思想政治課的德育功能范文

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第1篇

【關(guān)鍵詞】思想政治；德育

思想政治課的教學(xué)能夠在某種程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)、價(jià)值和行為的導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生的思想和行為具有極為重要的規(guī)范性，在素質(zhì)教育中極為重視中學(xué)生的個(gè)性化教育。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學(xué)的全過(guò)程。筆者就當(dāng)前中學(xué)思想道德教育談?wù)勼w會(huì)。

一、中學(xué)思想政治課強(qiáng)化德育功能的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)思想政治課的目的任務(wù)、地位和作用，在教學(xué)中，我們應(yīng)突出其德育功能的特點(diǎn)，抓住思想政治課強(qiáng)化德育功能具有的以下幾方面的優(yōu)勢(shì)：

1.思想政治課的導(dǎo)向性

中學(xué)思想政治課的德育工作，首要的體現(xiàn)應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想觀點(diǎn)和思想觀念，堅(jiān)持正確的政治方向。在現(xiàn)階段，就是要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想，導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來(lái)。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。

2.中學(xué)生道德品質(zhì)的可塑性

提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。中學(xué)時(shí)期是青少年的世界觀，人生觀從萌芽到初步形成的時(shí)期，是道德信念和理想逐步形成時(shí)期，也就是開(kāi)始以道德信念和道德理想指導(dǎo)行為時(shí)期。中學(xué)生開(kāi)始具有初步的道德評(píng)價(jià)能力，能根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范來(lái)分析，作出評(píng)價(jià)。中學(xué)時(shí)期青少年道德品質(zhì)形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。從一定意義上來(lái)說(shuō)，中學(xué)時(shí)期是青少年培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。要在日常教學(xué)中一步一個(gè)腳印地認(rèn)真下功夫，日積月累，潛移默化，要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做，區(qū)分好與壞，到逐步明確社會(huì)主義社會(huì)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成性

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能，道德品質(zhì)的塑造功能的過(guò)程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對(duì)自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、落實(shí)和加強(qiáng)中學(xué)思想政治課德育功能的措施

根據(jù)思想政治課的目的、任務(wù)和地位、作用，在教學(xué)中，我們應(yīng)針對(duì)德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做好工作。

1.必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性，分層次，講實(shí)效，注意可行性

對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)是多功能的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀及文明習(xí)慣的培養(yǎng)。以往的德育工作，要求過(guò)高，過(guò)急，超出了學(xué)生可接受的程度，以致欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。

我們根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其份地確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)，分清層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高，思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平和特點(diǎn)，從他們成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，應(yīng)該有個(gè)引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定的規(guī)范的約束開(kāi)始，到逐步“自律”，再有可能達(dá)到“自覺(jué)”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。我們應(yīng)從學(xué)生常見(jiàn)的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問(wèn)題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開(kāi)品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次，作為教育的課題，講述必需的知識(shí)，最后歸結(jié)到提高個(gè)人修養(yǎng)的自覺(jué)性和自我修養(yǎng)能力上來(lái)。

我們要認(rèn)識(shí)到德育工作的系統(tǒng)性。思想政治課要通過(guò)“緊密聯(lián)系實(shí)際地生動(dòng)活潑地向?qū)W生傳授馬列主義思想的基本觀點(diǎn)和其他的社會(huì)科學(xué)常識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。可見(jiàn)，其“教育性”離不開(kāi)“知識(shí)性”，而“知識(shí)性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅(jiān)持教育性與知識(shí)性的統(tǒng)一，同時(shí)要自始至終地突出教育性。

2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來(lái)，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一

現(xiàn)代中學(xué)生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會(huì)侵蝕。“愚蠢來(lái)自無(wú)知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問(wèn)題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行”相統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，擺事實(shí)、講理、有分析、有說(shuō)服力、有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。

3.對(duì)思想道德教育要“定性”和“定量”相結(jié)合

思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問(wèn)題，就把道德教育的功能完全歸結(jié)為量化管理，一點(diǎn)一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉(zhuǎn)化為量，也是不科學(xué)的。“定性”和“定量”，在德育過(guò)程的不同階段、不同對(duì)象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能，二者不能互相替代。對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問(wèn)題的解決，個(gè)性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果。“定性”與“定量”應(yīng)結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。

4.言教加身教，發(fā)揮教師表率作用

“喊破嗓子不如做出樣子”。實(shí)踐證明，身教是無(wú)聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強(qiáng)制性，完全是用示范作用影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，具有極大的感染力。可以說(shuō)，身教是一種最具體、最形象、最有說(shuō)服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”，我們必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，以適應(yīng)做好本職工作的需要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉強(qiáng).《思想政治學(xué)科教學(xué)新論》（第二版）（高等教育出版社，2009）第一章第六節(jié)思想政治學(xué)科的性質(zhì).P38-41第一章第七節(jié)思想政治學(xué)科的功能 P41-46

第2篇

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度

素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們教師要更看重學(xué)生的全面發(fā)展。不把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一指標(biāo)，不把學(xué)生分為三六九等，不按考試成績(jī)進(jìn)行分?jǐn)?shù)排名。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，高中思想政治課在這方面的作用是不可忽視的。因此我們教師應(yīng)努力充分發(fā)掘思想政治課的德育功能，而不能僅看到它對(duì)高考的價(jià)值。

二、調(diào)整教學(xué)方法

良好的教學(xué)方法能讓思想政治課的教學(xué)效果事半功倍。為了發(fā)揮高中思想政治課的德育功能，我們不能再采用傳統(tǒng)“灌輸式”的、“填鴨式”的教學(xué)方法，教師不能一個(gè)人唱“獨(dú)角戲”。傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)已和當(dāng)今的課改理念格格不入。在考試時(shí)讓學(xué)生把一個(gè)問(wèn)題回答出來(lái)簡(jiǎn)單，但讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀卻很不容易。所以，掌握一套良好的教學(xué)方法至關(guān)重要。例如，問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法、交流展示法、合作探究法、精講點(diǎn)撥法、遷移運(yùn)用法、情境導(dǎo)入法等都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣。

1 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法是指教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，由問(wèn)題導(dǎo)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不直接向?qū)W生轉(zhuǎn)述知識(shí)，而是組織、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)求知。這樣教師在課堂教學(xué)中的職能由傳統(tǒng)教學(xué)中的“授”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”；學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)由傳統(tǒng)教學(xué)中的“接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詫W(xué)”，從而發(fā)揮和體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)必須注意以下兩點(diǎn)：第一，問(wèn)題必須符合課標(biāo)要求；第二，問(wèn)題難度系數(shù)要適中，不能過(guò)于簡(jiǎn)單或者過(guò)于復(fù)雜，要考慮班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

2 合作探究法。合作探究法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題共同進(jìn)行探討、合作以獲取知識(shí)的方法。用合作探究法進(jìn)行思想政治課教學(xué)，形式可以多種多樣，既可以是整節(jié)課的討論，也可以是幾分鐘的討論；既可以是全班性的討論，也可以分小組討論。教師應(yīng)視教學(xué)需要，適當(dāng)安排。在采用合作探究法教學(xué)的時(shí)候，要注意以下幾點(diǎn)：①討論的問(wèn)題應(yīng)對(duì)學(xué)生有較大的吸引力，能激發(fā)學(xué)生的興趣，最好是社會(huì)、日常生活中有討論、鉆研價(jià)值的熱點(diǎn)問(wèn)題。②在學(xué)生討論過(guò)程中，教師應(yīng)善于啟發(fā)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考、勇于發(fā)表見(jiàn)解，注意把學(xué)生的注意力集中到討論的主題和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)上，引導(dǎo)討論向縱深發(fā)展，使關(guān)鍵問(wèn)題得到圓滿解決。③在討論結(jié)束后，教師要及時(shí)做好討論小結(jié)，簡(jiǎn)要概括討論情況，以使學(xué)生獲得正確的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的知識(shí)，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的、片面的認(rèn)識(shí)。

3 情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才再對(duì)學(xué)生施加影響的。諸如生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫(huà)欣賞、音樂(lè)欣賞等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。在有限的時(shí)間和空間里，為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，我經(jīng)常會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要來(lái)設(shè)計(jì)這樣的小活動(dòng)：如辯論賽、小品表演等。在教學(xué)《價(jià)值與價(jià)值觀》的時(shí)候，為了讓學(xué)生理解人生的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，我設(shè)計(jì)了一個(gè)辯論題——“金錢(qián)是否是萬(wàn)能的”，學(xué)生通過(guò)激烈的小組辯論明白了人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，正確的價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用；必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這樣學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，還提高了思想道德修養(yǎng)。

第3篇

從中學(xué)思想課的定位來(lái)看，德育工作是其應(yīng)有之義。但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中學(xué)思想政治課的德育工作面臨著諸多的困境。許多調(diào)查顯示：中學(xué)生對(duì)政治課普遍不感興趣，對(duì)于政治課所宣揚(yáng)的一些道德教育更是不屑一顧，認(rèn)為假大空，是騙人的。

這種情況的出現(xiàn)，一是跟應(yīng)試教育有著莫大的聯(lián)系。但是也跟我們選擇德育的方式有關(guān)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的應(yīng)試功能，無(wú)形中消解了知識(shí)本身的價(jià)值。由于高考的改革是一個(gè)綜合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的問(wèn)題；至于后者――本文要著力解決的問(wèn)題一如何提高中學(xué)思想政治課的德育成效，滲透、融合中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們提供了一個(gè)新的視角。

二、傳統(tǒng)文化為德育工作提供了寶貴的資源

任何文化的發(fā)展都是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代精神，有所創(chuàng)新的結(jié)果。中學(xué)思想政治課的德育工作也不例外。

從必修1至必修4的課本結(jié)構(gòu)來(lái)看，編者明顯滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化于其中，我們可以以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。

1.愛(ài)國(guó)

對(duì)于思想政治課來(lái)說(shuō)，培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是應(yīng)有之義。教材在第八課“國(guó)家財(cái)政與稅收”中，通過(guò)講述財(cái)政的作用、財(cái)政與稅收的關(guān)系等，讓學(xué)生明白，公民依法納稅是國(guó)家發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺(jué)納稅是愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)；第十一課“經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放”通過(guò)介紹對(duì)外開(kāi)放的成就，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”更是成為詮釋愛(ài)國(guó)主義的經(jīng)典；到了近現(xiàn)代，中華民族遭受外族入侵，在生死存亡之際，黃宗曦發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喊。

2.愛(ài)人

競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。正因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，價(jià)值規(guī)律才能發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但與此同時(shí)，它也不可避免地帶來(lái)優(yōu)勝劣汰。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要考慮如何提高效率，也要考慮如何維護(hù)社會(huì)公平。

教材第一課的綜合探究在進(jìn)行“正確的金錢(qián)觀教育”時(shí)，教育學(xué)生“把錢(qián)用到利于國(guó)家社會(huì)、有利于他人的地方”；第七課在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則時(shí)，倡導(dǎo)人們回報(bào)社會(huì)和先富幫后富；第九課在講述“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征”時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須以“共同富裕”為目標(biāo)。

3.愛(ài)物

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)十分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。比如第四課強(qiáng)調(diào)的“消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用”；在第十課“科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中，特別強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變”。

比如，第三課在闡述“做理智的消費(fèi)者”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)地球資源的節(jié)約和可循環(huán)利用；提倡“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”，踐行社會(huì)主義榮辱觀；第一單元綜合探究“正確對(duì)待金錢(qián)”引述古言“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，告誡學(xué)生花錢(qián)要節(jié)制，用之有度；第七課講效率時(shí)，指出效率提高就是資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加。

中華民族自古就崇尚節(jié)儉。孔子提出的“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中，儉是重要的一目。墨子則把儉約和奢提升到關(guān)乎國(guó)家存亡的高度上去認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“儉節(jié)則昌，佚則亡”。中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)儉觀經(jīng)過(guò)各派思想家的宣傳教育和倡導(dǎo)，“戒奢崇儉”成為中國(guó)歷史上正統(tǒng)的消費(fèi)倫理思想，“成由勤儉敗由奢”已經(jīng)成為家喻戶曉的生活格言。

從經(jīng)濟(jì)生活的編排來(lái)看，中學(xué)思想政治課處處滲透和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓，傳統(tǒng)文化也為中學(xué)思想政治的德育工作提供了寶貴的資源和素材。

三、活用傳統(tǒng)文化，提升中學(xué)思想政治課的德育功能

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中學(xué)思想政治課德育工作的寶貴資源，但是又不能生搬硬套地移植傳統(tǒng)文化。必須在善于借鑒和引用的同時(shí)，改善思想政治教育的方式，使之既蘊(yùn)含深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)，又具有鮮明的時(shí)代精神。

1.強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐+自省”的教育方式

一個(gè)人的思想道德水準(zhǔn)的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途徑。這跟傳統(tǒng)文化提倡的“自省”是一脈相承的。《論語(yǔ)》有云：“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，主張引導(dǎo)受教育者通過(guò)自我教育達(dá)到提升的目的。這就要求我們教師改變滿堂灌、照本宣科的教學(xué)方法，盡可能多地提供一些讓學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中增強(qiáng)體驗(yàn)感。

以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。在第三課“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”中，教材先是分析了現(xiàn)實(shí)生活中的四種消費(fèi)心理，然后要求學(xué)生樹(shù)立四種正確的消費(fèi)觀。對(duì)于這一部分內(nèi)容，如果只是老師講學(xué)生聽(tīng)，即使從網(wǎng)上下載許多貼近教材的新聞、圖片，制成精美的課件，也很難讓學(xué)生真正地有所觸動(dòng)，根本起不到德育的作用。相反，如果我們通過(guò)各種方式，比如，參加一次環(huán)保志愿者活動(dòng)，做一個(gè)有關(guān)中學(xué)生超前消費(fèi)的問(wèn)卷調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，才能真正理解并踐行相關(guān)的消費(fèi)原則。

2.倡導(dǎo)“由小及大”的教育方式

現(xiàn)在的許多中學(xué)生對(duì)政治不“感冒”，一提到愛(ài)國(guó)主義、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，學(xué)生就反感，認(rèn)為假大空，是騙人的。這種現(xiàn)象是多種因素綜合的結(jié)果，但是也跟我們的教育方式有著莫大的關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行德育工作時(shí)，我們是不是滿口的官樣文章?是不是把理想、道德標(biāo)榜得很高?是不是把奉獻(xiàn)、集體主義講得頭頭是道而對(duì)個(gè)人的權(quán)利、利益閉口不談?是不是總是一副正義凜然、不食人間煙火的形象?

中國(guó)的傳統(tǒng)文化也極為關(guān)注道德的提升，但是它強(qiáng)調(diào)從小事做起，從我做起，從而使得這種德育更真實(shí)，更具有可行性。比如茍子《勸學(xué)》中所說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，就是告訴我們，只有由小才能及大；再比如我們家喻戶曉的至理名言“一屋不掃何以掃天下”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。

還是以2009年人教版“經(jīng)濟(jì)生活”為例。整本教材都貫穿著愛(ài)國(guó)主義教育，但在處理這一主題時(shí)，教材采用了由小及大的編寫(xiě)方式。比如第三課中倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約消費(fèi)原則、第六課投資理財(cái)時(shí)應(yīng)該注意的原則――投資時(shí)，既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國(guó)家利益。從學(xué)生的日常生活出發(fā)，于細(xì)微中具體感受、實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義。