殘疾人競技體育運(yùn)動審美思考范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了殘疾人競技體育運(yùn)動審美思考參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2016年第三期

摘要：

無論是為了推動我國體育事業(yè)的發(fā)展，還是為了加強(qiáng)我國體育運(yùn)動美學(xué)學(xué)科的建設(shè)，都離不開對殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究。這一研究應(yīng)從厘清殘疾人、競技體育運(yùn)動、殘疾人競技體育運(yùn)動等相關(guān)概念入手，進(jìn)而不僅揭示出殘疾人在競技運(yùn)動中通過運(yùn)動力度、速度、節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性等體現(xiàn)出技戰(zhàn)術(shù)上的優(yōu)雅美等一般之美，更要揭示出殘疾人在競技體育運(yùn)動中體現(xiàn)出的人體上的殘缺美和人格上的悲壯美、崇高美等獨(dú)特之美。

關(guān)鍵詞：

殘疾人；競技體育；審美

一、研究意義

殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究的意義毋庸置疑，可從以下兩方面進(jìn)行討論：它既是推動我國體育事業(yè)發(fā)展的需要，又是加強(qiáng)我國體育美學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要。

1.開展殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究是推動我國體育事業(yè)發(fā)展的需要全世界殘疾人人口眾多，我國作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，也是世界上殘疾人數(shù)量最多、類型最全的國家。根據(jù)2006年總數(shù)的第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國殘疾人總數(shù)為8296萬人，占全國人口總數(shù)的6.34%，其中肢體殘疾人2412萬（占29.07%），聽力殘疾人2004萬（占24.16%），多重殘疾人1352萬（占16.3%），視力殘疾人1233萬（占14.86%），精神殘疾人614萬（占7.4%），智力殘疾人554萬（占6.68%），言語殘疾人127萬人（占1.53%）①。現(xiàn)代人從某種意義上講都應(yīng)該成為體育人，體育已成為現(xiàn)代人的基本生活方式，當(dāng)然，我們所講的現(xiàn)代人，也包括了殘疾人。以進(jìn)行體育鍛煉、開展體育競技、欣賞體育比賽為主要內(nèi)容的體育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)。②體育事業(yè)的進(jìn)步、社會的進(jìn)步、文明的進(jìn)步就是要推動這一權(quán)利的普遍實(shí)現(xiàn)，并以它的實(shí)現(xiàn)程度為標(biāo)尺。殘疾人體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分，殘疾人作為社會弱勢群體中的特殊群體的體育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，理應(yīng)得到更多的關(guān)注、關(guān)心、尊重與維護(hù)，這是“奧運(yùn)爭光計劃”和“全民健身計劃”得以全面貫徹的重要前提之一。殘疾人競技體育運(yùn)動水平的提升對殘疾人體育運(yùn)動水平的提升具有特殊的作用，這一特殊作用集中體現(xiàn)為，它對殘疾體育運(yùn)動的開展產(chǎn)生示范性、引領(lǐng)性和帶動性。那么，如何才能促使殘疾人競技體育運(yùn)動水平的不斷提升呢？因素有很多，其中之一便是殘疾人競技體育運(yùn)動審美，包括了殘疾人運(yùn)動員自身的審美享受和殘疾人競技體育運(yùn)動觀賞者的審美享受。人作為萬物之靈長、大地之精華，是有審美需求和審美能力的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說“：動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來生產(chǎn)。”③馬克思還說：“美是一切事物生存與發(fā)展的本質(zhì)特征，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”黑格爾在《美學(xué)》中說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。”④席勒在《美育書簡》中說“：唯有美才會使全人類幸福。”盧梭在《愛彌兒》中說：“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。”梁啟超在《美術(shù)與生活》中說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。”審美的本質(zhì)是一種情感或感情，是一種高尚的情感或感情。對人而言，在許多情境下，一種理性的啟發(fā)有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如激發(fā)起一定的情感更能調(diào)動和凝聚群體的力量⑤。馬克思曾說“：人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇拥乃允且粋€有激情的存在物，是一個受動的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對象的本質(zhì)力量。”⑥“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的，追求某種目的的人”⑦。列寧也說“：沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”⑧現(xiàn)代西方哲學(xué)家也基于不同學(xué)科視角，對情感與行為的關(guān)系進(jìn)行了深入研究。馬克思•韋伯認(rèn)為人的情感狀態(tài)如同理性一樣，都是人類社會行為的主要原因，甚至“情緒的，尤其是感情的，現(xiàn)時的情緒或感情狀況”⑨決定的行為是人類的主要社會行為之一。維爾弗雷多•帕累托則進(jìn)一步指出，“人類的大部分行為并不起源于人類的邏輯推理，而是起源于情感”⑩，甚至支配人類的是情感而不是理性”輯訛輥。缺乏情感支撐的人的實(shí)踐，缺乏美感的人的實(shí)踐是沒有生命力的，是不能持久的。競技體育運(yùn)動作為人類實(shí)踐形態(tài)之一亦如此，更如此。

2.開展殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究是加強(qiáng)體育運(yùn)動美學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要國外對體育美學(xué)的研究始于上世紀(jì)70年代，主要集中于前蘇聯(lián)、歐美及日本等。由于這些國家研究受到本國國情、研究方法及其他因素的影響，因此，形成了各自不同的研究風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。前蘇聯(lián)及東歐國家研究主要集中于對競技類體育活動的欣賞，相對忽視了對體育運(yùn)動本身基本美學(xué)特征的研究。歐美國家對體育美學(xué)的研究比較自由，學(xué)派林立。而日本在研究體育美學(xué)時非常注重吸收西方的研究理念并注重形成自身的特色。我國對體育美學(xué)的研究始于上世紀(jì)末，在近30年的研究中，已產(chǎn)出一批研究成果。其中，最具有影響力的研究者有胡小明、黃捷榮等。然而，據(jù)筆者查閱各大文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫后發(fā)現(xiàn)，我國對殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究幾乎是一片空白，這不能不說是我國體育運(yùn)動美學(xué)學(xué)科建設(shè)的一大缺憾。造成這一狀況的原因至少有兩個，其一，缺乏應(yīng)有的重視，認(rèn)識不到這一研究在依靠“奧運(yùn)爭光計劃”和“全民健身計劃”兩輪驅(qū)動，把我國由體育大國打造成體育強(qiáng)國這一戰(zhàn)略構(gòu)想中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，學(xué)術(shù)探索滯后于國家戰(zhàn)略需求。其二，難度大，這一研究要求我們在揭示競技體育運(yùn)動審美之共性的基礎(chǔ)上，把握住殘疾人競技體育運(yùn)動審美的個性，而只有在共性與個性的統(tǒng)一上方能產(chǎn)生理論指導(dǎo)實(shí)踐并服務(wù)實(shí)踐的最大效度。上述的狀態(tài)必須改變。本文就是為改變上述狀態(tài)所作出的一點(diǎn)嘗試，以期拋磚引玉，求教四方，期盼著最終出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面。

二、相關(guān)概念

研究殘疾人競技體育運(yùn)動審美，需要厘清殘疾人競技體育運(yùn)動審美的相關(guān)概念，如殘疾人、殘疾人競技體育運(yùn)動、審美及運(yùn)動審美等，從理論源頭明晰殘疾人競技體育運(yùn)動審美的內(nèi)涵。

1.殘疾人關(guān)于殘疾人，這要從何謂殘疾說起。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為殘疾是指由于損傷而造成不能以正常的方式進(jìn)行活動。殘疾是損傷的客觀表現(xiàn)，反映出個體功能水平和障礙程度，這種情況可能是暫時的也可能是永久性的。輰訛輥聯(lián)合國《殘疾人權(quán)利公約》對殘疾的界定是：殘疾是一個演變中的概念，殘疾是傷殘者和阻礙他們在與其他人平等的基礎(chǔ)上充分和切實(shí)地參與社會的各種態(tài)度和環(huán)境障礙相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。《中華人民共和國殘疾人保障法》規(guī)定：“殘疾人包肢體殘疾、視力殘疾、精神殘疾、聽力殘疾、智力殘疾、言語殘疾等，同時把有兩種或多種殘疾的人列為綜合殘疾”輱訛輥。

2.競技體育運(yùn)動競技體育運(yùn)動是體育運(yùn)動的重要組成部分，其主要特征是以項(xiàng)目為載體，以規(guī)則為約束，以爭勝為目標(biāo)，通過競技體育運(yùn)動的開展挖掘個體或群體的運(yùn)動潛力，創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動成績，展現(xiàn)人的運(yùn)動美，給人以運(yùn)動美的享受。對于競技體育運(yùn)動的結(jié)構(gòu)，著名的俄羅斯運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)學(xué)者馬特維耶夫認(rèn)為：“現(xiàn)代競技運(yùn)動應(yīng)由群眾性的普及型競技運(yùn)動和優(yōu)秀運(yùn)動員的高水平競技運(yùn)動兩部分組成”輲訛輥。群眾性的普及型競技運(yùn)動又可細(xì)分為學(xué)校競技體育運(yùn)動和社區(qū)競技體育運(yùn)動。學(xué)校競技體育運(yùn)動是學(xué)校體育教育的重要組成部分，是傳授學(xué)生體育運(yùn)動技能的主要方式，同時也是職業(yè)競技體育的前期準(zhǔn)備，為高水平競技運(yùn)動培養(yǎng)后備人才。而社區(qū)競技體育運(yùn)動是增強(qiáng)社區(qū)居民凝聚力，豐富和改善居民生活方式，充分體現(xiàn)了人們對現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的追求。優(yōu)秀運(yùn)動員的高水平競技體育運(yùn)動分為職業(yè)競技體育運(yùn)動和非職業(yè)競技體育運(yùn)動。職業(yè)競技體育運(yùn)動是運(yùn)動員以競技體育為職業(yè)，以獲取職業(yè)報酬為自己的生活來源。非職業(yè)競技體育運(yùn)動是喜愛競技運(yùn)動、具有較高運(yùn)動水平且不以體育運(yùn)動為生活來源的社會群體所從事的競技運(yùn)動。3.殘疾人競技體育運(yùn)動最早的殘疾人競技體育運(yùn)動始于1848年的英國，當(dāng)年，在醫(yī)學(xué)專家特維西•古度曼一博士的倡議下，由16名殘疾人運(yùn)動員坐在輪椅上進(jìn)行了一場別開生面的體育比賽，引起了極大的轟動。有專家研究表明，殘疾人進(jìn)行體育運(yùn)動有助于傷殘人的康復(fù)和保健，這是殘疾人體育運(yùn)動得到快速發(fā)展的內(nèi)生動力。1888年，在德國柏林成立了世界上第一個殘疾人群眾體育組織，即聾啞人體育俱樂部，從此，殘疾人運(yùn)動成為有組織的規(guī)范體育活動。1952年，國際輪椅聯(lián)合會即國際斯托克•曼德維爾運(yùn)動聯(lián)盟（ISMGF）成立，其宗旨是：團(tuán)結(jié)、友誼和體育精神。以后該賽事固定下來，每年都舉辦國際斯托克•曼德維爾運(yùn)動會，至1959年，已舉行了8屆國際殘疾人運(yùn)動會。1960年意大利羅馬舉行的第一屆殘疾人夏季奧運(yùn)會更是宣布?xì)埣踩梭w育運(yùn)動在全世界范圍內(nèi)全面展開。1978年，國際腦癱人體育和休閑運(yùn)動協(xié)會（CP-ISRA）成立。1980年，國際盲人體育協(xié)會（IBSA）成立，1982年，世界殘疾人體育組織國際協(xié)調(diào)委員會（ICC）成立。1989年，國際殘疾人奧林匹克委員會成立。一系列殘疾人體育運(yùn)動組織的成立，極大地推動了世界殘疾人體育運(yùn)動的發(fā)展。我國殘疾人體育運(yùn)動雖然起步較晚，但在國家的重視下，上世紀(jì)80年代以來，獲得長足進(jìn)步。當(dāng)前我國殘疾人參加的地區(qū)與國際殘疾人運(yùn)動會主要有亞洲殘疾人運(yùn)動會以及國際輪椅運(yùn)動會、遠(yuǎn)東及南太平洋殘疾人運(yùn)動會、特殊奧運(yùn)會、殘疾人奧運(yùn)會，等等。目前國內(nèi)開展的殘疾人運(yùn)動項(xiàng)目有：射擊、田徑、游泳、乒乓球、舉重、盲人柔道、羽毛球、輪椅籃球、盲人門球、坐式排球、輪椅擊劍、射箭、輪椅網(wǎng)球等13個。擬拓展的項(xiàng)目有：籃球（聽力、智力殘疾）、自行車、滑雪、硬地滾球、滑冰、足球（聽力、智力殘疾）等6個。殘疾人體育運(yùn)動有廣義和狹義之分，廣義上的殘疾人體育運(yùn)動是指與殘疾人體育相關(guān)的物質(zhì)成果和精神成果的總稱，具體包括殘疾人體育鍛煉、訓(xùn)練、競賽、教學(xué)、科研、醫(yī)療、康復(fù)和管理等；狹義上的殘疾人體育運(yùn)動是特指那些改善殘疾人身體機(jī)能的體育行為模式、運(yùn)動心理、互動關(guān)系及體育活動方式。輳訛輥本文所指的殘疾人體育運(yùn)動便是狹義上的殘疾人體育運(yùn)動。殘疾人體育運(yùn)動與健全人體育運(yùn)動相比，更具有關(guān)愛性、人文性、超越性，尤其在殘疾人競技體育運(yùn)動上表現(xiàn)得格外突出。殘疾人競技體育運(yùn)動是經(jīng)過專門訓(xùn)練的殘疾人運(yùn)動員通過在賽場上頑強(qiáng)拼搏，爭取優(yōu)異成績，為國家或集體爭取榮譽(yù)，向社會宣示自己的價值和地位的社會性活動。

三、體育審美與殘疾人競技體育運(yùn)動審美

“審美”一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。審美是人類的一種主體活動，是人類掌握世界的一種方式，指人與自然、人與社會、人與人、人與自我，形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美運(yùn)動是具體的，既離不開特定的審美主體，審美主體是人；也離不開特定的審美對象，審美對象極其廣泛，審美主體同時也可能成為審美對象。人可以用審美的眼光看待任何事物，換言之，對任何事物都可以用審美的眼光進(jìn)行考量，這里面當(dāng)然包括體育運(yùn)動，各種類型、層次的體育運(yùn)動。在體育運(yùn)動中，最早進(jìn)行審美研究的對象是競技體育運(yùn)動，尤其是競技體育中的藝術(shù)體育。1961年美國美學(xué)協(xié)會主席露絲•索（RuthL.Saw）在《何為藝術(shù)作品》一文中，把藝術(shù)分成四大類：（1）（a）為了某些異于審美靜觀的目的而實(shí)行，卻能喚起審美靜觀的表演，如競技體育；（b）為了某些在審美靜觀之外的實(shí)用目的而制造，卻能喚起審美靜觀的事物。（2）（a）表演者并不執(zhí)行任何其他藝術(shù)家的指示的表演比如小丑表演、雜技、某些舞蹈；（b）戲劇、芭蕾、音樂作品的演出。（3）將一個對象置于公眾面前的符號指示，比如詩歌、小說、樂譜、劇本等等。（4）被藝術(shù)家親手制作并置于公眾面前的事物，比如雕塑和圖畫，這是最日常意義上的藝術(shù)作品輴訛輥。競技體育運(yùn)動審美是對發(fā)生在競技運(yùn)動領(lǐng)域內(nèi)體育運(yùn)動美的價值及欣賞度的看法。殘疾人競技體育運(yùn)動不同于其他競技體育運(yùn)動，其主體包括殘疾人運(yùn)動員、殘疾人觀眾及健全觀眾等。殘疾人運(yùn)動員的自我審美享受，是推動其繼續(xù)訓(xùn)練與參賽的動力之一。一方面，殘疾人運(yùn)動員在日常的訓(xùn)練中面對常人難以克服的困難，享受著訓(xùn)練所帶來的成就感。另一方面，殘疾人運(yùn)動員能夠在各項(xiàng)競技賽中博弈，實(shí)現(xiàn)一次次成績的突破，享受著為集體為國家爭光的榮譽(yù)感。而作為競賽觀眾的參與主體，在殘疾人競技體育運(yùn)動賽場邊也同樣有美的享受。作為觀看體育比賽的殘疾人觀眾，在現(xiàn)場不僅學(xué)會了如何欣賞殘疾人體育運(yùn)動，了解體育運(yùn)動的內(nèi)涵，明晰了體育運(yùn)動的規(guī)則等，同時也會深受殘疾人競技體育運(yùn)動的影響，不自覺地會同現(xiàn)場殘疾人運(yùn)動員進(jìn)行類比，提高對殘疾人自身的認(rèn)識，增強(qiáng)自信。而作為健全人的觀眾，除了對現(xiàn)場殘疾人運(yùn)動員各種表現(xiàn)的欽佩外，自身也會受到美的教育，啟發(fā)自己的人生，完善自己的品質(zhì)。雖作為社會的特殊群體，殘疾人運(yùn)動員也具有作為自然人和社會人的一般美學(xué)特征，所以，在對殘疾人競技體育運(yùn)動進(jìn)行美學(xué)分析時，我們一般會從兩方面展開，即：人體美和人格美。具體說來，人體美也可以說是外在美或者是自然美；相對應(yīng)的，人格美也可以說是內(nèi)在美或者是文化美。但更為關(guān)鍵的是上述兩個方面的展開均要在個性與共性結(jié)合的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)個性，凸現(xiàn)個性。

1.人體美殘疾人不同于健全人群，由于某些殘疾，他們參加競賽的難度也相對增加。人體美是由能進(jìn)行生命活動的有機(jī)體表現(xiàn)出來的美，在激烈的運(yùn)動對抗過程中，殘疾人也會出現(xiàn)正常人出汗、呼吸加快等正常的生理應(yīng)激反應(yīng)，這些反應(yīng)直接導(dǎo)致的是觀眾在觀看殘疾人運(yùn)動員比賽時的緊張感與期望度。在殘疾人競技比賽中，作為審美主體的觀眾，可以從激烈的比賽中欣賞殘疾人運(yùn)動員不同于一般殘疾人和健全人的身姿美，這種身姿美的展現(xiàn)，當(dāng)然離不開協(xié)調(diào)的步伐、勻稱的節(jié)美，尤其是拼搏的悲壯，它感染著在場的每位觀眾，觀眾的情緒會隨著比賽的起伏而起伏。作為體育競賽的參加者，殘疾人運(yùn)動員在競技較量中，以及在平時的訓(xùn)練過程中，會不斷地加深自己對身體運(yùn)動機(jī)能和運(yùn)動狀態(tài)的體驗(yàn)，殘疾人運(yùn)動員會在這個過程中充分認(rèn)識到自身的審美價值，這也是殘疾人運(yùn)動員在競技體育運(yùn)動比賽中能夠做到堅(jiān)定、從容、無畏的重要前提。從技術(shù)層面上來說，各項(xiàng)競技體育項(xiàng)目難易程度是不同的，不同人群對競技體育項(xiàng)目的欣賞要求也不盡相同。當(dāng)然，對殘疾人運(yùn)動員來講，其掌握運(yùn)動項(xiàng)目的難度遠(yuǎn)高于健全運(yùn)動員，其付出的努力要更多。但不管是各競技體育項(xiàng)目存在的難度差異，還是競技運(yùn)動主體的不同，要想戰(zhàn)勝對手，取得最后勝利就必須科學(xué)地掌握運(yùn)動技能，并進(jìn)行科學(xué)地運(yùn)用。在競技賽場上，完美的技術(shù)是支持運(yùn)動員完成每項(xiàng)動作的關(guān)鍵，是運(yùn)動員展現(xiàn)美的重要支撐點(diǎn)，同時也顯示和檢驗(yàn)了個體的本質(zhì)力量，這在體育審美中占有極為重要的地位。在殘疾人競技運(yùn)動競賽中，殘疾人運(yùn)動員通過技術(shù)展現(xiàn)自己的身體美，同樣需要準(zhǔn)確、敏捷、連貫、干凈、舒展并富有節(jié)奏感。殘疾人運(yùn)動員通過完成這些動作，給現(xiàn)場觀眾以美的享受、視覺的盛宴。當(dāng)然，那些高難度的技術(shù)動作，相對于健全人來講就更具有挑戰(zhàn)性，當(dāng)然也更能激發(fā)殘疾人運(yùn)動員的征服欲望，更能體現(xiàn)殘疾人運(yùn)動員堅(jiān)忍不拔的意志，同時也更具有不一樣的審美價值，這不一樣的審美價值集中到一點(diǎn)，就在于殘疾人運(yùn)動員通過技術(shù)美所展示的身體美，是殘疾人運(yùn)動員特有的一種殘缺美。這種殘缺美猶如女神維納斯的美一樣，給人以無限的遐思，因殘缺而更顯美，因殘缺而更打動人心。從心理學(xué)上看殘缺是完形的對立面———不完整，視覺上的殘缺能夠促使人們追逐心理上的完形，引發(fā)想象和意念中的完美，猶如黑暗將使人更加珍惜光明，喧鬧更使人希望安靜……在體育競賽中，任何一種動作都能顯示美。不同的運(yùn)動項(xiàng)目，不同的運(yùn)動對象，都能在體育競賽的不同平臺中展現(xiàn)自己的美。優(yōu)秀的跳高運(yùn)動員在世界大賽上通過完美的技術(shù)跳過2.5米，這是美，當(dāng)然，一個12歲的小學(xué)生能夠征服1.2米的橫桿，這也是一種美，一位殘疾人運(yùn)動員靠著自己僅有的單腿，通過簡單的動作跳過1米的橫桿，這更是一種美。這種美還體現(xiàn)了一種境界，它是一種足以撼動心靈、親吻靈魂的美。

2.人格美“人格”一詞，兼有心理學(xué)與倫理學(xué)的雙重含義。從心理學(xué)角度而言，人格是人的性格、氣質(zhì)、能力的綜合評價。從倫理學(xué)角度而言，它是人的尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的全面體現(xiàn)。在體育比賽中，除了要求運(yùn)動員具有強(qiáng)健的體魄、嫻熟的技術(shù)等以外，還需要運(yùn)動員具有良好的心理素質(zhì)、完善的人格。由于社會的快速發(fā)展，體育競賽日趨白熱化，運(yùn)動員之間的差距越來越小，要想脫穎而出成為世界冠軍，就需要運(yùn)動員盡可能地挖掘自己體內(nèi)的潛能，使自己能夠戰(zhàn)勝對手，這也包括殘疾人運(yùn)動員。當(dāng)然，運(yùn)動員在進(jìn)行體育運(yùn)動時也享受了運(yùn)動帶來的樂趣，使自己身心得到了滿足，煥發(fā)出旺盛的生命力。同時，一些訓(xùn)練帶來的傷痛及比賽中的失敗也給運(yùn)動員帶來挫折感。運(yùn)動員的這些感受會更加激勵他們在以后的訓(xùn)練、比賽中不屈不撓，加倍努力。自古以來，人們對英雄的崇拜從未間斷。人們崇拜英雄身上所散發(fā)出的一切，包括其形態(tài)、精神等。英雄人物的外在形象是人們模仿的目標(biāo)，人們模仿英雄人物具有“健”與“力”的外在體格輷訛輥，從內(nèi)心深處企盼無限接近自己心目中的偶像，從而達(dá)到自己心理的一種滿足。尤其是在當(dāng)今的體育競賽領(lǐng)域，年輕人就更具有自己的英雄情結(jié)。現(xiàn)代的體育競賽，由于觀眾參與性高，每位運(yùn)動員無論是與競賽對手之間，還是與裁判及觀眾之間，都要維持一種良好的互動關(guān)系，都要接受裁判法則、社會規(guī)范的約束，這就需要運(yùn)動員具有良好的人格品性，展現(xiàn)自己的人格美。而在這一領(lǐng)域，殘疾人運(yùn)動員做出了自己的表率。我們在一些世界大賽如奧運(yùn)會、世錦賽中經(jīng)常看到或聽到一些健全運(yùn)動員、裁判員違背自己的道德底線，做出一些為社會公眾所不齒的事情，如假球黑哨、興奮劑等，這些行為與運(yùn)動員的人格美格格不入。但在殘疾人運(yùn)動員中，這些現(xiàn)象就要少得多，展現(xiàn)了殘疾人運(yùn)動員人格上的崇高美。殘疾人運(yùn)動員由于身體具有殘疾，在進(jìn)行日常的訓(xùn)練和比賽時即使想要完成健全運(yùn)動員很輕松完成的動作，也往往要付出更多的艱辛，要流更多的汗水，忍受更多的痛苦，接受更多的失敗。但殘疾人運(yùn)動員不放棄，不退縮，仍然堅(jiān)持訓(xùn)練，克服困難，將那重重的杠鈴舉過頭頂，將手中沉甸甸的鉛球、標(biāo)槍遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲出等。當(dāng)這些殘疾人運(yùn)動員站在高高的領(lǐng)獎臺時，也許沒有多少人會聯(lián)想到他們的酸甜苦辣，但最后，他們?nèi)匀蝗〉贸晒ΑＫ麄儜?zhàn)勝了對手，更重要的是他們戰(zhàn)勝了自己，贏得對手及人們的敬佩和贊譽(yù)。他們的這種人格美是每位健全人都值得學(xué)習(xí)和效仿的，因?yàn)樵谒麄兩砩仙l(fā)出了一種人性的光輝。

四、結(jié)語

總之，開展殘疾人競技體育運(yùn)動審美研究是一件十分有價值的工作。殘疾人參與競技體育運(yùn)動，能促進(jìn)殘疾人身心健康。在競技體育運(yùn)動中，殘疾人運(yùn)動員既能體驗(yàn)到與他人交流、合作、博弈帶來的快樂，也能充分領(lǐng)略到一種獨(dú)特的體育之美，這都是生活的意義所在，能使殘疾人的生活不再單調(diào)與灰暗，能為其他人的生活增光添彩。人們在觀賞殘疾人競技體育運(yùn)動的過程中，不僅可以欣賞到殘疾人運(yùn)動員在運(yùn)動過程中所展示的體格上的殘缺美、人格上的悲壯美和崇高美等這樣一些獨(dú)特之美，也能欣賞到通過力度、速度、節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性等體現(xiàn)出的技戰(zhàn)術(shù)上的優(yōu)雅美這樣一些一般之美，深深感受到他們積極、樂觀、向上的精神風(fēng)貌和精神境界。因此，我們不僅要尊重殘疾人參加競技體育運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)他們的美，贊美和欣賞他們的美，也要為他們的比賽和訓(xùn)練創(chuàng)造更好的條件，給予他們比正常人更多的機(jī)會和關(guān)懷，不斷努力推動我國殘疾人體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

作者：李萍 周建社 單位：湖南師范大學(xué)體育學(xué)院