文化經(jīng)濟(jì)論文范文
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第1篇
（一）民族文化旅游產(chǎn)品：淺表開(kāi)發(fā)，缺乏特色在湘西目前的旅游中，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺乏地方特色主要表現(xiàn)在：首先，旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新的開(kāi)發(fā)能力，形式上比較老化僵硬。直到現(xiàn)階段，鳳凰依然以其既有的傳統(tǒng)魅力吸引著游客們，在產(chǎn)品上并沒(méi)有做到及時(shí)的創(chuàng)新，導(dǎo)致難以吸引回頭客。其次，湘西州文化資源開(kāi)發(fā)力度不大，并沒(méi)有探尋出富有價(jià)值的文化資源，當(dāng)前的文化資源無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)展的需要，造成產(chǎn)品民族文化特色不夠鮮明，個(gè)性不夠突出。鳳凰極具民族特色的土家族西蘭卡普織錦是非常有名的手工作品，富有名氣，然而近年來(lái)手工制作者越來(lái)越少，創(chuàng)新的勢(shì)頭并不明顯。第三，旅游的形式還是以觀光旅游為主題，缺乏游客對(duì)民族文化的體驗(yàn)和參與旅游項(xiàng)目，更缺乏針對(duì)不同游客為目標(biāo)的專(zhuān)項(xiàng)旅游項(xiàng)目，旅游產(chǎn)品層次不高，產(chǎn)品構(gòu)成十分單一。
（二）民族文化旅游協(xié)作：整體不力，各自為政針對(duì)這一存在的問(wèn)題，可以從局部和整體兩個(gè)方面進(jìn)行分析。第一，從局部方面進(jìn)行分析，可以看出湘西州的村寨相對(duì)獨(dú)立，旅游區(qū)中民族村寨群的整合力度不強(qiáng)，沒(méi)有得到完全實(shí)現(xiàn)，景區(qū)和景區(qū)之間重復(fù)項(xiàng)目太多，沒(méi)有新意，不能吸引回頭顧客、帶來(lái)流連忘返的美好感覺(jué)。第二，整體而言，張家界可以說(shuō)是湖南省旅游業(yè)的重點(diǎn)地域，其獨(dú)有的地域優(yōu)勢(shì)使其成為湖南旅游業(yè)的核心。隨著近幾年的飛速發(fā)展，其也有一定的國(guó)際影響力，相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施也在日趨完善。除此之外，世界聞名的湖南鳳凰古城更是有著獨(dú)特的客源市場(chǎng)，相關(guān)的地理位置也是其他旅游景點(diǎn)所無(wú)法比擬的。由于其經(jīng)營(yíng)模式、旅游項(xiàng)目、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)以及營(yíng)銷(xiāo)都與張家界的有所不同，使得張家界和鳳凰古城的旅游業(yè)互不干擾，互不影響，各自為主。正因?yàn)槿绱耍瑥耐饨缈磥?lái)，湘西內(nèi)部的旅游行業(yè)顯得比較零散，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的集合體，人力資源、交通、旅游服務(wù)等各方面的綜合力不強(qiáng)，整合力度不集中，縣與縣之間合作開(kāi)發(fā)意識(shí)缺乏。
（三）民族文化旅游內(nèi)容：形式單一，缺乏參與旅游內(nèi)容上，形式單一，主要是以觀光旅游為主，聽(tīng)導(dǎo)游講解，毫無(wú)新意，而且民族文化旅游開(kāi)發(fā)多停留在淺顯的層次，多是以模仿為主，無(wú)法激發(fā)游客參與到其中，比如土家族的結(jié)婚習(xí)俗哭嫁，哭嫁這一習(xí)俗本身有很強(qiáng)的參與性，在表演過(guò)程中，可以讓游客參與進(jìn)來(lái)當(dāng)新娘或者新郎，與當(dāng)?shù)刂獣钥藜蘖鞒痰娜藗円黄鸨硌荩屗麄內(nèi)硇牡馗惺芸藜薜娜の逗吞厣藜薷枰部梢袁F(xiàn)學(xué)現(xiàn)唱或是即興改編。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅能激發(fā)游客的興趣，也能讓旅游者充分感受到土家族特有的民族民間文化的獨(dú)特魅力。
（四）民族文化旅游促銷(xiāo)：魄力不足，運(yùn)作乏力為什么同是小鎮(zhèn)，湘西鳳凰相較于云南麗江的名氣卻小很多，難于具備國(guó)際知名度，也不能吸引大多數(shù)的回頭客源，最大的原因還是旅游推銷(xiāo)力度不夠，這主要表現(xiàn)在：首先，湘西州內(nèi)的民族旅游區(qū)還未形成完整統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，在部分已經(jīng)開(kāi)放的旅游景區(qū)缺乏基本的信息資料，這讓游客來(lái)到此地感覺(jué)是一頭霧水，走馬觀花式的游覽。其次，湘西旅游缺乏有效的營(yíng)銷(xiāo)策略和手段，進(jìn)行高水平的策劃和包裝難度高，保守的營(yíng)銷(xiāo)方式和有限的營(yíng)銷(xiāo)資源使得湘西州部分民族文化旅游資源至今還無(wú)人知曉，有“久在深閨人未知”的韻味。第三，湘西的民族文化旅游尚未形成統(tǒng)一品牌，品牌的定位、塑造、提升以及推廣等方面還應(yīng)加大工作量，如何使湘西能夠被世人皆知，將“神秘湘西”的品牌做大，保證游客來(lái)源，也是當(dāng)前應(yīng)該解決的問(wèn)題。
二、促進(jìn)湘西旅游文化經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策
旅游文化資源已經(jīng)成為湘西州最具特色的資源，但是在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，弘揚(yáng)民族文化的過(guò)程中，更應(yīng)該注重的是文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)對(duì)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，建立好民族旅游的生態(tài)環(huán)境，不僅實(shí)現(xiàn)湘西州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要實(shí)現(xiàn)湘西州的社會(huì)發(fā)展，兩者達(dá)到統(tǒng)一。
（一）實(shí)施整體規(guī)劃，健全民族文化旅游發(fā)展的創(chuàng)新體制要想發(fā)展湘西的旅游行業(yè)，就必須建立一個(gè)適合民族發(fā)展的旅游文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的宏觀管理體制。一方面，建議政府成立民族特色服務(wù)站和委員會(huì)，經(jīng)過(guò)對(duì)工作人員的特殊培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)本區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)。并且在各縣、市下設(shè)立民族文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)管理分會(huì)，廣泛調(diào)研、征集，提出有關(guān)旅游業(yè)發(fā)展的決策建議，為州旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)小組的研究決策提供基礎(chǔ)性資料和意見(jiàn)。另一方面，逐步完善旅游行業(yè)組織和旅游中介機(jī)構(gòu)，成立湘西州旅游協(xié)會(huì)，并且設(shè)立旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、旅游交通、旅游餐飲等分會(huì)，協(xié)會(huì)和分會(huì)的相關(guān)章程、職能、活動(dòng)方式和經(jīng)費(fèi)來(lái)源要真正體現(xiàn)民間、協(xié)調(diào)、自律的特征。同時(shí)盡快從旅游局的主管業(yè)務(wù)中分離出來(lái)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)化和企業(yè)化，逐步建立和健全以法治為基礎(chǔ)的政府調(diào)控市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)、企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)的以及與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌的湘西州旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)宏觀管理體制和運(yùn)行機(jī)制。其次，建立民族文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)決策機(jī)制。一方面，應(yīng)該以位于湘西州政府所在地的吉首大學(xué)為依托，整理聯(lián)合湘西州內(nèi)各相關(guān)科研機(jī)構(gòu)，建立湘西州民族文化學(xué)科重點(diǎn)科研基地和民族文化信息庫(kù)，為湘西州民族文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)決策服務(wù)。另一方面，針對(duì)湘西州民族文化旅游隊(duì)伍缺乏民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象，應(yīng)該加強(qiáng)與相關(guān)大專(zhuān)院校的溝通聯(lián)系，著力吸引高校旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，加強(qiáng)對(duì)民族文化旅游等相關(guān)從業(yè)人員的培訓(xùn)，盡快建立一支適應(yīng)湘西州民族文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才隊(duì)伍。
（二）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)條件，建立健全政府宏觀政策導(dǎo)向機(jī)制首先，建立健全本區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的政策措施。第一，做大做強(qiáng)民族風(fēng)情體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，以土家族、苗族文化為重點(diǎn)，充分展示和傳承各少數(shù)民族的文化藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族節(jié)慶、風(fēng)味食品、競(jìng)技活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等民族風(fēng)情文化；第二，做好做精特色旅游產(chǎn)品。充分發(fā)揮古丈茶文化、楚巫文化、民族服飾文化和民族建筑文化等資源優(yōu)勢(shì)，努力開(kāi)發(fā)如“里耶古城”、“南方長(zhǎng)城”等具有鮮明地方特色和較強(qiáng)吸引力的特色旅游產(chǎn)品；第三，加快開(kāi)發(fā)休閑度假旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)面向省內(nèi)外的中高檔休閑度假旅游產(chǎn)品，同時(shí)積極鼓勵(lì)和規(guī)范發(fā)展大眾化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。其次，改進(jìn)優(yōu)化民族文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。第一，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)并且貫徹落實(shí)相關(guān)旅游業(yè)法律法規(guī)，為民族文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，建立并健全地方配套性法規(guī)政策，特別是在稅費(fèi)征收、招商引資等方面依法制定有利的支持政策；第二，消除一切不合理收費(fèi)、重復(fù)收費(fèi)和亂收費(fèi)行為，減輕民族文化旅游企業(yè)的負(fù)擔(dān)，努力將整治旅游市場(chǎng)秩序和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境有效結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步營(yíng)造良好的旅游市場(chǎng)環(huán)境；第三，應(yīng)該完善旅游交通環(huán)境。加快發(fā)展旅游區(qū)的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把湘西州大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游配套設(shè)施建設(shè)兩者有效地結(jié)合起來(lái)，改善湘西州的旅游交通環(huán)境，是提高湘西旅游業(yè)整體的服務(wù)質(zhì)量以及服務(wù)水平的關(guān)鍵所在。
（三）加大民族文化旅游資源的保護(hù)力度，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展第一，正確樹(shù)立科學(xué)的民族文化旅游開(kāi)發(fā)觀念。科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)觀念是湘西州民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此，湘西州在大力發(fā)展土家族、苗族民族文化旅游的同時(shí)，一是要加大對(duì)民族文化旅游資源保護(hù)必要性及重要性的宣傳力度，幫助廣大民眾樹(shù)立起有利于民族文化旅游持續(xù)發(fā)展的旅游開(kāi)發(fā)觀念；二是教育廣大市民、民眾不要讓經(jīng)濟(jì)效益沖昏頭腦，鼓勵(lì)他們自覺(jué)自發(fā)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)民族文化資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。另一方面，湘西州各相關(guān)企事業(yè)組織在民族文化旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展的過(guò)程中，要全面充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦那袑?shí)利益，尊重他們的民俗文化習(xí)慣和生活模式，做到合理的規(guī)劃和管理，盡量避免引起當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)開(kāi)發(fā)者在經(jīng)濟(jì)利益上的沖突，在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建起全民參與文化旅游資源開(kāi)發(fā)的新體系。第二，有效提升文化旅游資源的保障力度，做好對(duì)文化旅游資源的有效評(píng)估。需要本地創(chuàng)建相關(guān)立法程序，對(duì)若干重要民族文化遺產(chǎn)實(shí)施法律保護(hù)，當(dāng)前迫切需要做的工作是，在全州范圍內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模的資源普查、評(píng)估、搶救和保護(hù)。同時(shí)，以創(chuàng)建旅游業(yè)品牌為最終目的，通過(guò)一系列生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，開(kāi)展具有一定市場(chǎng)影響力的品牌活動(dòng)；實(shí)行責(zé)任制，對(duì)湘西州獨(dú)特的文化旅游資源做到分層、逐級(jí)保護(hù)，創(chuàng)建完整的、切實(shí)可行的保護(hù)和保障機(jī)制。另一方面，積極推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，加大文化遺產(chǎn)申報(bào)的經(jīng)費(fèi)，并且做好相關(guān)的文化交接工作，更應(yīng)該加大相關(guān)的廣告宣傳投資，現(xiàn)階段的目標(biāo)就是爭(zhēng)取在2015年之前完成湖南鳳凰古城文化遺址的申報(bào)工作。
第2篇
[關(guān)鍵詞]文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來(lái)越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說(shuō)是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已臨近家門(mén)。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢(shì)
第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。
伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開(kāi)發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場(chǎng)和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，已成為影響地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國(guó)、西歐、日本等國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國(guó)“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國(guó)第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過(guò)直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷(xiāo)售及品牌的流行起著越來(lái)越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，以音樂(lè)磁帶、激光唱盤(pán)、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭(zhēng)霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂(lè)文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國(guó)GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿(mǎn)足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的合理選擇。從改革開(kāi)放的歷程來(lái)看，改革開(kāi)放初期靠政策優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢(shì)。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱(chēng)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱(chēng)為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識(shí)、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識(shí)，解決的是根據(jù)什么干的問(wèn)題，它是反映和解釋事物的，使人知道周?chē)挛锛叭俗陨淼臓顩r。觀念，解決的是干什么的問(wèn)題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問(wèn)題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識(shí)文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識(shí)、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識(shí)，人就不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯(cuò)誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會(huì)心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識(shí)、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識(shí)和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類(lèi)文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見(jiàn)，“知識(shí)”只是文化的一部分，文化包括知識(shí)，但又不僅僅是知識(shí)。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切。“文化經(jīng)濟(jì)”的提法比“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。
二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征
在我國(guó)，“文化經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范疇，首見(jiàn)于廣東省委書(shū)記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話(huà)。張德江在講話(huà)中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。”“隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’。”
文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素。“文化經(jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來(lái)越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類(lèi)的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來(lái)在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過(guò)程，其勢(shì)頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來(lái)越多地通過(guò)文化的形式來(lái)表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過(guò)文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。
文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個(gè)顯著特征：
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)新階段的來(lái)臨。在人類(lèi)文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識(shí)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識(shí)經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時(shí)代特征，代表了一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個(gè)性，精神消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重也越來(lái)越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展正步入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
二是社會(huì)生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值的話(huà)；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿(mǎn)了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂(lè)休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。這就使：以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越大；企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來(lái)越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越具有決定性影響[3]。
三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？
文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實(shí)現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個(gè)要點(diǎn)：
1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”
要通過(guò)走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國(guó)際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開(kāi)放的戰(zhàn)略新格局。
堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來(lái)說(shuō)，要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿(mǎn)足。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。（2）把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠專(zhuān)門(mén)科技人才和高智力資源上來(lái)，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。
2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”
文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場(chǎng)運(yùn)作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）國(guó)家在保持對(duì)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時(shí)，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長(zhǎng)期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)。（2）通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動(dòng)力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤(pán)活其存量，增加其增量。此外，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運(yùn)作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)長(zhǎng)期分離而相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域高度融合起來(lái)，建造全國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有效機(jī)制，在全社會(huì)倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國(guó)精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國(guó)內(nèi)外科研成果和專(zhuān)利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)[4]。
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第3篇
茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)在：茶文化可以擴(kuò)大茶產(chǎn)品的銷(xiāo)售傳播渠道，可以推動(dòng)茶產(chǎn)品的品牌建設(shè)，可以增加茶產(chǎn)品的附加值，可以開(kāi)發(fā)休閑旅游產(chǎn)業(yè)等。在國(guó)內(nèi)有很多茶文化推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型例子：“茶馬古道”，一千多年來(lái)，聯(lián)系著內(nèi)地與的經(jīng)濟(jì)文化交流，如今，古道已成為一種精神與文明的象征，這種古道文化掀起了此起彼伏的黑茶熱，推動(dòng)了黑茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。西湖龍井，品質(zhì)上乘，但其本身的歷史文化淵源，賦予了其更高的附加值。安溪鐵觀音，暢銷(xiāo)全國(guó)，得益于多年開(kāi)展的茶文化宣傳活動(dòng)，讓安溪縣從有名的貧困縣向全國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣華麗轉(zhuǎn)變。
2茶文化推動(dòng)廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)例
2．1茶文化發(fā)展對(duì)三江縣茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
三江縣位于廣西北部山區(qū)，是全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶縣、全國(guó)十大生態(tài)產(chǎn)茶縣。據(jù)報(bào)道，2013年三江縣共有5萬(wàn)多農(nóng)戶(hù)30多萬(wàn)人種植茶葉，茶園總面積達(dá)9867hm2，年產(chǎn)干茶10500t，總產(chǎn)值10．1億元，茶葉年產(chǎn)值突破10億元大關(guān)，茶園成為富民強(qiáng)縣的綠色銀行［3］。三江縣茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展壯大，當(dāng)?shù)夭栉幕陌l(fā)展是重要因素之一。近年來(lái)，三江縣政府意識(shí)到茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，采取有效措施大力發(fā)展宣傳三江茶文化：將具有濃郁侗族風(fēng)情特色的侗族文化與茶文化結(jié)合，通過(guò)以“多耶程陽(yáng)橋”文化旅游節(jié)為載體，把旖旎的自然山水風(fēng)光，獨(dú)特的侗族風(fēng)情與茶文化結(jié)合，開(kāi)發(fā)茶文化旅游，以侗民俗文化品牌提升三江茶葉品牌［4］；舉辦“三江春”等茶文化節(jié)，展示茶葉產(chǎn)品、茶葉加工設(shè)備，組織百名侗妹手工炒茶、打油茶，萬(wàn)名游客在風(fēng)雨橋上品嘗茶葉等，淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣栉幕Ｈh通過(guò)大力打造具有特色的茶文化，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響，很好地向外界宣傳、推介三江茶葉，提高了三江茶葉的知名度，拓寬了茶葉市場(chǎng)。
2．2茶文化對(duì)六堡茶發(fā)展的推動(dòng)作用
廣西六堡茶歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，品質(zhì)及保健作用獨(dú)特，在清朝嘉慶年間就成為全國(guó)24個(gè)名茶之一，但由于歷史原因，其文化內(nèi)涵長(zhǎng)期得不到系統(tǒng)的挖掘整理宣傳，僅有東南亞、粵港澳、廣西和國(guó)內(nèi)極少數(shù)消費(fèi)者對(duì)六堡茶有所了解［5］，嚴(yán)重制約了六堡茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致梧州長(zhǎng)期存在茶園稀少、茶產(chǎn)量低、六堡茶制作出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，甚至一度淪落為邊緣的“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。到2002年，廣西的六堡茶生產(chǎn)企業(yè)僅存2家，產(chǎn)量不足1000t，產(chǎn)值不足2000萬(wàn)元，內(nèi)需市場(chǎng)低迷，65％的產(chǎn)品供出口［6］。2004年以來(lái)政府先后出臺(tái)了一系列六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與措施，把六堡茶培育為梧州重要支柱農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，有關(guān)六堡茶的文化也逐漸被重視挖掘宣傳，政府和企業(yè)通過(guò)舉辦或參加各種茶博會(huì)，茶文化節(jié)，六堡茶品茶、斗茶賽，相關(guān)的攝影、詩(shī)歌大賽，大力挖掘六堡茶的文化精神內(nèi)涵，展現(xiàn)六堡茶魅力。此外，越來(lái)越多介紹六堡茶的書(shū)籍《中國(guó)六堡茶》、《六堡茶文萃》、《六堡茶》等也出版發(fā)行。六堡茶茶文化的挖掘與發(fā)展，極大地推廣了六堡茶，提高了六堡茶的知名度，迅速擴(kuò)大了市場(chǎng)影響力。六堡茶的價(jià)格穩(wěn)步上升，市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，特別是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊，國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售已從2003年以前的幾乎空白拓展到2012年的遍布全國(guó)十幾個(gè)省市區(qū)［7］。截至2012年12月，梧州六堡茶生產(chǎn)企業(yè)共有38家，六堡茶年總產(chǎn)量達(dá)到了8500t，產(chǎn)值超8．5億元［8］。據(jù)2012《中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌價(jià)值評(píng)估報(bào)告》顯示，六堡茶區(qū)域品牌價(jià)值達(dá)8．79億元，在黑茶類(lèi)列第2位，僅次于普洱茶，在整個(gè)中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌價(jià)值榜中列第31位。六堡茶發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新階段，這與茶文化的推動(dòng)是分不開(kāi)的。
2．3茶文化旅游推動(dòng)廣西桂林茶葉科技園的發(fā)展
廣西桂林茶葉科技園，位于廣西桂林茶葉科學(xué)研究所內(nèi)，該園將茶葉科學(xué)、茶文化與旅游、經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，以游覽、科技示范、休閑、品茶為主題，開(kāi)展茶文化旅游。園內(nèi)一直致力于茶文化的建設(shè)，設(shè)置有“二園”和“五廳一臺(tái)”（茶樹(shù)品種園和茶葉高產(chǎn)示范園，茶葉加工廳、科普廳、茶史陸羽廳、茶藝品茶廳、產(chǎn)品展示廳及了望臺(tái)），以一個(gè)別致的窗口，展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的茶文化和現(xiàn)代茶業(yè)。作為全新的桂林特色旅游產(chǎn)品、涉外旅游定點(diǎn)單位，在國(guó)內(nèi)外享有一定的知名度，至2007年4月，共接待國(guó)內(nèi)外游客80多萬(wàn)人次，其中國(guó)外游客10萬(wàn)多人次；至2006年底，旅游者購(gòu)買(mǎi)茶葉、茶制品、茶具等銷(xiāo)售額共4800多萬(wàn)元［9］，取得了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，探索出了一條茶文化與茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新模式，為廣西的茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了示范和經(jīng)驗(yàn)。
2．4茶文化旅游帶動(dòng)七仙峰茶場(chǎng)的發(fā)展
陽(yáng)朔七仙峰茶場(chǎng)位于旅游名縣桂林陽(yáng)朔縣城北十余里的山區(qū)，是著名歌劇《劉三姐》“采茶歌”的拍攝場(chǎng)地。茶場(chǎng)景區(qū)開(kāi)設(shè)有茶葉科普區(qū)、產(chǎn)品展示區(qū)、制茶體驗(yàn)區(qū)、茶葉品嘗區(qū)等，游客在景區(qū)里，除可以盡情游覽優(yōu)美的茶園景色外，還可以親自采茶制茶，體驗(yàn)茶葉生產(chǎn)的全過(guò)程，品嘗親手加工的茶葉，品嘗用茶葉烹調(diào)的各種美食，享受茶文化的樂(lè)趣。目前茶場(chǎng)已發(fā)展成為廣西農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，2012年榮獲廣西第一批“新樂(lè)茶休閑游”新線(xiàn)路景點(diǎn)，是一個(gè)名符其實(shí)的生態(tài)農(nóng)家樂(lè)旅游景點(diǎn)，集觀光、餐飲、住宿、采茶、茶藝表演、品茶購(gòu)物為一體［10］。據(jù)李良活、陳新強(qiáng)報(bào)道［11］，七仙峰茶場(chǎng)景區(qū)2010年春開(kāi)始運(yùn)營(yíng)旅游業(yè)務(wù)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宣傳，2012年全年接待游客已達(dá)53000多人次，游客以桂林市與附近城鎮(zhèn)的年輕人為主，還有部分是前來(lái)陽(yáng)朔旅游的國(guó)內(nèi)外游客。茶場(chǎng)2012年茶葉產(chǎn)量15000多kg，景區(qū)內(nèi)銷(xiāo)售量就占了60％，每公斤平均售價(jià)250元以上，茶葉銷(xiāo)售收入450多萬(wàn)元。
3加快廣西茶文化的建設(shè)步伐，推動(dòng)廣西茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
隨著人們對(duì)精神生活需求的日益突出，茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用更加明顯，要充分重視挖掘整理具有廣西特色的茶文化，弘揚(yáng)茶文化精神，借文化打造品牌，提高廣西茶葉的知名度，促進(jìn)廣西茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、有效發(fā)展。
3．1提高意識(shí)，做好規(guī)劃
茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，茶文化的作用越來(lái)越突出，茶文化賦予茶產(chǎn)品的附加值越來(lái)越高，茶文化的發(fā)展已成為茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，廣西茶行業(yè)要抓住機(jī)遇，提高意識(shí)，把廣西茶文化建設(shè)作為重點(diǎn)納入到廣西茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，拿出切實(shí)可行的詳細(xì)方案，讓茶文化更好地推動(dòng)廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3．2加強(qiáng)茶文化的挖掘宣揚(yáng)力度
廣西產(chǎn)茶歷史悠久，唐代就有呂仙茶、象州茶、容州竹茶等生產(chǎn)［12］，應(yīng)充分重視廣西茶史資料的挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，特別是具有廣西地方特色的六堡茶、南山白毛茶、西山茶、凌云白毫茶、茉莉花茶等文化的研究，形成本土特色茶文化，使廣西茶產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中不斷地注入豐富的茶文化內(nèi)涵。定期舉辦茶歌、茶聯(lián)、茶書(shū)畫(huà)、茶攝影創(chuàng)作等比賽，舉辦茶文化節(jié)、茶事活動(dòng)；定期開(kāi)展以茶文化為主題的學(xué)術(shù)論壇，適時(shí)邀請(qǐng)茶文化專(zhuān)家做相關(guān)報(bào)告，交流廣西茶文化、茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，探討發(fā)展之路，等等，積極傳播、宣揚(yáng)廣西茶文化，使廣西的茶產(chǎn)品打上文化的烙印，走向全國(guó)市場(chǎng)。
3．3加強(qiáng)茶葉企業(yè)的茶文化建設(shè)
廣西茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期面臨的問(wèn)題之一是品牌少，茶葉“有品無(wú)牌”，導(dǎo)致廣西茶葉價(jià)值低，知名度小，沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其中的原因之一是廣西的茶葉企業(yè)在自身的發(fā)展中忽視了文化的建設(shè)。文化，是企業(yè)的一種軟實(shí)力，是企業(yè)的精神靈魂，是企業(yè)吸引民眾的永恒魅力。因此，加強(qiáng)廣西茶葉企業(yè)的茶文化建設(shè)，以茶文化建設(shè)來(lái)支撐茶葉品牌的建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。茶葉企業(yè)要挖掘、提煉與總結(jié)茶文化元素，不斷創(chuàng)新與提升，將茶文化內(nèi)涵融入到茶葉生產(chǎn)、茶產(chǎn)品中，打造特色，以?xún)?yōu)秀的茶文化來(lái)塑造和提升企業(yè)的品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)品牌的知名度和影響力，從而提高品牌的附加值，推動(dòng)茶企的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3．4進(jìn)一步發(fā)展茶文化旅游
