(yīng)該吸納西方教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的長(zhǎng)處，來提高自身的教學(xué)形象，最終培養(yǎng)出富有國(guó)際視野的優(yōu)秀學(xué)生。

作者：李輝單位：華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院