大學(xué)生調(diào)研論文范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生、“三自”教育（自我教育、自我管理、自我服務(wù)）
最近幾年來，高校的學(xué)生人數(shù)正處于一個爆炸增長的狀態(tài)，隨著學(xué)生數(shù)量在逐年上升，學(xué)生個體之間的差異化趨勢也越來越明顯。傳統(tǒng)的教育體制和模式已經(jīng)不能適應(yīng)和滿足當(dāng)代大學(xué)生的教育需求。這就要求教育者必須從實際出發(fā)，探究和推行大學(xué)生自我教育、自我管理與自我服務(wù)，特別是個性化教育。雖然現(xiàn)在的大學(xué)生的自我意識正在不斷分化和加強，已經(jīng)具備了基本的自我管理、教育與服務(wù)的意識與訴求，但是由于家庭、社會以及教育體制不完善等諸多因素的影響，大學(xué)生自我教育、管理與服務(wù)的能力水平普遍偏低。推行“三自”管理模式，發(fā)揮大學(xué)生的主體性，不僅能夠促進校園管理的民主化，提升學(xué)校的行政管理效能，而且有利于提升大學(xué)生的民主情操的責(zé)任感。實施學(xué)生“三自”教育，是加強和改進大學(xué)生思想政治教育和管理工作的有效措施。因此，我們希望通過本次調(diào)查實踐活動，引領(lǐng)學(xué)生自主進行自我教育、自我管理與自我服務(wù)，實現(xiàn)教育最終目的。
1.“三自”教育的F狀
1.1 大學(xué)生對“三自”教育的了解現(xiàn)狀
由問卷數(shù)據(jù)可知，被調(diào)查的大學(xué)生中對于“三自”教育了解人數(shù)僅占1/4，說明當(dāng)今大學(xué)生對于“三自”教育的內(nèi)容基本不了解，甚至是不知道。
由數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，僅有16%的大學(xué)生所在的學(xué)校經(jīng)常開展“三自”教育的活動，同時超過半數(shù)的學(xué)校完全不開展或者幾乎沒有開展相關(guān)“三自”教育的活動。
綜上，現(xiàn)今大學(xué)生對于“三自”教育的相關(guān)內(nèi)容不甚了解，了解的途徑雖然各式各樣，但是比例太少。同時，各高校重視程度不夠、宣傳力度不夠，校內(nèi)開展的活動偏少。可見，“三自”教育的現(xiàn)狀不容樂觀。
1.2.1自我教育
調(diào)查顯示，大學(xué)生在自我激勵和樹立正確的自我意識上有明顯的意愿，而在開展自我評價和自我實踐上略微有欠缺。可知當(dāng)今大學(xué)生對于自我激勵和樹立正確的自我意識有一定的自我教育能力，而對于層次更高的自我評價以及自我實踐，略微有些欠缺。在自我教育上，層次較低的樹立自我意識和自我激勵，是較為容易做到的，那么之后在這一方面，我們需要思考的是如何將自我評價和自我實踐帶給大學(xué)生。
1.2.2自我管理
在自我管理的五個方面上，人數(shù)較為均衡。但是值得一提的是，有650人能夠樹立有效的目標(biāo)，這可以歸功于這么多年的學(xué)習(xí)生活以及大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃；這表明僅僅只有略超過一半的同學(xué)表示能做到做好金錢的主人。大學(xué)生活之所以精彩，是因為完全開放，你可以去做自己想做的事情，與高中時的秩序管理不同。那么金錢也是我們生活必不可缺少的一部分，怎么管理好金錢是重中之重。
1.2.3自我服務(wù)
由數(shù)據(jù)可知，蘭溪地區(qū)的學(xué)生對有償家教的參與度差異較大。被調(diào)查者中有620名學(xué)生表示能夠做到追求自我能力完善與自我價值的提升，能夠做到按時完成待解決的問題與事物有605名學(xué)生。由此可見，大學(xué)生對于這四個方面上有較高的為我服務(wù)意識。
1.3大學(xué)生對于“三自”教育自我要求的總體執(zhí)行度
調(diào)查顯示，在大學(xué)生了解“三自”教育的相關(guān)內(nèi)容之后，對于能否同時以“三自”教育的三個方面要求自己的問題，59%表示基本能夠做到，20%幾乎能夠做到，8%能夠嚴格做到。而僅有6%表示完全無法做到，7%表示幾乎無法做到。可見，大學(xué)生對于“三自”教育持有積極的態(tài)度，對于“三自”教育三個方面的自我要求是認可的，同時也是愿意去實踐的。
2.“三自”教育產(chǎn)生此現(xiàn)狀的原因
我們的問卷表明，許多大學(xué)生在自我管理，自我教育和自我服務(wù)上均不能做得很好，對于“三自”教育產(chǎn)生的現(xiàn)狀的原因，我們主要總結(jié)以下面幾點進行分析闡釋：
2.1大學(xué)生對自我定位認識不清晰
據(jù)數(shù)據(jù)可見，大學(xué)生對自我定位不清晰而引起的“三自”教育程度與大學(xué)生對“三自”己教育不熟悉一樣。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾提出“認識你自己”的口號，這標(biāo)志著人類很早就開始自覺地認識自我。現(xiàn)如今，大學(xué)生自我定位認識不清晰，不了解自己無法明確知道自己需要什么，擅長什么。這就使得自我管理揍我服務(wù)和自我教育變得非常地困難。大學(xué)生自己的內(nèi)心也是十分迷茫的。我們需要明確的自我定位學(xué)會對自己負責(zé)、學(xué)會接納自己、喜歡自己、接納這一個世界及保持有好的感受。
2.2學(xué)校對“三自”教育的宣傳與重視不夠
有近百分之50的人認為學(xué)校對“三自”教育的宣傳與重視而導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。的確，學(xué)校是大學(xué)生接觸“三自”教育最主要的平臺。目前學(xué)生大部分的知識主要還是來自學(xué)校的課堂，學(xué)校不重視則會導(dǎo)致學(xué)生們沒有接觸的機會。“三自”教育有此現(xiàn)狀，學(xué)校也有一大部分的責(zé)任。
2.3社會對“三自”教育的要求度不高
數(shù)據(jù)顯示有近百分之三十八的人認為社會對“三自”教育的要求度不高是“三自”教育現(xiàn)狀原因的一部分。的確，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為了以后的工作，如果社會對“三自”教育要求度不高，那么大學(xué)生就覺得沒有學(xué)習(xí)這個的必要，而把更多的時間花在了其他專業(yè)課上。現(xiàn)如今，招聘會上，沒有哪家會寫“三自”教育怎么怎么樣，基本都是學(xué)歷成績的要求。社會對“三自”教育的需求度不高，那么在乎“三自”教育的人也就不多。社會就這點需求，再多也是沒用的。社會可謂是“三自”教育的斷頭臺。
第2篇
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生結(jié)婚 法律認定 權(quán)利認可 管理機制
一、大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象產(chǎn)生及現(xiàn)狀
從法律上來界定，什么事結(jié)婚。結(jié)婚是指男女雙方在雙方自愿的前提下。依照法律所規(guī)定的條件以及程序，確立夫妻關(guān)系的一種民事法律行為。不難開出，締結(jié)夫妻關(guān)系的雙方將由此產(chǎn)生權(quán)利、義務(wù)以及相對責(zé)任婚姻法第五條至第十條作出了如下規(guī)定“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”、“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵”、“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（一）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；（二）患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。”“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦登記”、“登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員”“有下列情形之一的，婚姻無效：（一）重婚的；（二）有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；（三）婚前患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未到法定婚齡的。”
當(dāng)前教育部新出臺的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》將涉及在校生婚育以及婚育退學(xué)的規(guī)定予以刪除，這無疑是趨向于與目前的國家的基本法律相一致，也是國家法律法規(guī)在結(jié)婚問題上的進一步放寬，新的《婚姻登記管理條例》已經(jīng)也不在要求結(jié)婚登記時需要有關(guān)單位的，教育部更是放棄了原來高考的結(jié)婚限制以及年齡限制。筆者認為，教育部徑直做出取消禁止在校本科生結(jié)婚的決定仍有不妥善之處，其更應(yīng)該對于在校本科生的結(jié)婚行為略作限制。諸如是否擁有相關(guān)財產(chǎn)來源，是否具有一定高度的思想素質(zhì)。而作為大學(xué)本科生所在的大學(xué)（其對大學(xué)生的了解程度甚于任何一個政府部門），不僅在大學(xué)生進行結(jié)婚這一行為具有一定的規(guī)勸、提醒義務(wù)，更應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的審核義務(wù)。即具體審核大學(xué)生具有相應(yīng)的財產(chǎn)來源以及是否達到一定的思想覺悟。這兩項義務(wù)，在我看來，是高校不可推卸的。這是，為相關(guān)大學(xué)生從事結(jié)婚行為避免出現(xiàn)有關(guān)基于一時沖動導(dǎo)致后悔終生的類似現(xiàn)象的有力舉措。
筆者綜合幾份問卷調(diào)查，在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象在各地還是普遍存在的，而且有向上增長之趨勢。就民政部門的工作人員對于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言，其普遍采取不予支持的態(tài)度。尤其，有一個問題及其回答值得關(guān)注，即大學(xué)生結(jié)婚又離婚，其復(fù)合的概率。從調(diào)查問卷中，沒有復(fù)合成功的例子。這至少說明，結(jié)婚雙方在結(jié)婚時候并沒沒有一個較為理性的認識，在結(jié)婚而又離婚的時候，能夠較為清楚地認為到自己對于婚姻所真正的需求。才能認識到：戀愛是浪漫的，而婚姻是現(xiàn)實的。你必須有勇氣面對婚姻生活里的各種問題．理解到“相愛容易相處難”的生活哲學(xué)之后，再走進婚姻的殿堂。
就民眾對于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言，其依舊普遍采取不予支持的態(tài)度。這也可以說明，民眾認為大學(xué)生結(jié)婚雙方在結(jié)婚時候是一種有欠妥當(dāng)?shù)男袨椋瑫r，民眾也比較理性地看到，大學(xué)生結(jié)婚，對于自身學(xué)業(yè)，還是家庭來說，都必將是沉重的負擔(dān)。在校大學(xué)生只有在社會實踐經(jīng)驗的積累以及來自社會各界壓力的加大，他們的心理、生理、觀念才會趨于成熟，對自己的身份以及能力有較為清醒的認識。
二、大學(xué)生結(jié)婚的社會影響
如上文已經(jīng)論述，從法律角度上來說，大學(xué)本科生結(jié)婚是具有可行性的。但是從現(xiàn)實來說，大學(xué)本科生是否應(yīng)該、能夠成為負擔(dān)結(jié)婚義務(wù)的主體就需要進一步的探討。事實上，在校大學(xué)生結(jié)婚問題，更多的是一種法律上的界定和權(quán)力上的認可，而并非現(xiàn)實的迫切需要。即真正想結(jié)婚的大學(xué)生并不多，他們在乎的只是結(jié)婚的權(quán)利——結(jié)不結(jié)婚是一回事，能不能結(jié)婚是另一回事。也正是因為這種思想上或者能力上的無準(zhǔn)備，釀就了很多大學(xué)生結(jié)婚后婚姻生活的不幸福乃至造成離婚的慘劇。毋庸置疑，在校大學(xué)生結(jié)婚，存在著諸多弊端。
首先，在校大學(xué)生結(jié)婚，會影響到學(xué)習(xí)。一個人的時間和精力是有限的，這就存在一個時間和精力合理分配的問題。戀愛、婚姻、家庭，是需要花費大量的時間和精力的，在校期間的學(xué)習(xí)，應(yīng)該說是很緊張的，要想完成好學(xué)業(yè)，就應(yīng)當(dāng)全身心投入，如果把精力用在戀愛、婚姻、家庭中，這對學(xué)業(yè)來說，無疑是一種極大的影響。在校學(xué)習(xí)的時間很短暫，應(yīng)當(dāng)好好珍惜得來不易的學(xué)習(xí)光陰才對，也正應(yīng)了那句老話，過了這個村，就沒這個店了，這種感覺，也許在校的時候是難以體會到的，但當(dāng)走向社會以后，再想學(xué)習(xí)，不是說不可以，但工作和生活的重壓，會讓人有心有余而力不足的感覺，更不會有更多的時間能夠坐在教室里聽老師講課。還有一點，就是書到用時方恨少，錯過了學(xué)習(xí)的機會，等到感覺所學(xué)的知識太少時，為時已晚。所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會影響到學(xué)習(xí)，是不值得提倡的。
其次，在校大學(xué)生結(jié)婚，受經(jīng)濟條件的限制。不管是愛情還是婚姻、家庭，都需要一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。在校大學(xué)生經(jīng)濟未獨立，結(jié)婚首先面臨巨大的經(jīng)濟壓力。例如婚后解決夫妻住宿問題要增加開支；若婚后生育后代則產(chǎn)生子女撫養(yǎng)問題等，更需要物質(zhì)基礎(chǔ)作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾，從而導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂。這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的最好證明。我們知道，大多數(shù)大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)費用是需要家庭承擔(dān)的，即使有的學(xué)生在不斷地學(xué)著自立，邊打工邊上學(xué)，用來補貼學(xué)習(xí)費用，但也難以完全自理，能夠自已解決學(xué)費問題的學(xué)生，是極少數(shù)的。本來，供一個大學(xué)生上學(xué)，對于許多普通家庭來說，高額的費用就是難以承受的，更有許多學(xué)生是憑借貸款完成學(xué)業(yè)的，如果再要承擔(dān)戀愛、婚姻、家庭的費用，對于家庭來說就是更大的經(jīng)濟負擔(dān)，可以說大多數(shù)家庭是根本無法承受的，所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會受經(jīng)濟條件的限制，因而大學(xué)生不易在校結(jié)婚。
再次，在校大學(xué)生結(jié)婚，給學(xué)校的管理帶來了不利的影響。在校大學(xué)生結(jié)婚，要經(jīng)過戀愛，然后走向婚姻，組成家庭以后，會有許多需要做的事，要承擔(dān)家庭的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)生能不能嚴格按照學(xué)校的規(guī)章制度的要求來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，就成了一個大的疑問，這給學(xué)校對學(xué)生的管理帶來了極大的不便。當(dāng)然，自2001年高考報名取消年齡25周歲的限制和2003年新婚姻法頒布結(jié)婚登記不需要單位證明以后，許多高校已取消了對學(xué)生結(jié)婚的限制，學(xué)校不干預(yù)和不禁止，但并不等于教育部門提倡在校學(xué)生結(jié)婚。更為現(xiàn)實的是，學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，學(xué)校沒有義務(wù)給大學(xué)生提供完成婚姻以及實現(xiàn)家庭的一些諸如住房之類的物質(zhì)保證，因此許多結(jié)婚大學(xué)生勢必在校外租房生活，這與教育部“原則上不允許大學(xué)生在外租房居住”的管理規(guī)定相矛盾。即使允許大學(xué)生在校外租房生活，隨之會帶來一些社會治安問題。
另外，從情感角度來說，多數(shù)大學(xué)生結(jié)婚是基于雙方戀愛的結(jié)果。愛情是人類美好而神圣的情感。但是，這份情感以何種標(biāo)準(zhǔn)進行界定并判斷其是否能夠成為結(jié)婚的根基，這個社會并沒有也根本沒辦法制定出一個統(tǒng)一的評判體系。眾所周知，很多大學(xué)生進入大學(xué)后，缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求，在思想意識上處于空虛的狀態(tài)，很多的同學(xué)沉溺于玩游戲、上網(wǎng)或者無所事事的狀態(tài)中。而在這種情況下，戀愛這種既時尚，又浪漫的“消遣方式”無疑成為了很多大學(xué)生的首選目標(biāo)。殊不見，更多的已談戀愛的大學(xué)生，在一段戀情的慘淡收場后，沒來得及吸取其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，反思自己的行為恰當(dāng)與否。便已馬不停蹄地開展了另一端風(fēng)風(fēng)火火、“驚天動地”的戀情。無疑，愛情對于很多應(yīng)該奮斗的大學(xué)本科生來說，是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄，自我滿足乃至自我解脫為中心的戀愛過程中，我們訴求那些責(zé)任意識淡薄的大學(xué)生能夠顧慮結(jié)婚后將面對的各種現(xiàn)實難題，諸如柴米油鹽醬醋茶，這是極度不現(xiàn)實的。簡單地來說，他們既然不能在戀愛過程中體現(xiàn)粗自尊、自愛、自重、自律的優(yōu)秀品質(zhì)，那么也無法在與他人交往過程中體現(xiàn)出他尊、他愛、他重的情感因素，因此就更無法體積對家庭、社會乃至婚后對方的責(zé)任意識。當(dāng)然，我們不排除在大學(xué)生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過程中，學(xué)會互容、互助、互扶。在戀愛因素的沖擊下同時能夠用理性的眼光，客觀地分析彼此將來應(yīng)該循于的人生道路、方向。當(dāng)時，戀愛畢竟和結(jié)婚處于很大的不同。一位已婚女大學(xué)生就說出了這樣一句戲言：結(jié)婚之前，感覺找到一位能夠結(jié)婚的男士好難好難；結(jié)婚之后，感覺找到一位適合結(jié)婚的男士好多好多。這說明，戀愛和婚姻是兩個完全不同的人生階段，一個人不可能將結(jié)婚所處于的高度激情時刻運用于婚后平淡的生活過程中。因此，戀愛雙方的思想認識能否達成統(tǒng)一,即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對柴米油鹽的現(xiàn)實問題上達成高度統(tǒng)一，以及雙方的經(jīng)濟條件能否支撐雙方或者單方順利完成學(xué)業(yè)并保證婚后生活的井然有序。這是當(dāng)事人無法逃避的現(xiàn)實問題。
第3篇
關(guān)鍵詞 招呼語 語用 調(diào)查 文化
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.02.092
0 引言
語言是人類交際的工具。因此，語言教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在實際交際中語言運用的能力，即語用能力。在人類的語言活動中，無論是哪個國家，見面打招呼都是人們使用最頻繁最普遍的言語行為之一。招呼語起到了建立人際關(guān)系的作用，為接下來的社會交際奠定了良好的基礎(chǔ)。為此，對英語招呼語的分析和研究，是了解高校大學(xué)生語用能力的一個很好的切入點。
1 英語招呼語的概述
英國學(xué)者Firth（1972）對招呼語的研究引起了學(xué)者們的廣泛重視。他指出招呼語是“一種傳遞非表面信息和符號系統(tǒng)，在大多數(shù)情況下，是高度約定俗成的行為，遵循一些定型的常規(guī)。”關(guān)于招呼語的研究的側(cè)重點和角度各有不同，但大多數(shù)都是以Malinowski（1923）有關(guān)應(yīng)酬交際（phatic communion）的理論為出發(fā)點的。大多研究者都認為招呼語至少具備以下三個特點：一是在交際中表友善的言語行為；二是程式化程度較高；三是語義含量較低。
Duranti（1997）對招呼語作了較系統(tǒng)的分析，他歸納出了招呼語具有以下六大特點：（1）臨界性；（2）共同視角的建立；（3）毗鄰對形式；（4）形式和內(nèi)容的可預(yù)測性；（5）內(nèi)在時空單元的建立；（6）對交際對象的認可。
Erving Goffman認為招呼是禮儀化的行為，具有建立或結(jié)束人際關(guān)系的功能，是交際開始的認定和標(biāo)志。Laver（1981）認為，招呼語是一種禮貌行為工具，其使用受到禮貌規(guī)范的影響。Laver提出了“關(guān)于英國招呼語和告別語選擇的制約因素分析框架圖”，他考慮到了年齡、親疏程度、社會等級、社交場合等因素都會對招呼語的使用產(chǎn)生影響。
2 本研究的調(diào)查設(shè)計
本研究的調(diào)查學(xué)生來自普洱學(xué)院2015級英本1班、2015級應(yīng)用英語班及2014級酒店班。為使研究具有代表性和普遍性，我們按英語專業(yè)和非英語專業(yè)兩個板塊進行數(shù)據(jù)的分析。為保證問卷的真實可靠性，調(diào)查利用課堂教學(xué)時間，現(xiàn)場發(fā)放問卷，筆者講解做題說明，并強調(diào)該問卷是匿名的不計分數(shù)，讓學(xué)生自行完成，教師現(xiàn)場指導(dǎo)和督促。英語專業(yè)發(fā)放問卷66份，回收有效答卷66份，回收率為100%。非英語專業(yè)發(fā)放問卷52份，回收有效答卷51份，回收率為98%。
問卷一的設(shè)計參照李克特量表（Likert scale）的五分級制，通過“很常用”、“常用”、“有時用”、“很少用”、“從不用”五個級別，來考察中國學(xué)生英語招呼語類型的使用頻度。為了便于統(tǒng)計和分析，我們將“很常用”和“常用”合在一起定為高頻率；“有時用”定為中頻率；而“很少用”和“從不用”定為低頻率。第二部分由8個多項選擇題組成。每題描述一個打招呼情景，然后給出2～4個選項。要求被試選出在該情境下最合適的答案。
3 調(diào)查結(jié)果分析
借助統(tǒng)計軟件SPSS15.0，我們對問卷結(jié)果做了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生英語招呼語使用情況存在以下特點及問題：
3.1 使用招呼語問答形式單一
調(diào)查結(jié)果顯示，無論是非英語專業(yè)還是英語專業(yè)的學(xué)生，使用的招呼語類型較為單一，高頻率使用的招呼語僅為以下幾種（見表1）。
3.2 對一些地道的招呼語方式了解甚少
在問卷中，筆者特意選取一些英美國家經(jīng)常會使用的一些招呼形式，但是問卷結(jié)果表明學(xué)生掌握的招呼方式太少，對一些地道的真正在英美國家常用的問答方式了解甚少（見表2）。由此可以看出，學(xué)生對歐美國家一些實際日常生活中常用的招呼語的問答形式使用非常少，在訪談中很多同學(xué)提出對 “Hello there.”“Wow， look at you.”“Just hang in there” Can’t complain等句型不太了解其用法，甚至很多同學(xué)提出從未接觸過此類招呼語。這一點在我們的日常教學(xué)中也表現(xiàn)得非常明顯。
3.3 英語稱呼語選用不當(dāng)
在問卷的第二部分即情景選擇題中，學(xué)生們對英語國家的稱呼語選用不當(dāng)。
題①“William Jefferson Clinton is your good friend， what would you address him？”選擇“William”的專業(yè)及非專業(yè)學(xué)生僅占45%和47%；而選擇“Clinton”的竟分別高達18%和17%；此外，選擇“Jefferson”的分別為23%和16%。結(jié)果表明，學(xué)生對英語名字的構(gòu)成不熟悉。在英美國家，姓名大多有三部分構(gòu)成，即名（First name）、中間名（middle name）以及姓（last name）。中間名在很多場合省略不用，而非正式場合或是熟人朋友之間常直呼其名，但是直接稱呼別人的姓是很不禮貌的，姓通常要與Mr.、Mrs.、Miss、Ms.等詞連用。
題②“You meet your English teacher Dr. Smith outside the classroom in the morning， what would you say？”的回答中，選擇“Morning，Dr. Smith”的專業(yè)和非專業(yè)學(xué)生比例分別只有56%和31%，其余學(xué)生均選擇了“teacher”作為稱呼語，而事實上，在英語里，同時，在英語中， teacher， lecturer， engineer 之類的詞只用來表示職業(yè)，而不能用作稱呼。
題③“what would a little boy address Mrs. Green， a 70-year-old professor？”一題中，只有45%和49%的專業(yè)和非專業(yè)學(xué)生選擇了“Mrs. Green”，選擇 “Granny”的分別高達55%及51%。
3.4 禮貌方式及程度選擇不當(dāng)
在調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的禮貌方式及程度選擇不當(dāng)。學(xué)生受母語文化的影響，將“禮儀之邦”的思維方式帶入外語中，從而使學(xué)生對禮貌等級把握偏離。
題④“Zhang Tong is a secretary in a company. She went to the airport to meet Miss Green who she never met before. How would she say？”中，專業(yè)及非專業(yè)學(xué)生中只有42%和35%的學(xué)生選擇了比較親切自然的方式“Excuse me， would you be Miss Green？”而其余同學(xué)都選擇了“Excuse me， would you please tell me if you are Miss Green？”在訪談中，學(xué)生提出他們認為后者比較禮貌。
題⑤“How will you greet professor Smith as soon as he finishes his lecture？”專業(yè)和非專業(yè)學(xué)生分別有33%和19%選擇了“How do you like your students？”其余同學(xué)都選擇了“You must have been tired”和“You must have had a tiring job”。
在與陌生人的對話中，學(xué)生們也都傾向于使用他們認為比較禮貌的方式。題⑥“In the street， a man wants to smoke a cigarette ， but he has no match. How would he ask a stranger？”這一情境中，選擇 “Got a match， mate？”的專業(yè)占36%，非專業(yè)占10%，大多數(shù)同學(xué)都認為應(yīng)該使用“Would you be so kind as to give me a match”的方式才更為禮貌。
題⑦“Miss Li， the secretary， wants to talk to her manager， Mr. Smith. What would she say？ ”選擇“I am terribly sorry to trouble you， Mr. Smith.”的專業(yè)學(xué)生占28%，非專業(yè)學(xué)生占25%。事實上，這種表達方式非常生硬而且疏遠了雙方的關(guān)系，遠遠不如“Can I have a word with you？”親切。
3.5 招呼語的內(nèi)容及形式缺乏適切性
在招呼語內(nèi)容的選擇上，中國學(xué)生也表現(xiàn)出一些特征。如題⑧“On the way to the cinema， Zhang Li saw professor Smith walking to the cinema， too. What would Zhang Li say？”專業(yè)組只有24%的學(xué)生選擇了正確答案“Good evening， professor Smith.”其余同學(xué)都選擇了“Where are you going？” “Are you going to the cinema？”之類的詢問行蹤的招呼形式。而專業(yè)同學(xué)的正確率也僅為22%。
3.6 英語專業(yè)學(xué)生的語用失誤略低于非專業(yè)學(xué)生
我們把題型二里的選擇題的錯誤率做了平均計算得出結(jié)果：從稱呼語、禮貌級別、內(nèi)容形式三個方面統(tǒng)計語用失誤率。英專學(xué)生分別為：51.3%、54.3%、60.3%；而非專業(yè)學(xué)生的語用失誤率依次為：57.7%、63.25%、68.3%。可以發(fā)現(xiàn)，英語專業(yè)學(xué)生的語用能力略高于非英語專業(yè)學(xué)生，但是兩者的語用失誤率都很高，英語專業(yè)學(xué)生的語用能力與非英語專業(yè)的沒有顯著性差別（見圖1）。由此看出，學(xué)生語言能力并非與語用能力成正比，英語專業(yè)學(xué)生與非專業(yè)學(xué)生之間語用能力的差異并不顯著。這一點也透露出有關(guān)L2 語言能力與語用能力的另一種可能性，就是語言能力發(fā)展到一定的階段反而會對語用能力產(chǎn)生制約，使得語言能力較強的學(xué)生在真實的語用交際中過分考慮其語言的語法正確性，反而犧牲了語用的恰當(dāng)性。當(dāng)然，這一點還有待進一步的后續(xù)研究來證實。①
4 問卷結(jié)果的原因分析
4.1 文化遷移
文化遷移是指由文化差異而引起的文化干擾。它表現(xiàn)為在跨文化交際過程中，或外語學(xué)習(xí)時，人們下意識地用自己的文化準(zhǔn)則和價值觀來指導(dǎo)自己的言行和思想。②文化遷移往往導(dǎo)致交際困難、誤解，甚至仇恨。在社交語用能力方面，主要是由語言學(xué)習(xí)者的文化觀、跨文化觀、價值觀、信仰、社會距離、彼此權(quán)利義務(wù)等與本族語者產(chǎn)生差距而形成的。
4.2 中西文化背景下禮貌原則的語用差異
在人際交往中，人們往往都會遵循約定俗成的禮俗規(guī)范。但是，不同的文化背景下，必定會產(chǎn)生不同的禮貌規(guī)范。而人們潛意識里都會以本國的禮貌規(guī)范去衡量交際行為。Leech的禮貌原則具體如下：得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊揚準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。在借鑒了Leech的禮貌原則基礎(chǔ)上，顧曰國歸納出了適合中國國情的五條禮貌原則：（1）貶己尊人準(zhǔn)則；（2）“上下有義，貴賤有分、長幼有等”稱呼準(zhǔn)則；（3）文雅準(zhǔn)則；（4）求同準(zhǔn)則。中西方在禮貌原則上的差異，也自然會影響人們的在語言形式上的選用。
5 結(jié)語
高校英語教學(xué)培養(yǎng)模式亟需改變，加強語用能力培養(yǎng)應(yīng)為教學(xué)改革的重中之重。首先教師要改變以往“重語言輕語用”的觀念，在教學(xué)中納入語用能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立跨文化交際意識；二是在教學(xué)材料的選用方面，應(yīng)盡可能的選擇真實的語料，而不是為了訓(xùn)練某個語法點而刻意編造的生硬的材料；三是要注重語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)校及教師要通過多種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺、課內(nèi)外活動的開展，為學(xué)生提供語言學(xué)習(xí)的語境和氛圍。只有同時加大以上方面的教學(xué)改革力度，高校的英語教學(xué)才能培養(yǎng)出具有良好跨文化意識的復(fù)合型人才。
注釋
