大學精神論文范文

前言：我們精心挑選了數篇優質大學精神論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

（一）理想信念與責任心的缺失

受各種價值觀的沖擊與網絡不良信息的影響，當前許多大學生的功利意識濃厚而理想信念不明確。許多大學生對自己的未來缺乏有效的規劃，沒有明確的理想信念，抱有過好每一天、享受每一天這樣的思想。此外，當前許多大學生將自我價值的實現作為其努力的核心與目標，缺乏社會責任感，他們只關注眼前的利益而忽略了長遠利益，只關注個人利益而忽略了集體利益與社會利益。據調查與了解，近年來，我國“啃老族”的數量不斷擴大，大學生在畢業之后難以正常就業，給社會的發展造成了非常大的隱患。

（二）文化素養和心理素質較低

在當前的高中教學中，許多教師、學生以及家長受應試教育的影響，過分重視學生的學習成績而忽略了對學生的思想道德教育，導致學生的思想道德素質較差，且在應試教育模式下，學生的學習活動具有很大的被動性與強制性，自學能力非常差。到了大學階段，學校的學習環境較為寬松自由，在這種環境氛圍之下，那些自制力較差且不具備自主學習能力的學生就很容易變得消極懈怠，長此以往，他們的文化素養就會降低。此外，當前的大學生普遍存在心理素質較差的問題。由于計劃生育政策的大力推行，當前許多大學生都是家里的獨生子女，家庭經濟條件較好，且從小被溺愛，以至于他們常常以自我為中心，缺乏一定的溝通能力，在與人相處的過程中容易產生矛盾。當前社會的競爭越來越激烈，面對越來越嚴峻的就業形勢和越來越大的就業壓力，學生的心理素質較低，很容易產生迷茫、失落等不良情緒，進而導致心理問題的產生。

（三）個人主義和物質主義較為嚴重

當代大學生存在著嚴重的個人主義問題，這與其家庭和學校教育以及社會環境等密切相關。當代大學生大多是獨生子女，得到了學校、家庭甚至社會的過分關心，導致其過分注重自身感受與榮辱得失而忽略了集體協作的重要性。在班級活動、學校活動與社會活動中缺乏集體意識，我行我素，無法顧及到自身行為所產生的影響。此外，據了解，許多大學生都存在著過分追求物質生活而忽略自身的精神生活的現象。例如，許多大一的新生在入學之初就要求父母為其配備筆記本電腦、新型智能手機等設備，給家里造成了很大的經濟負擔；許多學生去名牌店高價購買服裝或者名牌包包，不依據自身的實際支付能力來進行購買，不符合理性消費的理念；部分學生拿父母辛苦賺來的錢吃喝玩樂等。

二、音樂人文精神對大學生綜合素質的培養

（一）音樂人文精神有利于培養和提高大學生的思想道德素質

思想道德素質是綜合素質的重要組成部分，大學教育的宗旨在于為社會主義建設培養高素質的公民。大學教育不僅應當注意對學生實踐能力的培養，更重要的是教給學生做人的道理，使其懂禮儀，知廉恥。音樂人文精神體現了人們對于美好生活的向往與追求，體現了人們對于美好未來的憧憬，它是求真與想象的完美結合，是幫助人們更好地了解自己、國家以及世界的有效途徑。音樂人文精神的培育可以陶冶大學生的情操，增加大學生的人生經驗和人生哲理，增強大學生的責任感，使其心靈得到升華，人格更加健全。

（二）音樂人文精神有利于培養和提高大學生的文化素養

文化素養是構成大學生綜合素養的重要組成部分，它主要包括人文素養和科學素養兩個方面。將音樂人文精神融入教學活動中，使其與教學活動相結合，與科學技術相聯系，可以有效緩解高科技對于人性發展的負面影響，促進大學生的全面發展。在價值觀方面，高科技給我們的生活帶來便利的同時，也造成了人們價值觀的扭曲，音樂人文精神的培育，可以降低大學生對高科技的依賴，改變其價值觀。

（三）音樂人文精神有利于培養和提高大學生的專業素養

良好的專業素養是大學生綜合素質構成必不可少的部分，音樂人文精神有利于幫助大學生明確其學習方法與學習方向，促使其治學態度更為嚴謹。學習方向反映了大學生的鑒別能力，學習方法反映了大學生的學習過程，而治學態度則體現了大學生的價值觀，音樂人文精神從這三個方面對大學生產生影響，從而促進大學生專業素養的提高與綜合素質的有效提高。

（四）音樂人文精神有利于培養和提高大學生的心理素質

近年來，隨著科學技術的飛速發展，學科分化與學科擴張的趨勢越來越明顯，學問普遍存在功利化的傾向，人文學科的地位越來越低，領地越來越窄。教育體制導致了科學與人文的隔絕，許多科學家都缺乏人文關懷的精神。在這樣的時代背景下，大學生的心理素質較差，無法很好地適應社會。音樂人文精神可以對大學生進行心理疏導，完善其人格，幫助大學生找到其理想中的精神家園，提高其審美情趣，促進其綜合素質的提高。

三、結語

第2篇

關鍵詞：大學；人文；內涵

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0108-02

一、人文精神的內涵

古希臘有一句著名的格言：人是萬物的尺度。在希臘文明中，人文精神的本質是人的自由理性。這一理論奠定了西方科學思維的基礎，推動了文藝復興運動的發展。作為資產階級文化的文藝復興運動，它所倡導的正是打破宗教神學對于人的束縛，恢復希臘文化中對人本身的尊重，以人為核心。其特定內容是：以理性為基礎，高揚人性反對神性，肯定人的價值反對神威，肯定人的世俗幸福反對禁欲主義。人文精神使人克服了人對于自然和神的恐懼，使人從崇敬自然到探索自然，讓人明白人是有思維的，“思考”是一項有益的社會活動；人的理性思維使人有智慧，能創造財富和幸福的生活，使人顯現其自身的價值。

在具有人類文明搖籃之稱的中國，古代儒家、道家、墨家等文化資源里已經具備了人文精神的內核。孟子道：作為精神價值的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是“人之所以異于禽獸者”；如果沒有這種“心”，人就“非人也”。荀子則說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也。”墨子的思想核心是博愛，倡導維護人的利益，人的和諧共處以及人類共有的生存和需要；道家對人生命的重視，都有人文精神的軌跡。林語堂先生把中國古代的人文精神歸納為三層含義：一是人生最后的真確概念；二是對于此等目的不變的信仰；三是依人類情理的精神以求達到次等目的。中國的先知先哲們認為人文精神在于樂天知命以享受樸素的生活，特別是家庭生活與和諧的社會關系，主張以“人”為中心。一切終極目標在謀人類之幸福，一切智慧之極點在于怎樣使“人”不失為“人”和怎樣享受其“人”。

綜上所述，人文精神是人類社會發展進程中所創造的一種寶貴的精神財富，是關于人的存在意義的形而上的思考，是“對人的價值追求”。它提倡尊重生命的個體，關愛人及人的情感思維，尤其強調對終極關懷、理想信念、神圣使命等價值理性的關注。人文精神的本質就是關注人本身，是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度”，讓人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，從而具備一種從“自在的”狀態過度到“自為”的狀態的能力。重視人與自然的和諧，重視人的全面發展為核心內容；是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運、自由、平等的維護、追求和關切，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。

二、大學文化的內涵

先生說過，大學者，研究高深學問者也。作為先進文化和前沿思想的發源地，大學在整個社會共同體中有著神圣不可侵犯的地位。大學文化是指以一所大學歷代積淀傳承的精神為內核，延伸、拓展表現在大學軟件與硬件等各個方面的綜合。大學之所以大，不僅在于它以建筑結構的客觀物的存在，更因為它是一種富有典型意義的精神特征，北大之創新，清華之嚴謹，南開之篤實，浙大之堅韌，成為歷久常新的動力和源泉，對于維護一所大學的形象、特色、風格和水準，起著舉足輕重的作用。對一所大學來說，大學精神是在歷史積淀中形成的精神品格與內在氣質，是大學文化的靈魂，是一所大學賴以生存和發展的精神支柱和產生凝聚力和生命力的源泉，決定著大學制度的取向和大學環境的營造。“優良而健康的大學精神一經形成，便會在教育活動中起到激情勵志、調整心態和規范行為的作用。”

21世紀是知識經濟的時代，作為傳承與創造知識、培育優秀人才的領地，大學理應在這個時代扮演重要角色。為適應社會經濟發展對高層次、高素質人才的需求，大學不但承擔著高等教育大眾化的重任，同時還具有負載價值，守望社會精神文明，給人類以終極關懷的義務。這實質上已經闡明了大學的目的，即大學在于教人知理，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養人們的善良美德，使人們達到真善美的最高境界。大學培養的人才，不僅僅要適應目前的市場經濟和經濟建設的需要，更應該站在市場經濟的前面，站在社會發展的前面，去引導市場經濟，引導社會發展，使大學在適應社會發展的同時成為引領時展的精神高地。

三、大學校園里的人文精神內涵

大學校園，永遠是這個社會中一片最純凈的心靈天空，是人類的精神家園，是具備而且最應該具備人文精神的地方，是一個彰顯青春活力、智慧光芒、人文關懷、容納多種文化因子的靈動生命體。在這個充滿生機和活力的生命體里，兼容并包、博采眾長、吐故納新是它的精神特質，不同的專業學科相依并存，不同生活背景的學生和睦共處，不同學術觀點的專家學者融合交匯，使校園文化充滿包容、大氣的特質。可以說，人文精神是大學靈魂之所在。以文養德，以文養才，以文養能，是大學的立校之本。大學校園里的人文精神是大學精神的一種，它注重的是人文關懷和人的價值，主要是指大學所弘揚的在處理人與自身、人與他人、人與社會和人與自然的關系中所持的正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎上的行為規范。這種人文精神是生活的智慧，是日常的灑掃應對，是與人交往的品味與策略，是對生老病死的正確認識，是對古事人倫的理性態度，是對人生意義與價值的叩問，是健康高雅的審美趣味，是賦予受教育者法理意義上的“公民素養”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”。它是大學對人的價值和生存意義的關懷，同時又以價值觀念和行為規范的形式約束著大學人的行為，顯示著大學不同于其它機構的氣質特征。同時大學校園的人文精神還包括學術自由與爭鳴、懷疑與批判、競爭機制、張揚個性與互相尊重，它反對的是霸權、功利、不人道等。

具備了人文精神的大學生，他會追求真、善、美的價值內涵，擁有豐富的情感體驗，渴望自由，向往道德生活；會樹立起用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；會用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，會以愛美的心來領悟自由、幸福、人生價值的真正含義。他們把人道主義看作是首要的原則，會保持這樣的操守：不迷信也不肓從，不承認什么絕對權威與真理，不會在強權的脅迫下說違心的假話，哪怕是沉默失聲也決不阿諛奉承；對所有有違人的本性和良知的言行決不附和，并盡其所能地予以糾正。

參考文獻：

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第3篇

關鍵詞:新經濟文化大學文化創新自由開放

同志在慶祝北京大學百年校慶的“五四”重要講話中，指出:“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”在1999年全國教育工作會議上，他又進一步指出;面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。”因此，作為中外文化交流的窗口和傳統文化與外來文化碰撞的中心，高等學校應當把培養大學生的創新能力作為素質教育的重點，把創新作為大學文化精神的核心。同時，在核心之外，還需要加人“自由”和“開放”，才能構成大學文化精神的完整內容和體系。

1文化

文化是什么?文化是人類在實踐活動中創造的物質財富和精神財富的總和。文化本身具有創新性，人與自然物區別開來，就在于人的創造。所謂創造.就是建立前所未有的新質文化的過程，也就是創新;創造表現著人的本質。文化以創新為內核，因為創新才有了文化。關于文化的發展，有一個非常有價值的問題:不同時代、內涵和民族的之化，其內在的創新機制是不一樣的。這里的不樣有兩層含義:一是有沒有創新機制，二是創新機制是什么樣的。就第一個問題而言，即使沒有創新機制，當然也要創新，因為人要生存，更要發展，而發展的前提便是文化創新:就第二個問題而言，文化內在的創新機制不一樣，文化的創新和轉型也會不一樣，例如中國封建文化的墨守成規，使中國文化長期被禁錮而得不到充分發展，而歐洲的文藝復興沐因為文化思潮的突變和打破成規的創新精神，使歐洲文化沖破中世紀的黑暗，進人了一個新的輝煌時期。

文化本身具有創新性，這種特性是需要一定的創新機制來發掘的，而機制的存在與否以及機制的健全程度如何，則取決于一定社會和時代的精神氛圍。中國的封建文化在唐朝時達到鼎盛，各國學者云集長安。當時的封建統治者不但支持學術外傳，對中外文化的兼容和吸收也持寬容和鼓勵態度。這種開放和自由，在中國古代歷史上并不多見，也因此使唐朝時的中國文化走在了世界的前列。

然而，中國封建社會后期的知識分子并沒有把這種優良傳統一直留存下去，“傳內不傳外”“文人相輕”的不良風氣，以及封建王朝的固步自封、閉關鎖國，使文化有名無實，有形無體，淪為搖頭晃腦的“之乎者也”。盡管我們有悠久的歷史和燦爛的文化，盡管歐洲中世紀教會統治的黑暗阻礙了西方文明的進程，但沖破層層阻隔的歐洲文化在經過一段較長的陣痛期后，終于迎頭趕上并超過了停滯不前的中國封建文化，并使這種西方文明對中國文化的優勢幾乎一直保持到現在。歷史事實說明:隔離、封閉必停滯;開放、自由方發展。具創新性的文化需要自由與開放。

2大學文化的特征和地位

所謂大學文化，是指在大學歷史發展過程呼形成的.人們在價值取向、思維方式和行為規范士有別于其他社會群體的一種團體意識和精神匆圍。大學文化是整個社會文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會文化的精神。

2.1大學文化的基本特征

要認識大學文化，首先要分析大學文化的基本特征:

第一，大學文化是傳統與現代的同一。如果孤立地看待傳統與現代，認為傳統的就是過去的，現代的就是現實的，那傳統與現代就成了一對矛盾。但如果從這個概念來看，傳統是經過長期的歷史積淀而形成的對現實社會仍產生巨大影響的特質或模式。既然傳統是特質或模式，那么，完全可以在現實當中和現代化進程中自主決定是否吸收這種特質或采用這種模式，則傳統與現代也就不成其為矛盾:大學文化，首先是吸收和繼承了以往的文化成果，是傳統物質文化與精神文化的積累。同時，大學文化相對處于社會文化發展的前列，又因為高等教育國際化的趨勢，大學成為現代文化交流的重要窗口，這就使大學文化成為傳統與現代的同一。

第二，大學文化是融合與批判的同一。大學文化既秉承傳統文化.又吸收現代文明;既背靠民族文化，又面對外來文化，通過學術交流，各種文化中的不同觀念、學說、思潮在相互交鋒中漸趨融合而形成了新的文化或文化現象。在融合的過程中，因為文化本身具有批判性，因而大學文化不僅僅是吸收不同文化的成果，也會理智地進行批判和選擇，進而剔除文化中的糟粕。

第三，大學文化是積累與突變的同一:所謂文化積累，是指舊文化的保存和新文化的增加。現代大學所設的學科囊括了人類幾千年來積累與創造的文化的各個部分。大學的科學研究與知識的傳遞起著保存與繼承人類文化的作用。大學在培養能夠繼承與創造人類文化的下一代的同時、還發展與創造著新的文化。文化突變則是指新文化結構的飛躍，這種飛躍主要依賴于兩種要素:一是具有文化創造精神與能力的人，二是兩種或兩種以上文化之間的接觸與滲透。大學文化的組成中無疑同時具有這兩種要素:

文化積累和文化突變的交互活動即文化的變遷，大學文化中積累與突變同一的這一特征、使大學文化具有了引導和改造社會文化的能力。

2.2大學文化的地位

要認識大學文化，還要充分認識大學文化作為一種亞文化所處的地位。所謂亞文化，是指為部分社會成員所承認與接受。由在某一群體內流行的價值觀念、行為規范與表現構成的文化。亞文化是相對于主文化而言的。亞文化要符合主文化的潮流，亞文化處在主文化的指導下，其主要性質與主文化在方向上是一致的，主文化對于一個人的影響也往往要通過亞文化的傳遞。大學亞文化不斷地從社會主文化中吸取精華，并以其創造的精神產品和人才向社會反饋先進文化，引導社會文化進行更新。同時，社會文化中的某些內容，可能是積極的，也可能是消極的，往往是消極作用與積極作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股濁流，甚至是洶涌暗流。基于大學文化的基本特征，以及它所具備的學術自由、文化創新和真理為上的基本特點，使大學文化不僅能直面整個社會文化，而且還能運用自身的批判能力和改造能力，對社會文化的變遷和發展產生積極與正面的影響。因此大學文化既與社會文化緊密相連，又具有自身的獨立性—大學文化不同于社會文化。但總體來說，大學文化應該順應社會文化，應符合社會發展和時代變遷的要求，大學文化精神應追隨時代的精神。

那么，我們今天所處的21世紀是一個什么時代，又具有何種時代精神呢?

3新經濟時代的社會文化精神

sp;21世紀究竟是一個什么樣的時代?有人稱之為知識經濟時代，有人稱之為信息化時代。首先應該肯定的是知識經濟的存在和信息化的加快，并且二者已經成為當今社會發展中的熱點和潮流。事實上現在最新的提法是:20世紀是新經濟時代。

何謂新經濟時代?必須從新經濟時代的兩個組成部分來談:

其一，知識經濟。知識經濟的根本在于創新，它的產生得益于知識的不斷更新和創造。20世紀60年代以來人類創造的知識總量遠遠超出人類幾千年來積累的全部知識總和。而當今社會日益自由和開放的經濟和文化體系，恰好為知識的迅速轉化提供了必需的外部條件和重要的保障，才真正實現了知識~財富的轉化，從而產生了知識經濟。

其二，信息化。網絡以幾何級的增長速度把人類帶人了信息社會，在信息社會里，物質財富和傳統價值的重要程度和所占地位，遠遠不能和信息相比。當前的信息革命正在使具有創新意義的知識和信息成為人類財富的主要來源。人類雖然仍被規范在社會系統之中，但由于交通和通訊的便利，人們已不再受到空間的嚴格限制，而是可以通過網絡系統分散在不同的地點從事科研、學習和生產活動。

那么，應該如何來評價網絡文化呢?網絡文化的載體是互聯網，它是充分自由和完全開放的，因此使知識可以突破地域、空間和時間的限制在瞬間傳播到全世界。同時，在聯通網絡的那一刻，就進人了一個完全自由和開放的領域:知識可以自由傳播和汲取，不同的學術派別可以進行最深人的探討，迥異的民族或個人也能相互溝通與交流，由此產生的網絡文化也因此被賦予了自由和開放的內在精神。

知識經濟的精髓是創新，信息化的理念是自由與開放，兩者是新經濟時代的重要組成部分。而正如前文所表述的，文化是人類在實踐活動中創造的物質財富和精神財富的總和，知識經濟和信息化承載著人類新世紀的物質財富和精神財富，毫無疑問也是新經濟時代文化的主要組成部分。因此，新經濟時代的社會文化籍神是創新、自由與開放。

4大學文化精神與杜會文化精神同構

社會文化精神是一個具有完整而嚴密結構的系統，它由許多相互聯系和相互作用的子系統構成。大學文化精神正是整一個社會文化精神的主要組成部分之一和核心系統。在人類邁人新經濟時代之際，社會文化精神為適應時代的變更，必須要改進其中某些落后于新經濟時代的內容。而社會文化精神的變化，又會促使大學文化精神發生變化，使之順應新經濟時代的要求。在社會文化精神對大學文化精神產生積極作用的同時。大學文化精神也會對社會文化精神產生促進作用。這種作用表現在大學文化精神使社會文化精神的內容更加豐富和充實，從而直接或間接地促進社會文化精神的發展。

社會文化精神影響著大學文化精神，大學文化精神促進著社會文化精神，兩者相互作用，以不斷同構來滿足新經濟時代的要求，使新經濟時代的大學文化精神具備了如下特點:

第一，以創新為靈魂。現在我們要研究的不是要不要創新蜘題，而是在大學文化中如何創新的問題。如果哪所大學仍意識不到創新的重要，或者還在討論究竟要不要創新，那么，這所大學也只好自動被淘汰。

第二，將更加自由。首先是學術自由。學術研究是大學的基本功能和傳承文化的基礎。中國傳統文化的自我約束和自我克制，在某種程度上延緩了新文化的產生。學術派別之間的壁壘森嚴，人為地造成了學術分割，這些弊端阻礙了學術的自由發展。其實在亞里士多德時代就是以“自由教育”為主，只是隨著生產方式的變革和社會分工的加劇，自由教育才逐漸為專業教育所取代。我們不否認專業教育的貢獻和重要性，但也不能片面強調之。在大學文化中，要體現“學術自由”，就要做到不同學科之間的相互融合。同時，要實現相同學科內部不同研究方向的融合，把分得過細的學科體系統合成大學科，模糊專業界限，實現技術交叉和學科綜合。其次是管理自由。這主要體現為大學在自身運作、招生、體制改革和其他相關方面有較多的自，應該允許高校根據自身情況和社會濡要進行更多的決策。大學文化植根于大學，大學是實施高等教育的場所，高等教育的目的是培養人才，大學管理的自由就意味著培養人才的自由，這樣更有利于創新意識自由精神和開放思想的培養。超級秘書網

第三，實施開放戰略。當前，大學面臨著前所未有的沖擊;社會進人信息化和網絡化時代，到處可以學到知識，大學是否還有存在的價值?同時，中國高等教育不足10%的毛人學率表明:高等教育仍屬于精英教育。這說明，能夠加人到大學文化中的人太少，需要更多的參與者來充實隊伍和陣容。因此，大學應當總結歷史教訓，立足于自身的發展，主動面向國內和國際社會，積極提升軟硬件條件，提供開放體系的課程，改革教學、科研和內部管理，并為更多公民提供多途徑、多渠道的大學人學方式，全面實施開放戰略，進行自我調整、從而適應社會和時代的發展進程。