殘疾人競技體育運動審美思考范文

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《湖南師范大學社會科學學報》2016年第三期

摘要：

無論是為了推動我國體育事業的發展，還是為了加強我國體育運動美學學科的建設，都離不開對殘疾人競技體育運動審美研究。這一研究應從厘清殘疾人、競技體育運動、殘疾人競技體育運動等相關概念入手，進而不僅揭示出殘疾人在競技運動中通過運動力度、速度、節奏感和協調性等體現出技戰術上的優雅美等一般之美，更要揭示出殘疾人在競技體育運動中體現出的人體上的殘缺美和人格上的悲壯美、崇高美等獨特之美。

關鍵詞：

殘疾人；競技體育；審美

一、研究意義

殘疾人競技體育運動審美研究的意義毋庸置疑，可從以下兩方面進行討論：它既是推動我國體育事業發展的需要，又是加強我國體育美學學科建設的需要。

1.開展殘疾人競技體育運動審美研究是推動我國體育事業發展的需要全世界殘疾人人口眾多，我國作為世界上人口最多的發展中國家，也是世界上殘疾人數量最多、類型最全的國家。根據2006年總數的第二次全國殘疾人抽樣調查結果顯示，我國殘疾人總數為8296萬人，占全國人口總數的6.34%，其中肢體殘疾人2412萬（占29.07%），聽力殘疾人2004萬（占24.16%），多重殘疾人1352萬（占16.3%），視力殘疾人1233萬（占14.86%），精神殘疾人614萬（占7.4%），智力殘疾人554萬（占6.68%），言語殘疾人127萬人（占1.53%）①。現代人從某種意義上講都應該成為體育人，體育已成為現代人的基本生活方式，當然，我們所講的現代人，也包括了殘疾人。以進行體育鍛煉、開展體育競技、欣賞體育比賽為主要內容的體育權是一項基本人權。②體育事業的進步、社會的進步、文明的進步就是要推動這一權利的普遍實現，并以它的實現程度為標尺。殘疾人體育事業是我國體育事業的重要組成部分，殘疾人作為社會弱勢群體中的特殊群體的體育權的實現，理應得到更多的關注、關心、尊重與維護，這是“奧運爭光計劃”和“全民健身計劃”得以全面貫徹的重要前提之一。殘疾人競技體育運動水平的提升對殘疾人體育運動水平的提升具有特殊的作用，這一特殊作用集中體現為，它對殘疾體育運動的開展產生示范性、引領性和帶動性。那么，如何才能促使殘疾人競技體育運動水平的不斷提升呢？因素有很多，其中之一便是殘疾人競技體育運動審美，包括了殘疾人運動員自身的審美享受和殘疾人競技體育運動觀賞者的審美享受。人作為萬物之靈長、大地之精華，是有審美需求和審美能力的。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說“：動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規律來生產。”③馬克思還說：“美是一切事物生存與發展的本質特征，社會的進步就是人類對美的追求的結晶。”黑格爾在《美學》中說：“審美帶有令人解放的性質，它讓對象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。”④席勒在《美育書簡》中說“：唯有美才會使全人類幸福。”盧梭在《愛彌兒》中說：“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。”梁啟超在《美術與生活》中說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。”審美的本質是一種情感或感情，是一種高尚的情感或感情。對人而言，在許多情境下，一種理性的啟發有時遠遠不如激發起一定的情感更能調動和凝聚群體的力量⑤。馬克思曾說“：人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因為它感到自己是受動的所以是一個有激情的存在物，是一個受動的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量。”⑥“在社會歷史領域內進行活動的是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的，追求某種目的的人”⑦。列寧也說“：沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”⑧現代西方哲學家也基于不同學科視角，對情感與行為的關系進行了深入研究。馬克思•韋伯認為人的情感狀態如同理性一樣，都是人類社會行為的主要原因，甚至“情緒的，尤其是感情的，現時的情緒或感情狀況”⑨決定的行為是人類的主要社會行為之一。維爾弗雷多•帕累托則進一步指出，“人類的大部分行為并不起源于人類的邏輯推理，而是起源于情感”⑩，甚至支配人類的是情感而不是理性”輯訛輥。缺乏情感支撐的人的實踐，缺乏美感的人的實踐是沒有生命力的，是不能持久的。競技體育運動作為人類實踐形態之一亦如此，更如此。

2.開展殘疾人競技體育運動審美研究是加強體育運動美學學科建設的需要國外對體育美學的研究始于上世紀70年代，主要集中于前蘇聯、歐美及日本等。由于這些國家研究受到本國國情、研究方法及其他因素的影響，因此，形成了各自不同的研究風格和學術傳統。前蘇聯及東歐國家研究主要集中于對競技類體育活動的欣賞，相對忽視了對體育運動本身基本美學特征的研究。歐美國家對體育美學的研究比較自由，學派林立。而日本在研究體育美學時非常注重吸收西方的研究理念并注重形成自身的特色。我國對體育美學的研究始于上世紀末，在近30年的研究中，已產出一批研究成果。其中，最具有影響力的研究者有胡小明、黃捷榮等。然而，據筆者查閱各大文獻數據庫后發現，我國對殘疾人競技體育運動審美研究幾乎是一片空白，這不能不說是我國體育運動美學學科建設的一大缺憾。造成這一狀況的原因至少有兩個，其一，缺乏應有的重視，認識不到這一研究在依靠“奧運爭光計劃”和“全民健身計劃”兩輪驅動，把我國由體育大國打造成體育強國這一戰略構想中所應擔當的責任，學術探索滯后于國家戰略需求。其二，難度大，這一研究要求我們在揭示競技體育運動審美之共性的基礎上，把握住殘疾人競技體育運動審美的個性，而只有在共性與個性的統一上方能產生理論指導實踐并服務實踐的最大效度。上述的狀態必須改變。本文就是為改變上述狀態所作出的一點嘗試，以期拋磚引玉，求教四方，期盼著最終出現百花齊放、百家爭鳴的局面。

二、相關概念

研究殘疾人競技體育運動審美，需要厘清殘疾人競技體育運動審美的相關概念，如殘疾人、殘疾人競技體育運動、審美及運動審美等，從理論源頭明晰殘疾人競技體育運動審美的內涵。

1.殘疾人關于殘疾人，這要從何謂殘疾說起。世界衛生組織認為殘疾是指由于損傷而造成不能以正常的方式進行活動。殘疾是損傷的客觀表現，反映出個體功能水平和障礙程度，這種情況可能是暫時的也可能是永久性的。輰訛輥聯合國《殘疾人權利公約》對殘疾的界定是：殘疾是一個演變中的概念，殘疾是傷殘者和阻礙他們在與其他人平等的基礎上充分和切實地參與社會的各種態度和環境障礙相互作用所產生的結果。《中華人民共和國殘疾人保障法》規定：“殘疾人包肢體殘疾、視力殘疾、精神殘疾、聽力殘疾、智力殘疾、言語殘疾等，同時把有兩種或多種殘疾的人列為綜合殘疾”輱訛輥。

2.競技體育運動競技體育運動是體育運動的重要組成部分，其主要特征是以項目為載體，以規則為約束，以爭勝為目標，通過競技體育運動的開展挖掘個體或群體的運動潛力，創造優異的運動成績，展現人的運動美，給人以運動美的享受。對于競技體育運動的結構，著名的俄羅斯運動訓練學學者馬特維耶夫認為：“現代競技運動應由群眾性的普及型競技運動和優秀運動員的高水平競技運動兩部分組成”輲訛輥。群眾性的普及型競技運動又可細分為學校競技體育運動和社區競技體育運動。學校競技體育運動是學校體育教育的重要組成部分，是傳授學生體育運動技能的主要方式，同時也是職業競技體育的前期準備，為高水平競技運動培養后備人才。而社區競技體育運動是增強社區居民凝聚力，豐富和改善居民生活方式，充分體現了人們對現代物質文化生活的追求。優秀運動員的高水平競技體育運動分為職業競技體育運動和非職業競技體育運動。職業競技體育運動是運動員以競技體育為職業，以獲取職業報酬為自己的生活來源。非職業競技體育運動是喜愛競技運動、具有較高運動水平且不以體育運動為生活來源的社會群體所從事的競技運動。3.殘疾人競技體育運動最早的殘疾人競技體育運動始于1848年的英國，當年，在醫學專家特維西•古度曼一博士的倡議下，由16名殘疾人運動員坐在輪椅上進行了一場別開生面的體育比賽，引起了極大的轟動。有專家研究表明，殘疾人進行體育運動有助于傷殘人的康復和保健，這是殘疾人體育運動得到快速發展的內生動力。1888年，在德國柏林成立了世界上第一個殘疾人群眾體育組織，即聾啞人體育俱樂部，從此，殘疾人運動成為有組織的規范體育活動。1952年，國際輪椅聯合會即國際斯托克•曼德維爾運動聯盟（ISMGF）成立，其宗旨是：團結、友誼和體育精神。以后該賽事固定下來，每年都舉辦國際斯托克•曼德維爾運動會，至1959年，已舉行了8屆國際殘疾人運動會。1960年意大利羅馬舉行的第一屆殘疾人夏季奧運會更是宣布殘疾人體育運動在全世界范圍內全面展開。1978年，國際腦癱人體育和休閑運動協會（CP-ISRA）成立。1980年，國際盲人體育協會（IBSA）成立，1982年，世界殘疾人體育組織國際協調委員會（ICC）成立。1989年，國際殘疾人奧林匹克委員會成立。一系列殘疾人體育運動組織的成立，極大地推動了世界殘疾人體育運動的發展。我國殘疾人體育運動雖然起步較晚，但在國家的重視下，上世紀80年代以來，獲得長足進步。當前我國殘疾人參加的地區與國際殘疾人運動會主要有亞洲殘疾人運動會以及國際輪椅運動會、遠東及南太平洋殘疾人運動會、特殊奧運會、殘疾人奧運會，等等。目前國內開展的殘疾人運動項目有：射擊、田徑、游泳、乒乓球、舉重、盲人柔道、羽毛球、輪椅籃球、盲人門球、坐式排球、輪椅擊劍、射箭、輪椅網球等13個。擬拓展的項目有：籃球（聽力、智力殘疾）、自行車、滑雪、硬地滾球、滑冰、足球（聽力、智力殘疾）等6個。殘疾人體育運動有廣義和狹義之分，廣義上的殘疾人體育運動是指與殘疾人體育相關的物質成果和精神成果的總稱，具體包括殘疾人體育鍛煉、訓練、競賽、教學、科研、醫療、康復和管理等；狹義上的殘疾人體育運動是特指那些改善殘疾人身體機能的體育行為模式、運動心理、互動關系及體育活動方式。輳訛輥本文所指的殘疾人體育運動便是狹義上的殘疾人體育運動。殘疾人體育運動與健全人體育運動相比，更具有關愛性、人文性、超越性，尤其在殘疾人競技體育運動上表現得格外突出。殘疾人競技體育運動是經過專門訓練的殘疾人運動員通過在賽場上頑強拼搏，爭取優異成績，為國家或集體爭取榮譽，向社會宣示自己的價值和地位的社會性活動。

三、體育審美與殘疾人競技體育運動審美

“審美”一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對感觀的感受”。審美是人類的一種主體活動，是人類掌握世界的一種方式，指人與自然、人與社會、人與人、人與自我，形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美運動是具體的，既離不開特定的審美主體，審美主體是人；也離不開特定的審美對象，審美對象極其廣泛，審美主體同時也可能成為審美對象。人可以用審美的眼光看待任何事物，換言之，對任何事物都可以用審美的眼光進行考量，這里面當然包括體育運動，各種類型、層次的體育運動。在體育運動中，最早進行審美研究的對象是競技體育運動，尤其是競技體育中的藝術體育。1961年美國美學協會主席露絲•索（RuthL.Saw）在《何為藝術作品》一文中，把藝術分成四大類：（1）（a）為了某些異于審美靜觀的目的而實行，卻能喚起審美靜觀的表演，如競技體育；（b）為了某些在審美靜觀之外的實用目的而制造，卻能喚起審美靜觀的事物。（2）（a）表演者并不執行任何其他藝術家的指示的表演比如小丑表演、雜技、某些舞蹈；（b）戲劇、芭蕾、音樂作品的演出。（3）將一個對象置于公眾面前的符號指示，比如詩歌、小說、樂譜、劇本等等。（4）被藝術家親手制作并置于公眾面前的事物，比如雕塑和圖畫，這是最日常意義上的藝術作品輴訛輥。競技體育運動審美是對發生在競技運動領域內體育運動美的價值及欣賞度的看法。殘疾人競技體育運動不同于其他競技體育運動，其主體包括殘疾人運動員、殘疾人觀眾及健全觀眾等。殘疾人運動員的自我審美享受，是推動其繼續訓練與參賽的動力之一。一方面，殘疾人運動員在日常的訓練中面對常人難以克服的困難，享受著訓練所帶來的成就感。另一方面，殘疾人運動員能夠在各項競技賽中博弈，實現一次次成績的突破，享受著為集體為國家爭光的榮譽感。而作為競賽觀眾的參與主體，在殘疾人競技體育運動賽場邊也同樣有美的享受。作為觀看體育比賽的殘疾人觀眾，在現場不僅學會了如何欣賞殘疾人體育運動，了解體育運動的內涵，明晰了體育運動的規則等，同時也會深受殘疾人競技體育運動的影響，不自覺地會同現場殘疾人運動員進行類比，提高對殘疾人自身的認識，增強自信。而作為健全人的觀眾，除了對現場殘疾人運動員各種表現的欽佩外，自身也會受到美的教育，啟發自己的人生，完善自己的品質。雖作為社會的特殊群體，殘疾人運動員也具有作為自然人和社會人的一般美學特征，所以，在對殘疾人競技體育運動進行美學分析時，我們一般會從兩方面展開，即：人體美和人格美。具體說來，人體美也可以說是外在美或者是自然美；相對應的，人格美也可以說是內在美或者是文化美。但更為關鍵的是上述兩個方面的展開均要在個性與共性結合的基礎上去發現個性，凸現個性。

1.人體美殘疾人不同于健全人群，由于某些殘疾，他們參加競賽的難度也相對增加。人體美是由能進行生命活動的有機體表現出來的美，在激烈的運動對抗過程中，殘疾人也會出現正常人出汗、呼吸加快等正常的生理應激反應，這些反應直接導致的是觀眾在觀看殘疾人運動員比賽時的緊張感與期望度。在殘疾人競技比賽中，作為審美主體的觀眾，可以從激烈的比賽中欣賞殘疾人運動員不同于一般殘疾人和健全人的身姿美，這種身姿美的展現，當然離不開協調的步伐、勻稱的節美，尤其是拼搏的悲壯，它感染著在場的每位觀眾，觀眾的情緒會隨著比賽的起伏而起伏。作為體育競賽的參加者，殘疾人運動員在競技較量中，以及在平時的訓練過程中，會不斷地加深自己對身體運動機能和運動狀態的體驗，殘疾人運動員會在這個過程中充分認識到自身的審美價值，這也是殘疾人運動員在競技體育運動比賽中能夠做到堅定、從容、無畏的重要前提。從技術層面上來說，各項競技體育項目難易程度是不同的，不同人群對競技體育項目的欣賞要求也不盡相同。當然，對殘疾人運動員來講，其掌握運動項目的難度遠高于健全運動員，其付出的努力要更多。但不管是各競技體育項目存在的難度差異，還是競技運動主體的不同，要想戰勝對手，取得最后勝利就必須科學地掌握運動技能，并進行科學地運用。在競技賽場上，完美的技術是支持運動員完成每項動作的關鍵，是運動員展現美的重要支撐點，同時也顯示和檢驗了個體的本質力量，這在體育審美中占有極為重要的地位。在殘疾人競技運動競賽中，殘疾人運動員通過技術展現自己的身體美，同樣需要準確、敏捷、連貫、干凈、舒展并富有節奏感。殘疾人運動員通過完成這些動作，給現場觀眾以美的享受、視覺的盛宴。當然，那些高難度的技術動作，相對于健全人來講就更具有挑戰性，當然也更能激發殘疾人運動員的征服欲望，更能體現殘疾人運動員堅忍不拔的意志，同時也更具有不一樣的審美價值，這不一樣的審美價值集中到一點，就在于殘疾人運動員通過技術美所展示的身體美，是殘疾人運動員特有的一種殘缺美。這種殘缺美猶如女神維納斯的美一樣，給人以無限的遐思，因殘缺而更顯美，因殘缺而更打動人心。從心理學上看殘缺是完形的對立面———不完整，視覺上的殘缺能夠促使人們追逐心理上的完形，引發想象和意念中的完美，猶如黑暗將使人更加珍惜光明，喧鬧更使人希望安靜……在體育競賽中，任何一種動作都能顯示美。不同的運動項目，不同的運動對象，都能在體育競賽的不同平臺中展現自己的美。優秀的跳高運動員在世界大賽上通過完美的技術跳過2.5米，這是美，當然，一個12歲的小學生能夠征服1.2米的橫桿，這也是一種美，一位殘疾人運動員靠著自己僅有的單腿，通過簡單的動作跳過1米的橫桿，這更是一種美。這種美還體現了一種境界，它是一種足以撼動心靈、親吻靈魂的美。

2.人格美“人格”一詞，兼有心理學與倫理學的雙重含義。從心理學角度而言，人格是人的性格、氣質、能力的綜合評價。從倫理學角度而言，它是人的尊嚴、價值和道德品質的全面體現。在體育比賽中，除了要求運動員具有強健的體魄、嫻熟的技術等以外，還需要運動員具有良好的心理素質、完善的人格。由于社會的快速發展，體育競賽日趨白熱化，運動員之間的差距越來越小，要想脫穎而出成為世界冠軍，就需要運動員盡可能地挖掘自己體內的潛能，使自己能夠戰勝對手，這也包括殘疾人運動員。當然，運動員在進行體育運動時也享受了運動帶來的樂趣，使自己身心得到了滿足，煥發出旺盛的生命力。同時，一些訓練帶來的傷痛及比賽中的失敗也給運動員帶來挫折感。運動員的這些感受會更加激勵他們在以后的訓練、比賽中不屈不撓，加倍努力。自古以來，人們對英雄的崇拜從未間斷。人們崇拜英雄身上所散發出的一切，包括其形態、精神等。英雄人物的外在形象是人們模仿的目標，人們模仿英雄人物具有“健”與“力”的外在體格輷訛輥，從內心深處企盼無限接近自己心目中的偶像，從而達到自己心理的一種滿足。尤其是在當今的體育競賽領域，年輕人就更具有自己的英雄情結。現代的體育競賽，由于觀眾參與性高，每位運動員無論是與競賽對手之間，還是與裁判及觀眾之間，都要維持一種良好的互動關系，都要接受裁判法則、社會規范的約束，這就需要運動員具有良好的人格品性，展現自己的人格美。而在這一領域，殘疾人運動員做出了自己的表率。我們在一些世界大賽如奧運會、世錦賽中經常看到或聽到一些健全運動員、裁判員違背自己的道德底線，做出一些為社會公眾所不齒的事情，如假球黑哨、興奮劑等，這些行為與運動員的人格美格格不入。但在殘疾人運動員中，這些現象就要少得多，展現了殘疾人運動員人格上的崇高美。殘疾人運動員由于身體具有殘疾，在進行日常的訓練和比賽時即使想要完成健全運動員很輕松完成的動作，也往往要付出更多的艱辛，要流更多的汗水，忍受更多的痛苦，接受更多的失敗。但殘疾人運動員不放棄，不退縮，仍然堅持訓練，克服困難，將那重重的杠鈴舉過頭頂，將手中沉甸甸的鉛球、標槍遠遠擲出等。當這些殘疾人運動員站在高高的領獎臺時，也許沒有多少人會聯想到他們的酸甜苦辣，但最后，他們仍然取得成功。他們戰勝了對手，更重要的是他們戰勝了自己，贏得對手及人們的敬佩和贊譽。他們的這種人格美是每位健全人都值得學習和效仿的，因為在他們身上散發出了一種人性的光輝。

四、結語

總之，開展殘疾人競技體育運動審美研究是一件十分有價值的工作。殘疾人參與競技體育運動，能促進殘疾人身心健康。在競技體育運動中，殘疾人運動員既能體驗到與他人交流、合作、博弈帶來的快樂，也能充分領略到一種獨特的體育之美，這都是生活的意義所在，能使殘疾人的生活不再單調與灰暗，能為其他人的生活增光添彩。人們在觀賞殘疾人競技體育運動的過程中，不僅可以欣賞到殘疾人運動員在運動過程中所展示的體格上的殘缺美、人格上的悲壯美和崇高美等這樣一些獨特之美，也能欣賞到通過力度、速度、節奏感和協調性等體現出的技戰術上的優雅美這樣一些一般之美，深深感受到他們積極、樂觀、向上的精神風貌和精神境界。因此，我們不僅要尊重殘疾人參加競技體育運動，發現他們的美，贊美和欣賞他們的美，也要為他們的比賽和訓練創造更好的條件，給予他們比正常人更多的機會和關懷，不斷努力推動我國殘疾人體育事業的蓬勃發展。

作者：李萍 周建社 單位：湖南師范大學體育學院