美章網(wǎng) 資料文庫 動(dòng)畫電影中的民族藝術(shù)分析范文

動(dòng)畫電影中的民族藝術(shù)分析范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了動(dòng)畫電影中的民族藝術(shù)分析參考范文,愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花,激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

動(dòng)畫電影中的民族藝術(shù)分析

一個(gè)優(yōu)秀的民族要在其它民族之間生存下去,必須要有自己的民族形態(tài)包括民族藝術(shù)和民族語言等,一些民族藝術(shù)最初是以圖形出現(xiàn),例如圖騰和符號(hào)等視覺藝術(shù)。圖騰是原始先民在沒有發(fā)明文字前將有顏色的赤鐵礦刻畫在巖洞里作為記錄生活場景或者是精神崇拜的標(biāo)志,也有表達(dá)對(duì)生活物質(zhì)的充裕的向往,有的圖案在民族生存的長時(shí)間里面形成了特有的文化,以傳統(tǒng)圖案的形式逐漸保存了下來。這些傳統(tǒng)的圖案是古人的智慧長時(shí)間積累的結(jié)晶,以其作為一種符號(hào)來看,我們可以把它的歷史追溯到在巖石上涂鴉時(shí)代來理解,巖壁上的涂鴉作品是人類在視覺藝術(shù)當(dāng)中的一次嘗試,是第一個(gè)敢吃螃蟹的藝術(shù)創(chuàng)作,其中的內(nèi)容是從無意識(shí)的狀態(tài)中逐漸過渡到有意識(shí)去表達(dá)具有一定的意義事情或者是對(duì)某種時(shí)間的期盼和希望。從此以后人類就開始逐漸從涂鴉的視覺狀態(tài)中體會(huì)到了這樣的樂趣和作用,于是人類開始逐漸學(xué)會(huì)用具有特定意義的視覺符號(hào)來傳達(dá)一些特別的信息,例如事件、情緒、場景、希望等。從巖石上的涂鴉作品中我們可以找到原始先民學(xué)會(huì)運(yùn)用圖案的過程,這個(gè)過程一直延續(xù)到青銅時(shí)代或者更早一些,能通過堅(jiān)硬的器具在巖石上鑿刻巖畫,這是人類的進(jìn)步,也是文明前進(jìn)與發(fā)展的見證。涂鴉和圖騰的出現(xiàn)與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力低下有一定的聯(lián)系,當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力的落后與經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá),導(dǎo)致在生產(chǎn)和生活的過程中,人類作為大自然的主人反而被大自然所征服,面對(duì)大自然顯得毫無辦法可施。落后的狀態(tài)促使遠(yuǎn)古的先民希望借助一種神奇的力量來戰(zhàn)勝大自然,于是被賦予希望和具有超能力的圖騰圖案被創(chuàng)造出來,在這些圖案中體現(xiàn)了民族的智慧,這也是民族藝術(shù)的進(jìn)步。例如用瓶圖案寓意平安,因?yàn)椤捌俊钡囊敉桨驳摹捌健?,用蝙蝠的形象表示祈求“福”,用仙鶴的形象代表“長壽”等,在這些鮮活的生活體驗(yàn)總結(jié)以及這些傳統(tǒng)圖案中處處體現(xiàn)了先人的智慧?!皥D必有意,意必吉祥”,吉祥圖形寄托著人們祈福的美好愿望,這些圖形是幾千年流傳下來并成為富有生命力的元素符號(hào)。例如“方勝盤長”圖案,盤長是佛家“回環(huán)貫徹,一切通明”之意,盤長圖形無頭無尾,象征連綿不斷,例如用馬上騎一猴寓意“立馬封侯”。我們的漢字既是圖案又是藝術(shù)作品,漢字“山”的甲骨文就是用山峰的造型來書寫,漢字“水”的篆體就是用流動(dòng)水的造型來寓意,這些圖案和文字是先民對(duì)美好生活的祈福,是富有生命力的元素符號(hào),是標(biāo)榜一個(gè)民族存在的生活圖騰,這些鮮活的民族藝術(shù)有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和民族自豪感,是值得去繁榮和創(chuàng)新研究的。

電影為了記錄曾將民族藝術(shù)搬上了銀幕,除了原本記錄以外還要有新的創(chuàng)造。同樣民族藝術(shù)除了傳承以外還要?jiǎng)?chuàng)新,所以在電影中我們會(huì)看到同一種藝術(shù)形態(tài)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧,形式的不同造成了藝術(shù)的創(chuàng)新,為民族藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了很好契機(jī)。水墨動(dòng)畫電影中,表現(xiàn)水墨的形式可以通過宣紙、玻璃、定格、二維、三維、渲染等技法來完成,每種形式都能表達(dá)水墨的韻味,都有不同的感受。在電影產(chǎn)生的那一刻起,動(dòng)畫人就幻想有一天將動(dòng)畫和電影相接合,在終于將動(dòng)畫搬上銀幕開始,動(dòng)畫電影就一發(fā)不可收拾,將電影藝術(shù)和動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展到極致。各國的動(dòng)畫電影都把本國優(yōu)秀的民族藝術(shù)陸續(xù)地通過動(dòng)畫的形式搬上了銀幕并獲得了極大的成功,而且風(fēng)格明顯,形成了美國風(fēng)格、日本風(fēng)格、歐洲風(fēng)格等不同風(fēng)格,特別是日本動(dòng)畫電影在民族藝術(shù)運(yùn)用方面是做得很成功的。中國老一輩的動(dòng)畫創(chuàng)始人沒有忘記中國特有的傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化,并將民族藝術(shù)搬上了銀幕,為了獲得成功進(jìn)行了無數(shù)次的嘗試,先后將水墨、剪紙、皮影、泥塑、雕塑、木刻、年畫、折紙、窗花、戲曲等民族藝術(shù)用動(dòng)畫的形式加入到動(dòng)畫電影中去,創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品。不僅豐富了動(dòng)畫電影,也為民族藝術(shù)的發(fā)展找到了新的載體,也獲得國外動(dòng)畫圈對(duì)中國動(dòng)畫的肯定和尊敬。

1、畫像石藝術(shù)在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

作為一種歷史悠久的文化遺產(chǎn),畫像石作為特殊的雕刻藝術(shù),在漢朝的時(shí)候已經(jīng)發(fā)揮到了極致,從視覺語言上看,漢畫像石中粗狂與細(xì)膩并存、民俗與高雅共生,是難得的藝術(shù)表現(xiàn)題材。畫像石的表現(xiàn)技法特殊,主要是以淺浮雕、凸面線刻、凹面線刻等形式表現(xiàn)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活和精神風(fēng)貌的石刻藝術(shù),從這些石像中我們可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況,我們從視覺審美領(lǐng)域上來看,畫像石所表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活絕對(duì)是傳統(tǒng)生活的典范。在視覺表現(xiàn)、角色設(shè)計(jì)、思想文化上都給動(dòng)畫電影的創(chuàng)作帶來了豐富的素材。畫像石藝術(shù)中獨(dú)特的表現(xiàn)手法和精美的刻畫以及奇特的構(gòu)圖,這些獨(dú)特新穎的個(gè)性化特點(diǎn)是畫像石魅力所在,反映了漢代天人合一思想,表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格,是蘊(yùn)涵漢代藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的杰作,具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。畫像石中表現(xiàn)的內(nèi)容豐富,有反映漢代的農(nóng)業(yè)和商業(yè)以及表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容,例如農(nóng)耕、市井、舞蹈等,有教育后世的歷史故事,有稀奇古怪的神仙世界,也有表現(xiàn)墓主生前享樂生活的,諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等。可以說畫像石為我們的藝術(shù)再創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料,各種藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以從中找到要表達(dá)的方式和內(nèi)容。民族藝術(shù)要延續(xù),創(chuàng)新必不可少,在新的藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中,利用傳統(tǒng)民族文化為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供素材與創(chuàng)作思路,這是中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)畫電影作品的必勝法寶,我們一直在中國古代的神話傳說、傳統(tǒng)題材的故事中尋找創(chuàng)作的來源,合理地恰到好處地運(yùn)用民族藝術(shù)為動(dòng)畫的創(chuàng)作服務(wù)。作為“中國學(xué)派”動(dòng)畫的代表作《南郭先生》在民族藝術(shù)的運(yùn)用方面可以說是相當(dāng)成功的,影片的角色造型設(shè)計(jì)者張世明在設(shè)計(jì)整個(gè)角色和場景的時(shí)候就是采用漢畫像石中的人物形象對(duì)角色進(jìn)行設(shè)計(jì),舞女跳舞的場景和舞女的造型就參考了漢畫像石中人物的造型,劇中舞女輕盈的舞蹈和動(dòng)作與漢畫像石不相上下。動(dòng)畫電影場景中的建筑、人物、器皿都與漢畫像石中的造型方式是一樣的,畫面的構(gòu)圖形式與色彩也比較近似。再如動(dòng)畫電影《九色鹿》中藝術(shù)工作者在設(shè)計(jì)九色鹿和人物角色以及場景時(shí)參考了北朝時(shí)期石窟壁畫中最具代表性的敦煌莫高窟壁畫,壁畫所展現(xiàn)的鹿王本身的故事情節(jié)、視覺角色造型和色彩都為動(dòng)畫影片的創(chuàng)作帶來了豐富的題材。壁畫常常以神靈等題材作為描繪對(duì)象,古人迷信死后能夠升天,就會(huì)將龍、虎、鹿等作為升天的坐騎,所以在壁畫中這些動(dòng)物作為坐騎時(shí)就會(huì)有夸張的設(shè)計(jì)表現(xiàn)在里面,例如為虎增添鳥形的翅膀,為鹿設(shè)計(jì)粗壯的四肢。動(dòng)畫電影《九色鹿》在角色造型中九色鹿雄壯健美的大腿和前胸,就是以壁畫中鹿王的圖形作為原型設(shè)計(jì)的,同時(shí)也作了一些創(chuàng)新,增加了鹿的表情擬人化表現(xiàn),卡通風(fēng)格比較突出,優(yōu)美的體態(tài)造型顯示九色鹿這個(gè)動(dòng)畫角色與眾不同,影片中鹿的造型不僅敏捷而且還包含神的靈性,本片在九色鹿王故事的造型以及色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,不僅保留了原壁畫的特點(diǎn),而且在色彩上強(qiáng)烈對(duì)比更多地體現(xiàn)出其故事情節(jié)的神秘感(圖3、4)。這些都折射出我們的動(dòng)畫電影在發(fā)展的過程中緊緊結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù),始終把傳統(tǒng)民族藝術(shù)作為我們藝術(shù)創(chuàng)作的素材,為繁榮動(dòng)畫電影做出了貢獻(xiàn)。

2、戲曲藝術(shù)在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的,它的起源歷史悠久,早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽,在漫長發(fā)展的過程中,經(jīng)過不斷地豐富、革新與發(fā)展,才逐漸形成目前比較完善的戲曲藝術(shù)體系。雖說它的淵源來自民間歌舞、說唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式,但區(qū)別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色,首先仍表現(xiàn)在它來自不同聲腔系統(tǒng)的音樂唱腔,這些音樂唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的民族語言、民歌、民間音樂為依據(jù),兼收其他地區(qū)音樂而產(chǎn)生的,不同劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、末、丑等不同臉造型和色彩變化的角色行當(dāng)充任。表演形態(tài)上著重運(yùn)用以生活中提煉而成的程式性動(dòng)作,并在不同的場合運(yùn)用虛擬性的空間來處理場景,講究唱、做、念等藝術(shù)形式著重表演并賦予其舞蹈性,這種技術(shù)性很高的戲劇形式連同其它藝術(shù)形式構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的120戲曲藝術(shù)體系?!爸袊鴮W(xué)派”動(dòng)畫開山之作《驕傲的將軍》在創(chuàng)作上借鑒了傳統(tǒng)戲曲尤其是京劇的諸多元素,在動(dòng)畫中加入京劇的諸多元素,這種新穎的形式讓喜愛京劇的觀眾大呼過癮。影片中角色造型采用了京劇臉譜:食客師爺是二花臉(如圖5、6),將軍則是大花臉(如圖7、8),其他人物的語言和動(dòng)作是動(dòng)畫設(shè)計(jì)師們依照演員的表演設(shè)計(jì)的,在設(shè)計(jì)人物的語言和動(dòng)作的時(shí)候?qū)а萁M專門請(qǐng)來了專業(yè)演員進(jìn)行表演,讓動(dòng)作設(shè)計(jì)者觀看演員的專業(yè)表演,動(dòng)作設(shè)計(jì)精彩到位,為影片的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如一開場將軍得勝歸來,文武百官在慶功宴上迎接他。只見將軍昂首挺胸,踱著方步,伴著鑼鼓的打擊節(jié)拍,一步一頓地邁進(jìn)來。那情形和京劇中霸王出場無二樣。將軍在眾人的阿諛奉承下得意洋洋地拋銅鼎、射風(fēng)鈴,用力時(shí)發(fā)出的“哇啊……呀呀呀”聲音;將軍在聽了食客師爺一句“憑將軍這身武藝,敵人還敢來送死嗎?”后的放聲大笑;還有師爺那無時(shí)無處不在的奉承、獻(xiàn)媚都以動(dòng)畫片特有的夸張形式再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的韻味?!洞篝[天宮》更在動(dòng)畫片中將京劇與動(dòng)畫的結(jié)合發(fā)展到了極致,劇中孫悟空的造型、動(dòng)作、語言就是京劇的翻版,孫悟空的戲劇化的臉譜,樣式化的動(dòng)作,程式化的語調(diào)將京劇戲曲中的人物表現(xiàn)得淋漓盡致。孫悟空在花果山練兵時(shí)隨口說出“孩兒們,操練起來”,于是猴兵們戲曲動(dòng)作就開始表現(xiàn)出來,猴兵相互打逗,幾個(gè)回合的程式化動(dòng)作與戲曲毫無區(qū)別,這使喜歡戲曲藝術(shù)的觀眾很是歡喜,將動(dòng)畫和戲曲藝術(shù)相結(jié)合的形式相對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)是一種創(chuàng)新,動(dòng)畫電影和戲曲藝術(shù)相結(jié)合,對(duì)于二者來說是相輔相成的關(guān)系,都拓寬了各自的表現(xiàn)思路。戲曲藝術(shù)在動(dòng)畫電影中的新的創(chuàng)新是虛擬圖像與聲音的結(jié)合,在無圖像的有聲時(shí)代,由于技術(shù)原因我們只能保存了戲曲藝術(shù)的聲音,但是為了充實(shí)戲曲藝術(shù)內(nèi)容和形式,我們可以通過建立三維圖像以及動(dòng)畫圖像還原,在虛擬圖像和原本聲音中還原戲曲藝術(shù)的本來面目,豐富了戲曲藝術(shù)內(nèi)容和形式。

3、剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)作為中國特有的一種民間藝術(shù),具有很廣泛的群眾基礎(chǔ),又因?yàn)槠淠媳钡娘L(fēng)格不一以及手法、刀法、表現(xiàn)題材等各有不同,行成了豐富多彩的民間剪紙藝術(shù)。剪紙中的藝術(shù)作品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)造型夸張和兼顧影廓的優(yōu)美,任何造型都存在著美和丑,藝術(shù)夸張的目的就是強(qiáng)化突出美,縮小和簡化丑,經(jīng)過夸張?zhí)幚砗蟮漠嬅婢蜁?huì)使人賞心悅目,將剪紙藝術(shù)和動(dòng)畫結(jié)合是中國美術(shù)電影的創(chuàng)舉,形成了后來的剪紙動(dòng)畫又稱剪紙片。剪紙動(dòng)畫是在皮影戲和民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種美術(shù)電影樣式,角色設(shè)計(jì)是以平面雕鏤藝術(shù)作為主要表現(xiàn)手段,動(dòng)作設(shè)計(jì)上則是吸取了皮影戲中裝配關(guān)節(jié)來操縱人物動(dòng)作的經(jīng)驗(yàn),制成平面關(guān)節(jié)的紙偶,動(dòng)作和皮影比較接近。剪紙動(dòng)畫中的畫面構(gòu)圖形式采用的是中國畫中的散點(diǎn)透視,將國畫中的這種構(gòu)圖形式運(yùn)用到動(dòng)畫中,是動(dòng)畫電影的成功之處,影片中一般構(gòu)圖較完整,多角度的鏡頭變化較少,這種視覺效果也體現(xiàn)了戲劇中的舞臺(tái)背景效果,是多種民族藝術(shù)形式的組合。動(dòng)畫剪紙片《抬驢》中的角色設(shè)計(jì)過程中加入傳統(tǒng)的民間造型元素,笨拙圖形則體現(xiàn)出了勞動(dòng)者的原始創(chuàng)作,更加體現(xiàn)了民間造型藝術(shù),民間的圖形是經(jīng)歷了長時(shí)間的歷練才形成的,有的圖形飽滿而不顯臃腫,有的圖形簡潔而大方,具有裝飾美感。動(dòng)畫影片中的人物、毛驢、背景造型都是剪紙簡潔的造型,特別是毛驢身上的風(fēng)車圖案使其民間藝術(shù)造型濃郁,為這部動(dòng)畫電影的民間藝術(shù)感增添了無數(shù)的贊譽(yù)。同時(shí)影片中的角色造型中刀法也很簡潔明快,沒有細(xì)節(jié)的刻畫,全是高度概括的表現(xiàn),在剪紙藝術(shù)中是比較難得的,這種以民間造型以及刀法在動(dòng)畫電影中的體現(xiàn),擴(kuò)大了民族藝術(shù)運(yùn)用范圍(如圖9、10)。在剪紙的過程中有一種手法叫“月牙兒”,這種手法是運(yùn)用自然產(chǎn)生的各種弧形來裝飾,刀法也比較講究主要是以陰刻為主來表現(xiàn)衣紋或用這種手法,增加色彩和面積的對(duì)比度,動(dòng)畫剪紙片《金色的海螺》中青年形象就是采用這種刀法,比較夸張,色彩也單純,效果明快簡潔,海螺姑娘造型優(yōu)美,線線相連與線線相斷的表現(xiàn)技法使整個(gè)造型富有節(jié)奏感,可以說是把剪紙藝術(shù)發(fā)展到了極致(如圖11、12)。

結(jié)語

中國的動(dòng)畫從傳統(tǒng)視覺元素中尋求動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)語言,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適合當(dāng)下社會(huì)需求的動(dòng)畫內(nèi)容與形式,具有現(xiàn)實(shí)的意義,只有突出自身的特色,中國的動(dòng)畫藝術(shù)才能生存與發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的影響以及政府部門的合理引導(dǎo)與重視,目前在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)過程中傳統(tǒng)文化越來越受到重視,“走進(jìn)傳統(tǒng)”已經(jīng)成為中國動(dòng)畫實(shí)踐民族藝術(shù)習(xí)以為常的真實(shí)體驗(yàn),中國的傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)、古代神話傳說、文學(xué)故事等素材一直是動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要資料來源。目前我們?cè)趧?dòng)畫創(chuàng)作過程中遇到的問題是借鑒、模仿國外的藝術(shù)風(fēng)格和題材很明顯,缺乏自己民族的東西,在與國外動(dòng)畫比較的過程中,底氣顯得不足。從審美文化領(lǐng)域?qū)徱晞?dòng)畫中的民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵,生動(dòng)形象再現(xiàn)中國各個(gè)朝代的社會(huì)生活,其內(nèi)容比較廣泛,思想內(nèi)涵也深邃,各種視覺藝術(shù)都堪稱絕妙,對(duì)于當(dāng)前審美文化理論建設(shè)具有重要意義。中國的民族藝術(shù)種類繁多,可以說是取之不盡用之不竭,而如何在動(dòng)畫的創(chuàng)作中展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)題材,學(xué)習(xí)其中的智慧,努力提高中國動(dòng)畫創(chuàng)作的質(zhì)量,展示出獨(dú)特的動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)是我們當(dāng)前的任務(wù)。

作者:殷豐澤單位:蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)系

主站蜘蛛池模板: 亚洲三级在线观看| 国产一区二区三区在线免费 | 国产成人国产在线观看入口| 91高端极品外围在线观看| 少妇被躁爽到高潮无码人狍大战| 久久人人爽人人爽人人av东京热 | 欧洲vodafonewifi14| 亚洲福利秒拍一区二区| 精品久久久久久亚洲精品| 国产亚洲一区二区三区在线| 免费专区丝袜脚调教视频| 国产肉丝袜在线观看| free性中国熟女hd| 成人午夜看片在线观看| 久久久久亚洲av无码专区蜜芽 | 好湿好大硬得深一点动态图| 中文字幕精品1在线| 日本香蕉一区二区三区| 亚洲Av高清一区二区三区| 欧美日韩精品国产一区二区| 人人妻人人澡人人爽欧美精品| 精品深夜av无码一区二区老年| 国产亚洲午夜高清国产拍精品| 欧美精品www| 国产破处在线观看| 18禁无遮挡羞羞污污污污免费| 国自产拍91大神精品| groupsex娇小紧的5一8| 少妇无码太爽了不卡视频在线看| 中日韩欧美在线观看| 日本加勒比一区| 久久精品人人做人人爽电影| 极品丝袜乱系列目录全集| 亚洲国产欧美一区| 欧美日韩精品在线观看| 亚洲欧美色鬼久久综合| 毛片女人十八以上观看| 亚洲综合色视频在线观看| 男人桶女人机完整视频| 免费看美女脱衣服| 精品福利视频第一|