大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；道德；對(duì)策
一、當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德中存在的一些問題
（一）人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，趨于功利化
人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法和態(tài)度。價(jià)值觀是一種處理事情判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。人生觀和價(jià)值觀是在個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中逐步樹立起來的，多數(shù)大學(xué)生都在不斷的受教育中樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，擁有明確的人生目標(biāo)。但是還存在著一部分同學(xué)思想目標(biāo)模糊，盲目追風(fēng)從眾，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義等錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀取向。我國(guó)改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生的物質(zhì)生活越來越好，部分同學(xué)開始追求物質(zhì)享受，完全丟棄了艱苦奮斗的精神，出現(xiàn)了相互攀比，過度消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往會(huì)引發(fā)一些家庭條件相對(duì)不是很好的同學(xué)產(chǎn)生一些心理問題，同時(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面影響。部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)位，甚至將權(quán)錢交易作為衡量社會(huì)生活的準(zhǔn)繩，一切事物都以等價(jià)交換為標(biāo)準(zhǔn)，趨于功利化。
（二）公共道德、情感道德缺失
公共道德方面的問題。大學(xué)校園是一個(gè)公共場(chǎng)所，公共場(chǎng)所就需要大家自覺遵守規(guī)定和制度。但是，校園中隨手扔垃圾、買飯插隊(duì)、考試作弊、隨口說臟話、公共設(shè)施被毀壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不懂的相互謙讓，愛護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律，出現(xiàn)公共道德缺失的問題；情感道德方面的問題。大學(xué)生戀愛本是一種正常現(xiàn)象，但是部分男女戀愛卻是因?yàn)榫裆系募拍仗摚蚴切睦砩系膹谋娦袨椋瑑扇司筒萋实某蔀閼偃岁P(guān)系。但是他們之間缺少感情基礎(chǔ)，沒用共同的理想目標(biāo)，遇到意見不合或是困難就不負(fù)責(zé)任的提出分手，將戀愛當(dāng)玩樂。甚至有些男女同學(xué)大學(xué)期間因一時(shí)激情而發(fā)生關(guān)系，大學(xué)生懷孕、流產(chǎn)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。情感道德嚴(yán)重缺失。
（三）集體意識(shí)淡薄，缺乏奉獻(xiàn)精神
現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是家中的獨(dú)生子女，從小就受盡寵愛，什么好東西都占為己有，往往以自我為中心，形成了較為自私的心理，這就使得他們?cè)趨⒓右恍┘w活動(dòng)時(shí)不懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作，缺乏奉獻(xiàn)精神，集體意識(shí)淡薄，不能正確的處理好個(gè)人和他人，個(gè)人和集體的利益關(guān)系。當(dāng)個(gè)人的利益和集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，往往會(huì)選擇個(gè)人的利益而忽視了集體的利益。處理問題時(shí)，總是站在自己的角度考慮，不懂得換位思考，怕干活，怕吃虧，嚴(yán)重缺乏奉獻(xiàn)精神。
（四）心理素質(zhì)較差，承受能力弱
由于我們現(xiàn)在的教育體系還是以重視理論教育為主，往往忽視了同學(xué)們實(shí)踐活動(dòng)，使得很多同學(xué)缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)挫折不能正確處理，抵抗失敗的打擊能力較弱。
二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要對(duì)策
（一）繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神
在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。各高校應(yīng)帶領(lǐng)同學(xué)們深入學(xué)習(xí)愛國(guó)主義思想，將自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與愛國(guó)主義思想相融合，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想。將哲學(xué)原理與自己的生活相結(jié)合，正確處理生活中的問題，遇到問題時(shí)要分清主次矛盾，學(xué)會(huì)一分為二的看問題。同時(shí)還要端正自己的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，樹立為人民服務(wù)的理念，反對(duì)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的人生觀，自覺抵制錯(cuò)誤的價(jià)值取向，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
（二）重視高校的思想道德建設(shè)工作，營(yíng)造良好的思想道德氛圍
高校是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，學(xué)校的風(fēng)氣會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，因此營(yíng)造良好的思想道德氛圍就顯得尤為重要。各高校首先要加強(qiáng)教師的思想道德，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的思想行為對(duì)學(xué)生有著最直接的影響，教師思想道德的加強(qiáng)，勢(shì)必會(huì)引起同學(xué)們的學(xué)習(xí)提高，各大院校的教師應(yīng)不斷的豐富的新的思想政治教育的新知識(shí)，時(shí)刻保持著先進(jìn)的思想，采用全方位和多層次的思想教育，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的思想輔導(dǎo)，其次，高校還應(yīng)該堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念，豐富校園的精神文化，為大家提供更多學(xué)習(xí)優(yōu)秀先進(jìn)文化的場(chǎng)所和途徑，開展思想教育講座，鼓勵(lì)大家參加有益的實(shí)踐活動(dòng)，組織同學(xué)們進(jìn)行勤工儉學(xué)、到福利院獻(xiàn)愛心、參加公益勞動(dòng)等一些社會(huì)服務(wù)工作，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中深刻的學(xué)習(xí)到勞動(dòng)的快樂，奉獻(xiàn)的幸福，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（三）大學(xué)生要提高自身思想覺悟，明辨是非
大學(xué)生思想道德的加強(qiáng)不僅僅是需要外力，更需要自身的調(diào)整和學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺地接受正確的思想道德教育，不斷提高自身的思想覺悟，關(guān)心國(guó)家大事，積極參加有益的集體活動(dòng)，自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，提高辨別優(yōu)秀文化和落后文化的眼力，自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤腐朽文化。充分利用自己的課余時(shí)間閱讀優(yōu)秀的刊物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，觀看先進(jìn)人物的報(bào)道，從中不斷的學(xué)習(xí)和反思自己。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提高自己的心理素質(zhì)，在失敗中不斷的吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。另外，做事先做人，大學(xué)生還應(yīng)自覺的養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信，助人為樂，文明禮貌的習(xí)慣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)責(zé)任，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。最后，隨著信息化時(shí)代的到來，當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)學(xué)會(huì)正確的使用網(wǎng)絡(luò)工具，不沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，提高自律性。
總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德的建設(shè)既是我國(guó)教育事業(yè)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代思想政治教育事業(yè)者堅(jiān)實(shí)的使命，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作，需要我們國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人共同努力，提高大學(xué)生的思想道德水平，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張治國(guó).思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社.北京， 2010修訂版.
第2篇
【摘要】目前藝術(shù)類大學(xué)生的道德水準(zhǔn)整體不高，對(duì)于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認(rèn)知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時(shí)過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進(jìn)藝術(shù)類高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類大學(xué)生的道德水平。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對(duì)策
【立項(xiàng)課題】浙江音樂學(xué)院2016年思想政治教育研究立項(xiàng)課題，課題編號(hào)2016SZ008。
目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會(huì)、家庭、價(jià)值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對(duì)于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價(jià)值取向，是非常有必要的。
一、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀
大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且擁有很強(qiáng)的責(zé)任心與崇高的理想抱負(fù)，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問題較為嚴(yán)重。以藝術(shù)類大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長(zhǎng)與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。
二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)特點(diǎn)
（一）金錢觀念不夠成熟
中山大學(xué)針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進(jìn)行了課題研究。調(diào)研報(bào)告顯示，在各專業(yè)當(dāng)中，藝術(shù)專業(yè)與金融專業(yè)的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過20%的受訪大學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪大學(xué)生則是通過平臺(tái)宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學(xué)生是通過微信與微博等平臺(tái)了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過50%的受訪者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因?yàn)槎唐谌卞X。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當(dāng)事人多用貸來的錢購(gòu)買化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨(dú)指向藝術(shù)類大學(xué)生，而是基于當(dāng)代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)與接觸人群，藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實(shí)際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，是當(dāng)下高校開展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問題[1]。
（二）業(yè)道德認(rèn)知水平淺顯
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過60%的藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)于自身未來的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生在心理上認(rèn)識(shí)到這一問題，但是在實(shí)際行動(dòng)中并沒有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為專業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標(biāo)準(zhǔn)，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類大學(xué)生在高校都接受過道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實(shí)際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問題。
（三）理想信念時(shí)而動(dòng)搖
當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，多種價(jià)值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長(zhǎng)與學(xué)校的管理存在“盲點(diǎn)”，使得藝術(shù)類大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價(jià)值觀。此外，受到市場(chǎng)功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標(biāo)與正確的價(jià)值判斷，過分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。
三、影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析
影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來說包含以下幾點(diǎn)。
一是社會(huì)因素。當(dāng)下，很多人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在某種程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術(shù)類學(xué)生還不夠成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯(cuò)誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。
二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時(shí)糾正。
三是家庭因素。學(xué)生進(jìn)入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對(duì)學(xué)生的教育力度減小，對(duì)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒有做好教育引導(dǎo)。
四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅(jiān)定，缺乏正確的價(jià)值觀念與道德觀念，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問題，甚至犯罪[2]。
四、加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對(duì)策
（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)
藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時(shí)期是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對(duì)此，教師首先要了解藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)、心理等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時(shí)下熱點(diǎn)話題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過一位當(dāng)紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對(duì)面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類教師在實(shí)際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實(shí)時(shí)開展職業(yè)道德教育。
（二）注重價(jià)值觀念教育
無論是基于思想價(jià)值觀，還是職業(yè)價(jià)值觀，藝術(shù)類高等院校在開展學(xué)生道德素質(zhì)教育時(shí)，需要特別注重價(jià)值觀念的引導(dǎo)。現(xiàn)階段藝術(shù)類大學(xué)生，甚至整個(gè)大學(xué)生群體，乃至整個(gè)社會(huì)，或多或少都暴露出一定的價(jià)值觀念問題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個(gè)性化的審美，有的學(xué)生無視紀(jì)律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價(jià)值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時(shí)，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對(duì)性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)或者身邊的人和事進(jìn)行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。教師要加強(qiáng)和學(xué)生的交流與溝通。從另一個(gè)角度看，當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生群體沒有得到社會(huì)應(yīng)有的重視。其實(shí)藝術(shù)類學(xué)生普遍很努力，不僅參與專業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因此，加強(qiáng)對(duì)他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育
學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會(huì)因素外，家長(zhǎng)與學(xué)校也有一定的責(zé)任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨(dú)生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對(duì)此，學(xué)校要加強(qiáng)和家長(zhǎng)的溝通，家長(zhǎng)要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長(zhǎng)在與學(xué)生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，使其能夠自覺端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨(dú)立的思想觀念與價(jià)值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅(jiān)持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會(huì)有相應(yīng)的收獲[3]。
（四）發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性作用
社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育可以說都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識(shí)到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀(jì)律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要目標(biāo)，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。
五、結(jié)束語
藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂觀，需要加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營(yíng)造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】
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第3篇
關(guān)鍵詞： 和諧校園 大學(xué)生 誠(chéng)信教育
一、大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀分析
（一）從認(rèn)識(shí)層面來講，多數(shù)大學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來看待。各類調(diào)查中顯示基本上80%以上的大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，至少有50%左右的大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，50%左右的大學(xué)生認(rèn)為講誠(chéng)信需視具體情況而定，面對(duì)不同的人、事有不同的判斷。
（二）大學(xué)生將誠(chéng)信劃分為理想認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)操作兩個(gè)層面。各類調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)誠(chéng)信作為一種理想道德操守時(shí)被大學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐時(shí)并沒有充分被體現(xiàn)，這體現(xiàn)出大學(xué)生在思想道德上的知行不一。同時(shí)我們可以看到，對(duì)于較多大學(xué)生來講，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性和主觀性。
（三）有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于什么是“誠(chéng)信”認(rèn)識(shí)不清。在一些誠(chéng)信的專項(xiàng)調(diào)查中，如華東師范大學(xué)2008年開展的對(duì)“上海大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀調(diào)查”中，有67.0%的學(xué)生承認(rèn)在大學(xué)期間有過作弊行為，但這些學(xué)生中絕大多數(shù)仍認(rèn)為自己是“誠(chéng)信學(xué)生”，僅有3.9%的學(xué)生承認(rèn)自己“不是誠(chéng)實(shí)守信的人”；在贊成作弊的學(xué)生中，居然有高達(dá)95.2%的人認(rèn)為自己是“誠(chéng)信”的人。可見這些學(xué)生所謂的“誠(chéng)信”并不是真正意義上的誠(chéng)信。從這項(xiàng)十分有代表性的調(diào)查中，我們可以認(rèn)識(shí)到相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于“誠(chéng)信”的概念認(rèn)識(shí)不清。
（四）大學(xué)生選擇誠(chéng)信同時(shí)會(huì)考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益，有強(qiáng)烈的功利傾向。大學(xué)生在選擇是否誠(chéng)信時(shí)更多的是出于對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們往往選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí)，他們可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則。可見，多數(shù)大學(xué)生的“誠(chéng)信”視自身的利益而定，帶有強(qiáng)烈的功利傾向。
二、大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因分析
人是社會(huì)的人，大學(xué)生亦是社會(huì)中的群體，同樣受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
（一）針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到其有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。社會(huì)中的失信之風(fēng)和不完善的信用體制，歷史與現(xiàn)實(shí)積淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
長(zhǎng)期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”等有關(guān)誠(chéng)信的警言名句，但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致大學(xué)生在受教育的過程中潛意識(shí)里誠(chéng)信意識(shí)的匱乏，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假?gòu)V告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；企業(yè)、經(jīng)營(yíng)者的拖欠賴帳、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙……社會(huì)中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”：老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠(chéng)信法則的人并不能得到太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠(chéng)信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處，這些對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。
在法制領(lǐng)域，目前我國(guó)還沒有個(gè)人信用評(píng)估體系、失信懲罰機(jī)制，沒有相應(yīng)的立法規(guī)范實(shí)施，在公民誠(chéng)信體制上國(guó)家在立法、司法、執(zhí)法上沒有達(dá)到很好的統(tǒng)一。一時(shí)之間，在現(xiàn)代社會(huì)之中堅(jiān)守誠(chéng)信未必符合當(dāng)前的時(shí)代精神之類的論調(diào)在一定程度上占據(jù)了上風(fēng)。誠(chéng)信雖然在觀念上得到尊重，但是在現(xiàn)實(shí)中卻沒有明顯的約束力。
（二）長(zhǎng)期教育中，學(xué)校、家庭重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。長(zhǎng)期以來我國(guó)的學(xué)校和家庭教育強(qiáng)調(diào)智育教育，即取得高分，而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，認(rèn)為此對(duì)于我們培養(yǎng)的人才來講可以緩行。學(xué)校教育中，智育的首席位置乃德育教育所無法比擬的，盡管學(xué)校也在不斷開展德育教育，但往往也只注重受教育者對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從，而不夠重視學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一。對(duì)教育者來講，更多的是一味地講大道理，而對(duì)大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺(tái)上紅色旋律，臺(tái)下失信作假的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，在這樣的教育環(huán)境中，如何培養(yǎng)出學(xué)生誠(chéng)信的品格呢？
在家庭教育中，家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能起到對(duì)子女的榜樣作用。有的家長(zhǎng)教孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上；有的家長(zhǎng)教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不停；有的家長(zhǎng)教孩子要誠(chéng)實(shí)，不要弄虛作假，而他們自己卻常常當(dāng)著孩子的面做一些弄虛作假的丑事……如此家教，如何培養(yǎng)孩子誠(chéng)信？從深層次上來說，大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)中的各種現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象的趨從代替了對(duì)價(jià)值理念的引導(dǎo)。
（三）學(xué)校誠(chéng)信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是高校，各類各級(jí)學(xué)校都十分重視對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。筆者認(rèn)為現(xiàn)有的誠(chéng)信教育收效不佳的原因主要有：學(xué)校不夠重視教師的誠(chéng)信素養(yǎng)、教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平在誠(chéng)信教育中的作用；教育方式、方法簡(jiǎn)單，大多以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當(dāng)作知識(shí)“傳輸”，忽視情感教育；高校的德育管理體制不夠完善。由于高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)；學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公正和不誠(chéng)信，也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響；誠(chéng)信機(jī)制未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。
三、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策
（一）在教書育人中，以德育教育為先導(dǎo)，創(chuàng)建誠(chéng)信的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，充分發(fā)揮教師的表率作用。教書育人的目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)和造就具有良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及技能的勞動(dòng)者和接班人，即所謂的“德才兼?zhèn)洹薄Ｕ\(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書育人一定要抓住誠(chéng)信道德建設(shè)這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。筆者認(rèn)為，在教書育人中狠抓誠(chéng)信教育主要應(yīng)從三方面入手：首先，教師要以身作則，時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信，給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，再好的約束代替不了廣大教師的身體力行、率先垂范，因?yàn)樯斫讨赜谘越獭Ｆ浯危處煹恼n堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強(qiáng)大功能，把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。
（二）在管理體制中要強(qiáng)化誠(chéng)信道德建設(shè)，建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)體系。到目前為止，只有少部分高校出臺(tái)了學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，并且還僅限于研究生。高校誠(chéng)信道德建設(shè)僅靠正面教育缺乏約束機(jī)制，那么誠(chéng)信將僅存在于理想認(rèn)識(shí)中。建立規(guī)范、科學(xué)、操作行強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)體系，應(yīng)當(dāng)著重從以下方面入手。
1.建立健全各種誠(chéng)信制度和誠(chéng)信道德建設(shè)制度，以強(qiáng)化誠(chéng)信教育。要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中，讓全體師生在誠(chéng)信上有法可依、有章可循。所謂誠(chéng)信道德建設(shè)制度，是指學(xué)校加強(qiáng)誠(chéng)信教育的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行誠(chéng)信道德建設(shè)制度，決不讓投機(jī)者得逞，也決不讓守信者吃虧。在誠(chéng)信制度中，違背了誠(chéng)信原則，不僅要受到遣責(zé)，而且要受到懲罰，誠(chéng)信制度執(zhí)行的關(guān)鍵是強(qiáng)有力的手段，它會(huì)起到很好的導(dǎo)向作用，特別是在與學(xué)生切身利益關(guān)系中體現(xiàn)出來，則必然能起到約束的效果。
2.建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案。建立學(xué)生誠(chéng)信或個(gè)人信用檔案，逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并與教育部門的全國(guó)學(xué)籍網(wǎng)連接，收集學(xué)生在各方面的誠(chéng)信表現(xiàn)，并將其作為就業(yè)、畢業(yè)、評(píng)獎(jiǎng)的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)法制健全的社會(huì)，個(gè)人信用在銀行的地位甚至比其他抵押物更加重要，就如同一個(gè)人的第二張身份證。可為大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，使之成為其學(xué)習(xí)工作的第二張身份證，比如針對(duì)助學(xué)貸款到期不還，惡意拖欠的現(xiàn)象，研究和建立我國(guó)個(gè)人信用資信登記系統(tǒng)。
（三）深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育，通過豐富多彩的課余活動(dòng)，建立誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍。應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生課外活動(dòng)，充分依靠全體教師，特別是班主任和學(xué)生工作教師，依靠學(xué)生的各種組織，通過開展各種有益的活動(dòng)深入細(xì)致地有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育，一方面引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng)，如選擇一些有條件的班級(jí)，實(shí)施無人監(jiān)考、開展誠(chéng)信論壇、評(píng)選“誠(chéng)信標(biāo)兵”等，另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。與此同時(shí)，將宣傳與活動(dòng)并舉，在高校校園里積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥；講誠(chéng)信者得益，不講誠(chéng)信難行”的校園氛圍。
（四）培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信文化系統(tǒng)。要盡快完善和健全社會(huì)的誠(chéng)信制度，建立由誠(chéng)信管理系統(tǒng)、誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)、誠(chéng)信監(jiān)督系統(tǒng)組成的誠(chéng)信監(jiān)管體系，在這個(gè)體系里還可以建立個(gè)人的誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，最終把社會(huì)建立成一個(gè)人人都講誠(chéng)信的誠(chéng)信系統(tǒng)。個(gè)人誠(chéng)信、信用的建立，不僅需要社會(huì)輿論監(jiān)督，還需要建立一系列的誠(chéng)信服務(wù)中介機(jī)構(gòu)提供誠(chéng)信測(cè)評(píng)、管理、監(jiān)督的服務(wù)。學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化，形成誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，營(yíng)造誠(chéng)信者受尊重、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。
總之，高校的誠(chéng)信教育是事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。全體高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。
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