大學生德育教育論文范文

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第1篇

（一）學生個人認識不清

國家獎、助形式的資助，主要是針對有生源地民政部門出具的《貧困證明》的大學生。新生入學后，學生需持有民政部門蓋章的貧困證明并填寫家庭經濟困難申請表，獲得貧困認定等級，方可參加與國家資助政策相關的獎助學金申請、評選。事實上，存在著部分非貧困學生，他們通過老鄉、同學等社會關系，獲知國家無償資助的力度，為了騙取資助，使用隱瞞、謊報家庭情況等方式取得學校貧困認定。更有甚者，部分學生在面對貧困資助過程中，認為資助是國家的幫扶不拿白不拿，“比慘、比窮”成為一些學生的常態，理所當然地認為“我貧窮我就必須要獎助學金”。相反，落選的同學往往會產生失落、厭學情緒，甚至會誘發師生、同學間的矛盾。導致個人不誠信的另一個原因是：部分同學單純對國家勵志獎學金榮譽的渴望。國家勵志獎學金除了給予較高金額（每年5000元）獎勵外，還有國家級榮譽證書獎勵，但這些只針對有貧困認定的同學。高校中，不乏一些學習成績好但家庭經濟并不貧困的學生，雖然他們對物質獎勵并不看重，但非常重視類似國家級的榮譽獎勵。于是，通過弄虛作假的方式隱瞞自身家庭經濟情況，爭取國家勵志獎學金。

（二）學校缺乏專業的資助管理隊伍，德育教育有待提高

按照教育部關于進一步強化高等學校學生資助工作機構建設的通知規定：各高校要加強學生資助管理人員隊伍建設按1∶2500的比例，先行落實，并配備相應的專職工作人員。各高校陸續成立學校資助管理中心，但人員配備遠遠不足，落實到各學院無專職老師負責，資助工作往往由學院臨時指派輔導員兼任，輔導員工作繁忙時，則層層下派到學生干部進行日常管理。以開學為例：每年9月份是新生開學季，也是學校每年最忙碌的時期之一。開學涉及：學籍注冊、貧困認定、安全教育、軍訓等等一系列的雜事。學院助學金名單每年9月底之前要提交學校審核，公示后，10月底提交國家資助中心。新生助學金評選要先經過貧困認定，公示3—5天后才可以參加助學金評選，助學金評選結果經過3—5天的公示期，方可將最終結果報學校資助中心。在最忙碌的新生開學季，沒有專人配備資助老師的情況下，貧困認定結果及助學金人選難免會出現一些紕漏，一些真正需要幫助的學生沒有被關注到。另一方面，學校在落實資助政策時，傾向物質層面的幫扶：“有學上、有飯吃、有衣穿”；更多地注重國家資助資金的落實和發放，精神層面上的關注、教育較少，導致學生缺乏感恩、誠信、回報社會的意識。

（三）社會缺乏規范機制

高校在落實貧困大學生資助之前會根據學生的《家庭經濟情況調查表》和《貧困證明》進行貧困生的等級認定。鄉鎮級以上民政局或街道民政部門開具的《貧困證明》是高校在貧困生認定及等級認定的重要依據，但在現有體制下民政部門開具的《貧困證明》可信度較低。通過筆者的調查，發現很多家庭情況較好的學生，也能在民政部門開具《貧困證明》，究其主要原因是：大學生資助資金主要是國家、地方、高校聯合資助，本地民政部門認定蓋章，無作為對其本部門沒有任何利益的影響，認定錯誤也沒有明確的懲罰措施，隨意性較大。國家權力機關的隨意性、無作為，不僅損害了自身的權威性、公正性，給高校認定工作帶來了困難，而且給身心逐漸走向成熟的大學生帶來了負面不誠信的錯誤引導。

二、強化大學生資助工作中的德育教育

（一）強化學生資助師資隊伍建設

各高校在相繼成立大學生資助管理中心的基礎上，應嚴格按照教育部要求，加強對學生資助工作人員的配備和培訓力度。除了學校層面有專門的資助工作人員外，更應強化對學院的資助工作人員的配備。同時應把握好資助的源頭：貧困認定工作。新生開學時，配備專人老師，對新生的貧困等級進行認定，經過同學互評、年級初評、老師核實、學院審核的方式層層把關，建立明確的“退出進入”機制———對家庭情況好轉的學生采用幫扶的“退出”機制、對因家庭變故等原因致貧的采取“進入”機制、對弄虛作假的學生給予懲罰機制，讓誠信、正直等正能量的形象在老師身上得到展現和弘揚，在無形中強化對學生的德育教育。

（二）建立健全貧困等級認定及獎助學金評選機制

各高校針對貧困大學生建立標準化的貧困等級認定及獎助學金評選機制，對學生的家庭情況、各項考察指標進行量化，并下發至學院，各年級針對各專業學生的生源地、民族、家庭狀況等建立健全符合實際情況的認定、評選機制和辦法，切實執行公平、公正、公開的原則，讓每一筆資助都發放給真正需要的學生。

（三）開展形式豐富多樣的德育教育活動

大學教師的主要職責之一是教書育人。資助工作除了幫扶、解決貧困大學生的物質困難外，更應注重在資助幫扶中的德育教育。學校資助管理中心每年應開展貧困大學生“自立、自強”人物的評選，樹立典型人物；開展征文比賽、圖片展等形式的“感恩、誠信”教育，樹立學生們愛國、敬業、誠信、友善，回報社會的良好道德情操；通過學院層面讓每個年級積極開展“誠信“”感恩“”自強“”勵志”等形式的宣講活動，真正把德育教育貫穿到資助工作的全過程。

（四）建立大學生資助誠信檔案

在資助育人的基礎上，強化大學生的誠信教育，建立大學生資助誠信檔案，并直接納入大學期間獎助學金考評標準。對于那些為了騙取資助，使用隱瞞、謊報家庭情況等方式取得學校貧困認定，獲取資助金的同學，一經核實，取消其參評資格，沒收資助款，并將其欺騙行為計入誠信檔案，并重點給予其品德、誠信、勵志教育。

（五）規范民政部門的貧困認定工作

第2篇

關鍵詞：大學語文教學；人格教育；方法

“人格教育是一種以發展學生心理素質，培養健康和適應現代社會需要的人才為目的的教育?！彪S著當前社會經濟的不斷發展，學校教育也面臨著巨大的挑戰，迫使教育發展的方向從傳統的知識傳授向培養高素質創新型人才定位，從應試教育向注重學生全面發展的素質教育轉變，從傳統的思想品德教育向現代的人格教育發展。人格教育可以有效地促進學生人格的形成和發展。在當前的教育背景下，大多數高校還無法開設專門的人格教育課程，其實，除了我們現有的思想品德修養課，大學語文這門課程在培養和提高學生文化素質方面的獨特優勢使其擔負著對大學生進行人格教育的重要使命。

一、大學語文教學人格教育的目標

人格教育主要關注的是學生的人格發展，幫助學生發掘潛能、探索自我并通過具體知識的傳授啟迪學生的智慧。人格發展健全就會具有以下特質：積極的自我觀念，恰當地認同別人，面對和接受現實。一個心理健康的人能體驗到自我存在的價值，能面對并處理日常生活中出現的各種挫折和挑戰?，F代散文名家周作人在《關于孟母》一文中所講“能節制自己，能寬容別人”，能認可別人存在的重要性，不強求他人，既能體驗到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂、分擔憂愁，并且對于未來有一種美好的憧憬，能面對和接受或許并不符合自己愿望的現實。一位教育者寄語他的學生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質是當代大學生應當具備的，而這些人格特質的培養要依托大學語文這門課程，并且要依靠具體的方法去實現。

二、大學語文教學中人格教育的方法

1.認知法。這種教學法主要依靠學生的感知、想象和思維等一系列認知活動達到人格教育的目的。（1）閱讀經典。教師要經常向學生推薦經典作品，尤其是文學作品。教師在課堂上進行詳細講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個例子，正所謂要舉一反三，通過課堂講授，要引導學生在課后進行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學過程中可以推薦學生閱讀沈從文其他的作品，從而領略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時代的文學理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學生進行讀書討論，交換讀書心得，學生之間也可以互相推薦優秀的讀物。（2）多媒體教學。使用多媒體教學手段，通過觀看有針對性的錄像、電影等營造一種人文環境，調動學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，以生動、形象的方式影響學生的思想和行為，陶冶學生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯想活動。通過聯想活動訓練學生的想象力和創造性，還可以表達學生的內心感受。例如：把一些不連貫的詞語或畫面聯想成一個完整的故事，或者把表面并無關聯的幾段話串聯成一個故事。

2.操作法。這種教學法主要通過學生的言語及動作來達到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學生講演。這種方法可以訓練學生的口才，培養學生思維的敏捷性，增進教師與學生之間、學生與學生之間的相互了解。例如：在開學之初就告訴學生這一課堂慣例，學生可以選取自己感興趣的話題進行不超過5分鐘的講演，教師當場打分并計入學生的平時成績。筆者曾在所教授的學生中使用過這種方法，學生熱情很高，課前都做了認真的準備，他們將此看做一次展示自己才華的機會，取得了良好效果。（2）學生參與課堂教學。學生是學習的主體，理應發揮這種作用，讓他們主動參與教學過程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時，可以安排一兩個基礎較好的學生“代替”教師主講。因為要當“教師”，學生通常會在課前做大量的準備工作，而其他學生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。

3.集體討論法。（1）專題討論。在學到某些涉及學生在某些特定的階段普遍面臨的問題的篇目時進行專題討論。例如：學習教材中所選的《就任北京大學校長之演說》時，就可以對“大學的性質”以及“如何度過大學生活”進行專題討論，學習魯迅先生唯一的以愛情為題材的小說――《傷逝》時，可以專題討論“愛情觀”的問題。大學語文課通常是給大學一年級的新生開設的，對于剛步入大學校門的莘莘學子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問題：大學究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實的大學生？而愛情觀大抵也在這個階段形成。因此，通過上述問題的討論，學生會有很多收獲。也可以針對理想、健康、幸福、財富、成功等人生過程中的重要命題展開專題討論，通過學生對人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學生的需求和價值取向。（2）辯論。給出一個具有爭論性的問題后分組辯論，提出正反兩種不同意見。（3）分組討論。要求每組5～6名學生，在小組討論中，每人發言1分鐘。在發言之前，讓學生對討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當中，并且通過思考和語言的錘煉之后，每個學生都在學習如何言簡意賅地表達自己的觀點。或者采用配對討論法，針對一個題目，兩人先討論得出結果；然后與另外兩個人討論的意見交流，形成4個人的共同意見；之后再與另外4個人一起商量，得到8個人的結論。這種討論效果非常好，但必須經過深思熟慮。事實上，集體討論法可以集思廣益，促進問題更好地解決，同時也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。

三、大學語文教學中人格教育應遵循的基本原則

1.個性化與社會化相協調

個性化是隨著學生身心的發展與成熟越來越顯現出區別于他人的獨特的人格特征，而社會化是指社會通過各種舉措使個人形成社會所規定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化與社會化作為學生人格發展過程中的兩個重要方面，是相互依存、互為補充的關系?，F代社會是一個多元化的社會，具有獨特個性的人理應受到社會以及學校的尊重和重視。因此，大學語文教學中的人格教育應當協調好個性化與社會化之間的關系，一方面要培養社會發展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學生的個性特點。經過高考的程式化訓練的大學生，對于具有標準答案的高中語文應試教育存在著心理上的抗拒，正因為這樣，大學語文課堂上的自由與開放會產生很大的吸引力，學生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個學生的思想和觀點，鼓勵他們個性化的人格發展。

2.認知教育與行為訓練相結合

人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯系的綜合。因此，要促使這種內在心理和外在行為的統一，一方面要進行內在心理的認知訓練，另一方面要開展外在的行為訓練，從而形成完善的道德品質。同時，作為課堂上起主導作用的教師理應以知行統一來要求自己，重視身教對學生產生的重要影響。

3.全面滲透的原則

人格教育是一個長時間、全方位的熏陶、訓練和教育的過程，因此應該滲透到學校教育的全過程，從人格教育的角度來定位教育者、教育環境、課程設置和教學方法等。例如：對教育者的重新考量與定位，教師不應當僅僅是“教書匠”，而應是學生的榜樣和楷模，教師自身人格素養的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學語文的教師，應當自覺加強自身人格修養，在課程的具體講授過程中有意識地培養學生的人格，在課堂教學中引入人格教育的內容。總之，要將人格教育滲透到學校教育的每一個環節。

社會經濟的快速發展使學校教育也處在迅速轉變與發展的時期，因此對大學生進行人格教育顯得越來越重要。在明確了人格教育的目標之后，我們試圖通過大學語文這門課程的自身優勢以及具體可行的教學方法來培養現代社會發展所需要的人格特征，使青年學生的人格平衡發展，從而形成健全的人格。

參考文獻：

[1]鄭雪.人格心理學[M].廣州:暨南大學出版社,2001.

第3篇

（一）皮亞杰的道德判斷研究皮亞杰試著將道德研究的范式搬進了實驗室，研究了兒童的道德判斷模式。他設計了對偶故事法來研究兒童對過失行為、說謊和社會公正的道德判斷模式。發現，小孩在對偶故事里面，更多的根據故事主人公的行為后果是否受到懲罰來判斷該道德品質，首先啟動了在道德判斷領域公正價值觀的價值取向，即做了錯事就要受到懲罰。

（二）科爾伯格的道德判斷研究科爾伯格堅信“公正原則”是道德教育的最高原則。他曾多次引用蘇格拉底的話：“美德只有一個，那就是公正”來表達他這一觀點。他采用了兩難故事法這樣的實驗研究范式，具體是采用一種臨床訪談程序來研究，但與皮亞杰的設計截然不同，使用了非常有名的兩難故事的設計，故事常常會描述一個弱者，非常需要幫助，如果靠自己的力量去解決問題就不得不違法法律，然后讓孩子思考并判斷這個故事主人公是需要幫助還是拒絕幫助，但讓被試明白，如果需要幫助就會違法法律。從這個實驗中得出了孩子如何進行思考的，得出來孩子推理的過程。從這個實驗研究中發現，個人在進行道德判斷時，總是以公正的價值觀為主要標準，個人為圍繞這是否公正而進行判斷，那公正到底是什么呢？通過研究發現，公正的價值觀主要是以社會契約為主，總是考慮個人的權利、自由、自主等內容，以此來構建道德判斷的原則，主要是要自我保護，然后強調平等和公平。因此，我們在評價某個事件是否道德的時候，應該根據這個事件中的個體是否履行了個人的義務或承擔了個人的責任，利用這樣的證據來檢驗個體是否違背了公認的標準和原則；進一步說，如果個體有了過錯，他（她）就必須應該受到相應的懲罰，才能夠使公正原則得到維護。公正取向的個體認為，殺人償命，欠債還錢是天經地義的事情。

二、關懷價值觀的道德研究

除了公正價值觀的道德取向，我們是否應該有更為寬容的道德價值傾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美國心理學家，吉利根對于發展女性主義心理學起到了至關重要的作用。她采用現象學的方法來研究男女在道德情境中的道德判斷差異。在上個世紀七十年代中后期提出另外一種道德判斷的價值傾向——關懷價值觀傾向。她提出了關系意象是進行道德判斷的關鍵，關系意象就是在面對道德沖突時，個體頭腦里面思考的主要是事物之間的相互聯系和關系，而不是具體的道德原則。她提出了，關懷價值觀傾向的道德判斷標準。該價值觀強調了人與人之間的關系，在進行道德判斷時往往是考慮如何做才能維護彼此之間的和諧關系，或者為了和諧可以合作甚至是妥協。關懷價值觀的道德判斷取向，更多的是考慮他人的幸福健康和利益，邏輯的出發點是我要如何去做才能避免讓他人痛苦，或者如何幫助他人減輕痛苦、負擔和傷害。道德判斷的標準往往是站在事件主人公的角度和處境，然后對他們的行為作出判斷。因此，在這種價值觀傾向中別人是否該受到懲罰不再是考慮的重點，而是根據行為的后果來判斷，怎么做才可以杜絕繼續犯錯。因此，她提出公正的價值觀基于獨立的個體，而關懷的價值觀則求助于協調人際關系。關懷的價值觀取向不僅關注他人，而是更容易與自我、自我與他人進行聯系。在關懷的價值觀體系里，如何與他人的關系不破裂，如何避免去傷害別人是考慮的關鍵。同時，考慮自我關注，特別考慮在關懷他人時如何關懷自己。這種價值觀在考慮解決道德沖突的方式時，會考慮：如何恢復與他人之間的關系或聯系；進行關懷活動時相信好運會降臨到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦將會消失無蹤的這種積極心理。

三、對大學生道德教育的啟發

首先，公正價值觀的教育理念是至關重要的，不僅因為這是科爾伯格道德教育實踐觀的重要內容，更重要的是在道德判斷上有強烈的法治觀念，這是一個國家是否安全和安定的重要保證，黨的十四中全會提倡的“依法治國”能很好的說明進行公正價值觀教育是培養大學生道德教育的一項基礎教育，因此進行公正教育是必不可少的。從震驚全國的馬加爵殺人事件到前年的復旦大學林森浩的向室友的投毒事件，我們能夠深深感覺到大學生的法治教育這一塊有大大的缺失。這不得不讓我們重新構建對于大學生道德教育的重要程度。功利心的追求是導致大學生道德價值觀教育忽視的重要原因，以至于在學校教育中出現重智輕德的情況。在完全學位任務的同時，如何貫徹實施好公正價值觀的道德教育，讓學生樹立健康的競爭意識是非常重要的，我們要建立好清晰的是否對錯觀念，有錯就罰，有獎必賞的教學評估模式，讓學生有法可依，有法可尋。

其次，我們要加強關懷價值觀的道德品質，在師生的關系中建立一種關懷模式，讓老師積極參與到學生的教育工作中，切忌居高臨下或冷淡漠視的姿態對待學生，為學生建立全面的關懷倫理思想，在平時的思想教育中要恰當的導入各種關懷思想，讓學生做一個嚴于律己，寬以待人的良好品質。