校園文化調查報告范文

前言：我們精心挑選了數篇優質校園文化調查報告文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、學校簡介

二、文化現狀

學校的誕生與抗戰和采煤都有密切的關系，經過70余年風雨，學校培養了一大批優秀人才，并逐步形成底蘊厚重的文化理念、辦學理念。

重慶市進盛實驗中學的文化理念是竹文化，以培養高尚、正直、有用的人才。文化特色是礦工底蘊、修竹氣質。文化建設方向是傳承弘揚拓新。文化建設途徑是承載傳統文明打造時代特色。

重慶市進盛實驗中學的辦學理念奠基成功人生。學校精神是負重自強、和諧共進。校訓是知行精進、日新月盛。校風是虛心致遠、止于至善。教風是兼百家之美、嚴不倦之教。學風是博采眾長日高日上。

根據這一系列完整理念，確立了學校的教育主線，這就是竹韻勁節、文武兼習、擔當責任、永懷感恩。圍繞這一教育主線，學校辦學質量的提高既要重視書本知識的學習，又要重視培養學生的思想品德。通過歷史挖掘和地區實際，以及學校優勢、傳統等等，逐步形成以武術、羽毛球為教育品牌，兼顧其他藝術學科，以感恩與責任為德育主線，強力推行校園文化的建設工作。

(一)武術特色：圍繞武術特色教育教學工作，近年來先后完成了一定的武術文化建設工作。如一是完成了武術文化浮雕;二是以年級、班級為單位，建立了武術廊道文化;三是在體育課中全面推廣武術項目;四是開展了以武術為主的大課間活動;五是開展了一年一度的全校性的武術套路比賽;六是確立了武術教育在學校全面開展的課題研究;七是以班會課等為載體，大力弘楊武術文化;八是在學校各種活動中均有意識的穿插武術節目，以達到宣傳武術特色;九是在師生中建立武術業余愛好者聯盟，開展晨練等;十是與有關部門聯姻，建立太極拳、跆拳道、散打等專業訓練隊伍目前，已經初步營造出武術文化氛圍。需要指出的是，重慶市進盛實驗中學開展武術特色教育教學活動的資料、新聞先后在《重慶日報》、《西部開發報》、《萬盛經開報》，以及地區電視臺得以報道，并給予了高度評價。同時在重慶市的各種運動會中，武術也獲得了各種金牌十余枚。

(二)竹韻文化：圍繞竹文化，一是完成了校歌、校旗、校徽、校訓、班牌等等的設計工作，并廣泛應用于學校各種媒介中;二是發行了校刊、校報;三是完成了竹文化廊道文化建設;四是將學生的書畫作品上墻展覽;五是制作了大量反映學校的展板;六是開展了系列大型竹韻勁節書青春舞臺活動;七是開展了寢室文化、辦公室文化、教室文化的建設工作;八是全面綠化、美化校園，種植了比較多的樹木花草;九是重點開展了以學生會為中心的講文明、愛衛生活動;十是開展了有上千人參加的各種特長生專業訓練，藝術體育高考成績突出。同樣需要說明的是，在萬盛子如廣場開展的竹韻勁節書青春大型活動，得到了廣大市民的交口稱贊。而恢復高中辦學后，藝術體育培養的學生前后有700余人進入了各級院校，其中不乏四川美術學院、重慶大學、華南理工大學、成都體育學院、西南大學等等知名大學，較好的實現了高考與文化建設的結合。

三、存在問題

雖然重慶市進盛實驗中學在校園文化建設上取得了一定的成績，產生了一定的影響。但是從縱向看，還沒有完全發掘出學校豐厚的歷史底蘊;從橫向看，與兄弟學校相比還存在一定的差距。具體表現在特色不夠鮮明，文化不夠彰顯，繼承不夠統一，執行不夠嚴肅。在文化特色與應試教育中還左右搖擺，缺乏足夠的毅力和恒心來辦好校園文化建設，部分干部教師對于校園文化建設的認識還存在偏見。通過調查研究，至少在以下幾個方面還存在問題。

一是特色教育沒有有效開展，特別是武術特色的開展工作還處于低效率狀態，還沒有樹立成學校的文化品牌，沒有成為學校對外交流的一張名片。個別教師主人翁意識淡薄，敬業精神不強，缺乏工作的積極主動性，對學校布置的校園文化建設工作存在一定的抵觸情緒，工作中敷衍了事，馬虎應對，消極干事。

二是校園文化建設工作還缺乏系統化和常態化，部分工作屬于見子打子狀態，缺乏前瞻性，結果導致工作疲于命，但效果未必最佳。一些分管領導也圍繞著自己的小地盤打算，缺乏全盤意識和犧牲精神。許多工作各自為陣，使校園文化建設工作執行力度不夠，沒有最大限度完成此項工作。

三是已經完成的校園文化符號還沒有最大限度地宣傳展示，沒有有效利用校園的地理環境，因地制宜地營造校園文化，以至于學生還對于學校的各種標識不夠了解。

四是校園衛生做得多，保持差，亂丟垃圾現象十分突出。語言不夠文明現象時有發生，校牌佩帶堅持不好，亂涂亂畫時有發生。

五是部分干部教師缺乏正確的校園文化觀，潛意識還存在主、副課觀點，始終頑固堅持傳統課堂教學，忽略課外活動，特別是社會實踐。就是高中考試中十分重要的藝術體育考試，也認為是小兒科現象。評優評先、獎金制度、福利待遇等方面沒有考慮藝術體育教師的利益和感受，使部分特長教師也存在工作消極情緒。

四、今后方向

為此我們認為學校下階段在校園文化建設工作中，將著力引導教師樹立正確的教育觀，將素質教育與應試教育有機結合，完善制度，加強執行力，盡快形成完整的校園文化體系，確立校園文化建設完成時間表，嚴格檢查力度，務求完成工作。避免走形式、喊口號。

二是在原有校園文化建設領導班子的基礎上，重新進行職能分工，特別是對于那些具有交叉性質的工作，要嚴格執行領導負責制，落實領導具體負責。

三是在當前基礎上，有效利用學校的圍墻、教室、花園、房屋、操場、廊道，以及學校廣播站、電腦、網頁、校刊、校報、校訊通等，全面豐富學校文化氛圍，如張貼校徽，播放校歌，強力營造文化氛圍。

第2篇

近年來我國高等教育校園文化建設方面取得了較大的成績，在發展過程中，仍存在著一些影響其可持續發展的問題。為了進一步了解目前高校英語校園文化建設的特色和現狀，找出優勢與不足，為提升和完善高校英語校園文化建設提供理論方面的依據，筆者從制度和主體文化建設方面對國內十幾所高校英語校園文化建設展開了一系列調查，現將調查結果總結如下：

一、英語制度文化建設

盡管大多數高校都沒能從制度上硬性規定一套完整的體系，但是約定俗成的分工合作已蔚然成風。為了確保英語校園文化建設各項活動的開展，各個高校院系領導都參與活動策劃的審批、修正，并作為嘉賓出席活動現場指導點評。學校內部各教學教輔單位積極配合英語校園文化建設，選拔、推薦優秀活動，從資金道具等各方面支持活動的開展。輔導員老師在英語校園文化建設中起著主導的作用，他們精心策劃，認真準備，層層選拔，親臨活動彩排現場指導。英語協會在英語校園文化建設的各項活動中起著組織協調，動員宣傳的作用。

二、主體文化建設

（一）英語教師主體文化建設

被調研的全部高校都有英語外教參與英語校園文化建設中開展的活動，大多數高校每年都外派一定數額的教師到海外說英語的國家學習研修，以便回來更好地服務中國的英語教學。各個高校每年都組織教師技能比賽，教師互相學習交流，提高教學水平。教師輪流坐鎮英語角，參與指導學生的口語交流。有些高校還利用網絡進行師師交流，師生交流，及時從同行或學生那里獲得有效的教學或活動反饋，取得較好的效果。

（二）學生主體英語文化建設

作為英語校園文化建設的主體，絕大多數學生能夠認識到英語校園文化活動對其自身發展的積極作用，能夠尋找興趣點，踴躍參與各項活動，有些學生甚至活動之余寫出心得體會，為以后更好地參與或各項活動以后的改進提出建設性建議。

但是，所調研高校的英語校園文化建設中也存在著諸多的問題，如學生主體文化發展不高、教師主體文化引導不力以及環境客體文化保障不夠等問題與困難。因此，除了在課堂上要盡量給學生提供使用英語的機會外，還應想方設法以別的方式盡可能為學生創造英語文化環境，把校園文化滲透到英語教學中，彌補課堂教學的不足，為學生提供一個較為真實的英語交際環境來增強英語教學效果。

因此，結合所有調研高校英語校園文化建設的現狀與存在的問題，提出相應的決策與建議。

三、決策與建議

（一）從制度方面構建校園英語文化環境

1、形成學校領導全面規劃監控、教師全盤跟蹤指導、輔導員班主任檢查督導，學生干部分工負責，全體學生自覺參與的制度體系。

2、建立現代化的網絡資源，建立有效的“網絡自主學習”的管理制度。

3、充分發揮高校圖書館的作用，豐富適合不同學生水平的圖書內容。

4、布置雙語化校園，打造英語視聽空間。具體措施如下：

（1）聽力方面：午餐、晚餐期間，在餐廳里播放CCTV9的英語節目；開辟一、兩個專用教室，供學生利用課余時間自由收聽、收看各種媒體播放的英語節目；繼續利用校園音頻廣播臺，播放令不同層次學生感興趣的英語節目，滿足各自的需要；定期播放英語原版電影。

（2）口語方面：學校分別將圖書館、餐廳、宿舍等場所設置為CHINESE DAY和ENGLISH DAY屆時大家在這些區域里只用規定的語言進行交流，還可將菜譜等用中英文同時標注，方便大家使用英語；進一步開發“英語角”功能，開設自由“英語演講角”。還可設置“英語討論區”，每周規定一個主題，也可結合定期播放的原版電影，開展專題討論；為學生提供一個可供錄音的語言實驗室，要求每位學生定時去錄一定時間的英語朗讀，教師可以抽查學生的錄音情況，并作為評定學生學期成績的指標之一。在測試反撥效應的作用下，這會驅使學生平時加強自己的朗讀訓練，有利于提高學生的口語能力。

（3）閱讀方面：以班為單位，訂閱《中國日報》、《二十一世紀》、《英語世界》、《英語學習》等報刊雜志；安排專門的教師，每天從外國網站上挑選下載一定數量、難度水平適中的當日時事新聞，投放到校園局域網或者學生可以方便閱讀的其它地方，免費向學生開放，供他們課外作為興趣閱讀材料。這些英語都是現在最流行的英語表達方式原汁原味讀得越多越有好處。

（4）寫作方面：利用校園局域網的布告牌系統，列出熱門話題、貼出精彩畫片，鼓勵學生用英語參加筆談，目的旨在提高英語寫作興趣。鼓勵學生在該討論區發表意見，教師不參與評判學生寫作水平的高低；結合聽說訓練中的“英語演講角”活動，將學生的演講稿在校園內編輯出版，使學生有一種成就感；利用同學過生日的機會，每個同學給過生日的同學寫一段祝福的話，既能增加同學間的友誼，又能鍛煉英語寫作能力。

（5）翻譯方面：指定教師定期從《中國日報》和《人民日報》或新華網上選擇內容一致的英語、中文文章，放到校園局域網的翻譯欄目里，供學生自己練習，自行修改；結合英語口語環境建設，由學生輪流負責按時將餐廳、圖書館等公共場所使用的文字翻譯成英語，標示出來，供大家使用；可以在“英語角”活動中，每周安排一次翻譯活動。最好是有留學生或外教參加，讓學生親自當一下口譯人員。

（二）從主體方面構建校園英語文化環境

1、發揮英語教師在校園英語文化建設中的主導作用，開展新老教師“一對一”的活動，實現優勢互補、共同發展；加大青年英語教師的培養力度，加強國際交流；開設英語類人文素質選修課，由各位老師按照自己的專業和愛好去任教；教師定期組織學生聯系外校英語協會或興趣小組開展校際活動；廣納外教資源，與學生面對面講授、交流；教師充分網絡資源，更新知識結構，傳授新資訊、新知識；青年教師加強與外校聯系，學習觀摩先進教學理念、手段，技術，加強青年教師之間相互學習。

第3篇

我國教育部門制定的《全日制義務教育音樂課程標準》中指出，學生通過學習中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產生的強大凝聚力，有助于培養學生的愛國主義情懷；學生通過學習世界上其他國家和民族的音樂文化，將會拓寬他們的審美視野，認識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解尊重和熱愛。目前，我國中小學音樂教育中大多數地區都不同程度地面向學生實施了多元音樂文化教育，只是由于國家沒有對多元音樂教育的開展程度提出硬性規定，因此，各個地區中小學的多元音樂文化教育開設情況參差不齊。總體而言，經濟發達的一線城市開設情況較好，在二、三線城市則開設不是很好。以內蒙古包頭地區來說，市區中小學的多元音樂文化教育開設較好，而下轄的旗縣中，音樂教育的普及情況都不是很好，因此，這些地區中小學的多元音樂文化教育開展情況令人堪憂。筆者對包頭市區的東河區公園小學、青山區一機三小、鋼鐵大街四小以及第二中學、二十四中學、二十九中學的多元音樂文化教育開展情況進行了為期一學年的跟蹤考察，發現這一地區的中小學的多元音樂文化教育目前存在以下問題。

一、教育重心依然受“歐洲中心論”思想的影響

我國的教育體制承襲前蘇聯的音樂教育模式，特別是在目前的高等音樂院校的實際教學中表現的尤為明顯。中小學音樂教師都是在這樣的高等音樂教育模式培養下走上工作崗位的，長期的耳濡目染使得這些教師在個人的音樂觀中都是傾向于“歐洲古典音樂”的高雅，認為其他地區乃至我國的民族民間音樂都低俗或落后的。在這樣的音樂觀指導下，即使目前的中小學音樂教材中有很大比重的多元音樂文化教育內容，但是教師依然選擇以自身較為熟悉的歐洲古典主義時期、浪漫主義時期的音樂作品為主要教學內容。有的教師甚至會將自身的狹隘音樂文化觀強加給還沒有成熟音樂審美能力的小學生和中學生，致使學生在音樂文化觀的養成期就被先入為主地灌入了“歐洲中心論”的狹隘音樂文化思想，進而阻止學生形成“寬容、寬泛”的適合現代社會的多元音樂文化觀。

在筆者跟蹤走訪的某些學校，學生對貝多芬、莫扎特、肖邦等這些西方音樂史中的經典作曲家都有著無限都崇敬之情，更有學生對于這些音樂大家的認識已經遠遠超出了音樂教材中所涵蓋的內容。但是當問及非洲音樂和中國民族民間音樂相關內容的時候，大多數學生連教材中涉及的內容都不能說清楚，更有甚者，有的學生還表現出對這些音樂內容的不屑之情，這讓筆者內心不由產生極大的擔憂。在中小學階段，學生尚且對不發達地區的音樂抱有這樣的態度，怎么能讓學生在人生觀、價值觀形成后能有一個理性的多元音樂文化觀？除此以外，筆者還有更深層次的擔憂：很多家長和老師認為多元音樂文化觀能不能形成對于學生來說，沒有太大的影響，因為在我國的教育體制中，音樂教育始終只是一種“點綴性”教育，即便是沒有接受過良好的音樂教育的學生，依然不影響其步入社會后的職業規劃和人生規劃。筆者認為，國人大多沒有真正認識到音樂教育的意義，更加不能領會多元音樂文化教育的意義所在。其實，多元音樂文化教育對學生的最直接影響就是有利于學生形成健全的人格和健康的性格，有句俗話說“性格決定命運”，如果一個人的性格狹隘、偏執，那么這個人即便又再深厚的文化知識積淀，這個人也很難在專業上有大的成就，有的甚至由于性格的原因而在文化知識上學有所成后依然誤入歧途，這樣的學生在當今的社會中已不是一兩個個案了。

二、課程教學內容中多元音樂文化知識比重較小

多元音樂文化教育可以說是一項音樂計劃，是一個多民族音樂教育模式，涉及到音樂課程中一個廣闊領域內音樂文化的教授。2001年，我國教育部正式頒布了《全日制義務教育音樂課程標準》（實驗稿），成為新世紀教育事業發展的新起點、新希望。《課標》中多個部分涉及到了多元文化，如《音樂課程標準》中基本理念第九條，有關多元文化音樂教育的內容指出：“理解多元文化，世界的和平與發展有賴于對不同民族文化的理解和尊重。在強調弘揚民族音樂的同時，還應以開闊的視野，學習、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化。通過音樂教學使學生樹立平等的多元文化價值，以利于我們共享人類文明的一切優秀成果。”從以上《課標》內容不難看出，在中小學開設多元音樂文化教育其意義是巨大的，然而，據筆者了解，在實際的中小學音樂教學過程中，由于多種多樣的原因，目前，在實際教學過程中，中小學音樂教育的課程教學內容里多元音樂文化知識的實際教學比重很低，很多時候教師都是一帶而過地帶領學生學習。

我國中小學的專職音樂教師大多都是“科班”出身，自身的高等音樂教育經歷使其在審美形態上會自覺以西方音樂的藝術評價標準來規范自己。這就使得教師在備課階段面對不同的教學內容時，先入為主地選擇西洋“高雅”音樂藝術為教學內容的重心，而對于大綱上要求必須將的非歐洲以外的音樂品種則會以介紹性和瀏覽性講解為主，教學內容的側重不同，會在很大程度上影響學生對不同音樂文化的理解和認識，并制約其產生多元音樂文化的思維和音樂觀。

三、對教學目的理解偏頗，以一概全地認識教學目標

對于中小學音樂教育的目地和任務的理解，目前主要存在著以下幾種片面地觀點：一些人往往把教會學生掌握音樂教材上地知識技能看作是中小學音樂教育地目的和目標，認為中小學音樂教育主要是為高一級專業音樂學院輸送專業后備人才，因而培養音樂特長生成為中小學音樂教育的主要目的；一些人則習慣把音樂教育看作是“飯后甜點”，是學校教育的一種點綴，是學校其他方面教育的附庸；還有一些人則喜歡把整個學校教育的終極目標簡單移植成音樂教育的目標，特別是在目前大家都在談論素質教育的時候，很多人更喜歡人為地、空洞地拔高音樂教育，這種片面理解主要是由于對中小學音樂教育本質特征認識不足所致，以上幾種對音樂教育目的和教學目標的認識都不能全面地定位中小學音樂教育的本質。就中小學音樂教育中對于多元音樂文化教育的目的來說，以上三種觀點都難以正確把握多元音樂文化教育的目的和目標，如果中小學音樂教育的目標定位在為高等院校輸送專業后備人才的話，那對其進行多元音樂文化教育僅能在學生的知識架構上對其豐富和完善，并不會對學生成為音樂特長生產生特別顯性的效果；而過分地夸大音樂教育的意義實際上為中小學音樂教育設置了難以實現的目標，讓教師在教學和學生在學習的時候不能以音樂本身的美為教學目的，還要額外地為其強加一些哲學或道德方面的東西，這些都違背了我們對中小學生實施多元音樂文化教育的初衷。

《新課標》中指出：音樂課是人文學科的一個重要領域，是實施美育的主要途徑之一，更是基礎教育階段的一門必修課。從這個定位不難看出，中小學音樂教育并不是為了培養后備的音樂特長生，也不是為了做其他學科學習后的“飯后甜點”，它是以提高學生的綜合人文素養為目的和目標的，綜合人文素養在音樂方面的表現不僅僅是讓學生會唱、會跳、會彈，更重要的是要讓學生知道他唱的、跳的、彈的是什么，要讓孩子在唱、跳、彈中感受到音樂的美，感受到承載不同音樂類型的不同民族的文化之美，學生在課堂上通過對多元音樂文化的感受和理解，在輕松的氛圍中認識小至我國少數民族，大至世界其他民族優秀的音樂文化品種和不同特色的音樂文化傳統，讓學生盡可能多地感受不同音樂的美，使其在成長的過程中可以較為客觀、理性地選擇自己喜歡的多樣化的音樂品種，并在此過程中逐步建立多元的音樂文化觀，進而促進其形成寬容的為人處世態度。

四、對音樂的民族性與世界性認識不足

自我國開始音樂教育體制形成至今，人們提到外國音樂都會不約而同地想到這里的“外國音樂”就是“歐洲音樂”，雖然在流行音樂在我國盛行之后，人們不僅僅是把外國音樂看待成歐洲古典音樂，還有的喜歡流行音樂的人會覺得歐洲的流行音樂也比較經典，但是只要一提及歐洲以外地區的音樂類型，人們都會不約而同地認為這些地區的音樂都是又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂，所以對這些地區的音樂缺乏興趣，有的人甚至認為這些又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂就是在世界上消失了也不足為奇。這正是因為長期以來，國人對多元音樂教育重視不夠，對音樂的民族性與世界性重視不足引起的。

筆者認為，有些藝術品個性極強，不可替代，不同的藝術作品對于不同的群眾基礎或者文化圈而存在，總是傾向于多元化的發展。音樂藝術價值的高低不是取決于民族性或國際性的強弱，而是取決于作品所達到的藝術成就的高低。那種認為只有世界性好或只有民族性好的觀點，都否定了多元文化所取得的成就，著名的音樂理論家洛秦在《音樂與文化》藝術中指出：“抽象、普遍、理性的啟蒙人并不存在于所有的文化和地理環境中：認識文化的人、社會的人、民族的人、觀念的人、意識的人，而且他們是一個個獨立的、具體的、不能復制的。人類的各種文化，社會和民族沒有價值上的差別，只是觀念、行為和由之產生的具體物品不同：音樂中體現了文化，文化中包含了音樂。”音樂文化包含了一種其他文化與藝術不可替代的形式，包含其他物質不可構建的思維基礎。對音樂的民族性與世界性認識不足，就會導致某一個處于多數民族的某一個音樂品種以非常態的方式發展，而處于少數民族的音樂品種則會因為受眾越來越少而不能以常態的方式繼續傳播與傳承。

五、結語

我國的中小學音樂教育中都不同程度地融入了多元音樂文化教育的內容，但是各個地區的融入程度參差不齊，以包頭市區的幾所學校為例，已經淡化了之前教育中的“歐洲中心論”的觀念，也適當地融入了內蒙古地區特有的民族音樂，但是以內蒙地區的民間音樂來說，仍然存在狹義的多元音樂文化分布不均的現狀，這將是目前中小學音樂教育中亟待解決的問題需教育界同仁共同關注。