音樂生實習計劃范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質音樂生實習計劃文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

9月29日晚，由云南師范大學團委主辦，云南師范大學學生社團聯(lián)合會、云南師范大學大學生藝術團承辦，新東方云南學校協(xié)辦的2016級新生學習規(guī)劃公益講座暨迎新生管樂音樂會在云南師范大學呈貢主校區(qū)體育館舉行，全校新生及云南師范大學團委全體團干部參加活動。

新東方集團首批十大集團演講師周問鼎，新東方集團最年輕的演講師、培訓師宋志鳴為云南師范大學新生帶來了“相信未來”學習規(guī)劃演講。講座中，宋志明、周問鼎兩位老師用幽默風趣的語言、青春飛揚的風格講述了自己的大學生涯和成長經(jīng)歷，向同學們傳遞了“有夢想，為夢想付諸行動，并實現(xiàn)夢想”的理念，他們告訴新生們“大學生活，首先要埋下夢想的種子，然后努力找到自己喜歡做的事情，促進夢想的種子生根發(fā)芽，這個過程中，最重要的是要堅持不懈，持之以恒?！彼麄兙实难葜v，贏得了現(xiàn)場同學們的熱烈掌聲，同時也激發(fā)了大家對學習的興趣和實現(xiàn)夢想的渴望。

講座結束后，云南師范大學學生管樂團閃亮登場。云南師范大學團委劉東老師擔任指揮，學生管樂團全體成員們精心準備、傾情演出。管樂音樂會在《西南聯(lián)大校歌》演奏中拉開序幕，氣勢磅礴、激揚向上的詞曲再現(xiàn)了西南聯(lián)大在抗日烽火中的崢嶸歲月，激發(fā)了新生們對母校的歸屬感和自豪感。激進悠揚又具有民族特色的《五聲神韻》，充滿無限遐想又獨具青春氣息的《那些年我們一起追過的女孩》……優(yōu)美動聽的旋律充滿了整個會場，感染著現(xiàn)場的每一位新生，使大家真正領略到了“管樂魅力”。在演奏過程中，劉東老師帶領管樂團的隊員們向新生展示了長笛、短笛、單簧管、雙簧管、薩克斯、圓號、小號、打擊樂等樂器，他通過簡明扼要的介紹和管樂隊員精彩的演奏技巧展示，豐富了新生們的管樂知識，讓新生們感受到了管樂藝術的魅力。

此次活動是一場傳播高雅藝術的試聽盛宴，不僅讓同學們學到了如何積極地面對未來的學習生活，樹立信心戰(zhàn)勝困難，堅定不移地實現(xiàn)理想，也在美妙絕倫的音樂中感受到了大學生活的精彩光芒，相信在未來的大學生活中同學們能夠合理規(guī)劃大學生活，奏響青春的樂章。

第2篇

關鍵詞：達斡爾族；民間音樂藝術；歌曲表演形式；文化傳承

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0141-01

達斡爾族的民間音樂，按其傳統(tǒng)的表演形式可分為“扎恩達勒”、“哈庫麥”、 “烏春”、“雅德根伊若”四類，黑龍江省達斡爾族的民間音樂按其傳統(tǒng)也大致為上述四類表演形式。

一、“扎恩達勒”

“扎恩達勒”的內容，大多是反映事情經(jīng)過、生產過程、生活習慣、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情等。它在體載上主要包括抒情和敘事兩部分，如：牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等；而在形式上則有獨唱和對唱兩種，其中一問一答的對歌形式居多。“扎恩達勒”分為有歌詞和無歌詞兩種，有歌詞的：如《心上人》、《德莫日根》等，這類歌曲曲調較為豐富，結構也多變，附有"訥-耶，呢-耶"的襯托詞；無歌詞的“扎恩達勒”大多是觸景生情，即興來吟唱，只充填"訥-耶，呢-耶"的襯詞，節(jié)拍的處理也略有自由，曲詞也不固定，也會隨著感情變化而發(fā)生變化。

流傳到今天，最為讓大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲調相當優(yōu)美，歌詞非常生動感人：“時光像流水喲，春天又到我家鄉(xiāng)，遼闊的原野喲，披上嫩綠的春裝，嫩江深又長喲，船兒卻又要遠航，心上人兒你喲，莫非你不在船上……”

二、“哈庫麥”

“哈庫麥”是達斡爾族民間音樂的另一種表現(xiàn)形式，又稱為“魯日格勒”， 有的地區(qū)則稱謂“哈肯麥”、“哈肯拜”，還有稱“罕伯舞”的。達斡爾族的民間歌舞形式一般通過“哈庫麥”來表現(xiàn)。傳統(tǒng)的“哈庫麥”表演程序分為三個段落：

第一段洛是以歌唱為主要形式，舞蹈為輔助形式。兩個人為一組相對起舞，演唱的民歌大部分是以問答的形式的“杭給”等，有的時候也即興填加詞。表現(xiàn)的內容一般有：狩獵、禽飛、兔跳、鹿奔、熊斗等動作。

第二段以舞蹈為主要形式，歌唱為輔助形式。舞蹈者的動作基本上是第一段的重復，速度逐漸加快。表演者會加上女人們在日常生活中洗臉、梳頭、照鏡子等動作或者是農耕勞作，如春天耕種、夏天鋤作、秋天收捆子、采摘豆角、趕放牲口等；表演者隨著時間的進行，情緒會變得越來越高漲，常常跳的汗流浹背、氣喘噓噓，歌舞也隨之推向，民歌也較短小、活潑，一般為跳躍式的曲子，多是兩句一段或四句一段，節(jié)奏也很緊湊、越跳越快。

第三段為呼號，也稱為“郎吐”，即“拳斗”的意思。跳舞者一只手叉著腰，另一只手握拳于頭上，隨著呼號有節(jié)奏地兩手交替擺動，好像兩人相互對拳打斗的樣子，模仿各種禽獸走獸的叫聲：“罕伯、罕伯”“扎咕、扎咕”，“嘿古啦、扎古啦”等呼號，現(xiàn)場氣氛十分熱鬧。

三、“烏春”

“烏春”在齊齊哈爾地區(qū)又叫“烏欽”，是達斡爾族的曲藝說書形式，具有極其鮮明的少數(shù)民族風格和民族地域文化特色，堪稱是達斡爾族的藝術瑰寶。烏春是在清朝年間達斡爾族一些文人運用滿文創(chuàng)作出來，并以吟誦、朗讀為主的敘事體題材詩歌，后來由民間藝人以口頭說唱的形式來表演這些作品，烏春隨時間逐漸演變成有“吟唱或說唱故事”之意的曲藝類品種。烏春一開始的演出是以空口吟唱，不帶有任何伴奏，后來才出現(xiàn)了有的藝人采用相關樂器自己拉自己演唱的情形。有了伴奏樂器之后，曲調也逐漸豐富了起來，除了原有曲調外，演唱者也采用敘事歌曲和小唱曲調來表演。

烏春的節(jié)目內容相當豐富，有邊講邊唱民族英雄的，有反映愛情和婚姻生活的，有歌唱自然景色的，也有講述神話、童話故事的。在這些節(jié)目中，達斡爾族民眾最受歡迎的是反映民族英雄莫日根的故事、還有《少郎和岱夫》、《三國演義》、《水滸傳》等故事。節(jié)目的內容長短不等，長的容量能夠說唱幾天幾夜，短小的幾小時甚至幾分鐘不等。

四、“雅德根伊若”

雅德根伊若是宗教用來演唱的歌曲。據(jù)記載達斡爾人曾經(jīng)信奉的宗教名為“薩滿教”，當時有一個叫“雅德根”的人，他是薩滿教的一名巫師，他在祭祀活動中經(jīng)常演唱一首歌，這首歌的名字就叫“伊諾”。在每次的宗教儀式活動中，雅德根都在前面領唱禱詞，下面眾人幫著唱出襯詞，在音樂的表現(xiàn)形式上別具一格。

達斡爾族的歌曲演唱至今，體現(xiàn)了頑強的生命力和文化底蘊，深受人們的喜愛，作為我國非物質文化遺產之一，越來越受到國家和人們的重視。我們應責無旁貸的保護好這一民族音樂文化并將其好好的傳承下去，使其永保民族特色，永保不朽。

本文為黑龍江省高等教育學會“十二五”高等教育科研課題而著。課題名稱：《達斡爾族民歌在高職院校聲樂教學中的實踐與創(chuàng)新研究》 課題編號：14G278。

參考文獻：

[1]秦婉麗.達斡爾族民歌的音樂特點分析[J].大眾文藝，2010（20）.

第3篇

【關鍵詞】 月經(jīng)初潮;年齡分布;因素分析,統(tǒng)計學;學生;少數(shù)民族

【中圖分類號】 R 179 R 339.3+5 R 711.51 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2009)10-0913-02

月經(jīng)初潮年齡是研究兒童青少年青春期性發(fā)育規(guī)律的一個重要指標,能反映女生發(fā)育和成熟的早晚及其發(fā)展趨勢。目前認為,月經(jīng)初潮年齡與遺傳、生活水平和營養(yǎng)狀況有關[1]。為了解蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡的20 a變化趨勢及其影響因素,探討蒙古族學生青春期性發(fā)育情況及其發(fā)展規(guī)律,為進一步開展青春期與性教育的研究提供科學依據(jù),筆者對1985和2005年內蒙古族學生體質調研資料進行了分析,現(xiàn)報道如下。

1 對象與方法

1.1 對象 選取能夠代表蒙古族集居區(qū)通遼市(通遼市占全國蒙古族人口總數(shù)的1/4,占全區(qū)蒙古族人口的1/3,占內蒙古東部蒙古族人口的1/2)的科左后旗、科左中旗、庫倫旗、科爾沁區(qū)中的蒙古族中小學校的7～18歲蒙古族女生。按《全國學生體質健康狀況調查研究工作手冊》[2]的要求,用分層整群抽樣方法, 2005年與1985年分別抽取7～18歲蒙古族女學生(父母均為蒙古族)1 264名與2 797名。2005年漢族學生月經(jīng)初潮數(shù)據(jù)來自文獻[3]。

1.2 方法

1.2.1 月經(jīng)初潮年齡調查 由女內科醫(yī)生詢問月經(jīng)初潮情況,并填寫在統(tǒng)一調查表中。

1.2.2 形態(tài)機能指標測試 由統(tǒng)一培訓的人員,按照《全國學生體質健康狀況調查研究工作手冊》規(guī)定的體檢方法統(tǒng)一進行測試。

1.3 統(tǒng)計分析 全部數(shù)據(jù)核準后輸入計算機,采用SPSS 13.0軟件進行相關的統(tǒng)計學分析。用概率單位回歸法計算月經(jīng)初潮的平均年齡,同時采取Logistic回歸分析法,探討月經(jīng)初潮的影響因素。

2 結果

2.1 2005年與1985年蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡比較 1985年蒙古族城市女生月經(jīng)初潮平均年齡為13.77歲,至2005年已經(jīng)提前至12.90歲,提前了0.87歲,平均每10 a提前0.44歲。1985年蒙古族鄉(xiāng)村女生月經(jīng)初潮平均年齡為14.16歲,到2005年為12.80歲,提前了1.36歲,平均每10 a提前0.68歲。1985年蒙古族女生月經(jīng)初潮年齡為城市早于農村,且差異有統(tǒng)計學意義(P0.05)。見表1。

2.2 2005年蒙古族、漢族學生月經(jīng)初潮年齡比較 2005年城市漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡為13. 30歲,鄉(xiāng)村漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡為13.40歲,城市與農村相近,差異無統(tǒng)計學意義(P>0.05)[3]。與蒙古族女生月經(jīng)初潮平均年齡相比,城市(差0.40歲)差異無統(tǒng)計學意義(P>0.05);但農村差異有統(tǒng)計學意義(P

2.3 2005年蒙古族女生月經(jīng)初潮影響因素分析 以月經(jīng)初潮為因變量(月經(jīng)初潮:有=1,無=0),以年齡、身高、體重、胸圍、肺活量(5等分)、收縮壓、舒張壓、脈搏、握力(5等分)、BMI指數(shù)、維爾維克指數(shù)(5等分)11個因素為自變量進行Logistic回歸分析。結果顯示,城市女生月經(jīng)初潮年齡與年齡、身高及維爾維克指數(shù)3個因素有關聯(lián);鄉(xiāng)村女生月經(jīng)初潮年齡與年齡、身高、握力及維爾維克指數(shù)4個因素有關聯(lián)。見表3。

3 討論

青春期性發(fā)育是連續(xù)、復雜的遺傳和環(huán)境(社會、自然)因素相互作用的結果,能反映青春期發(fā)育的早晚與發(fā)展規(guī)律。文獻報道顯示,我國青少年近年來呈現(xiàn)身高、體重發(fā)育水平普遍提高、性發(fā)育不斷提前的長期趨勢。本研究結果顯示,20 a間蒙古族學生月經(jīng)初潮平均年齡城、鄉(xiāng)分別提前0.87歲與1.36歲,平均每10 a分別提前0.44歲和0.68歲。蒙古族、漢族之間月經(jīng)初潮年齡差別在鄉(xiāng)村相差0.60歲(P

蒙古族、漢族女生月經(jīng)初潮平均年齡的差別在城市間無統(tǒng)計學意義,而在農村間有統(tǒng)計學意義。在城市可能與蒙古族、漢族居民長期生活在同一地區(qū),其居住條件、生活習慣、營養(yǎng)狀況、文化傳統(tǒng)等已經(jīng)逐漸相近有關[7];但在農村可能與蒙古族、漢族各自傳統(tǒng)的飲食習慣和生產方式有關,其更深層次的原因有待進一步探討。

學生通過青春期的生長發(fā)育及性發(fā)育過渡到成人,身體發(fā)生一系列變化,這是在神經(jīng)內分泌系統(tǒng)控制調節(jié)下進行的多因素相互作用的結果[8]。Logistic回歸分析結果表明,年齡、身高、握力和維爾維克指數(shù)是蒙古族女生月經(jīng)初潮的重要影響因素。有關文獻報道,青春期身高突增高峰普遍處于月經(jīng)初潮之前[9]。初潮來臨的女生身體形態(tài)、第二性征發(fā)育水平都超過同齡未來潮女生[10-11]。李雯英[12]近年對昆明地區(qū)漢族女生月經(jīng)初潮的研究證實,相同年齡女生月經(jīng)來潮組的身高、體重等形態(tài)指標優(yōu)于未來潮組,差異有統(tǒng)計學意義。

青春期性發(fā)育的提前趨勢帶來一個迫切需要解決的問題, 就是如何有效開展青春期性教育。性發(fā)育提前,性教育年齡也要相應提前。研究結果提示,女學生青春期性教育最好從小學四五年級(10～11歲)抓起,通過家長、學校、社會共同協(xié)作,更早、更系統(tǒng)地開展青春期性教育。教育部門、衛(wèi)生保健部門要聯(lián)手合作,制定出一整套嚴謹、科學、實用的性教育教材,培訓一批專業(yè)師資力量,將青春期性教育納入學校教學計劃。同時將性生理、性心理、倫理道德、法制教育融為一體,借鑒國際上性教育成功國家的經(jīng)驗,例如英國和荷蘭等[13],因人施教,開展青春期性教育。通過家庭-學校-社會的三聯(lián)環(huán)境,讓青少年樹立正確的性道德觀念,防止他們過早發(fā)生,降低未婚少女懷孕率,減少性病、艾滋病對青少年的危害。

4 參考文獻

[1] 葉廣俊,主編.兒少衛(wèi)生學.3 版.北京:人民衛(wèi)生出版社,1996:23.

[2] 全國學生體質健康調研組.2005年全國學生體質健康調研工作手冊.北京:教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司,2005:6.

[3] 何瑞芝,金寅淳,楊文舉.2005年學生體質與健康狀況調查研究. 北京:中國文聯(lián)出版社,2007:98.

[4] 陳天嬌,季成葉.中國省會市女生月經(jīng)初潮年齡的地域分布及變化趨勢.中國預防醫(yī)學雜志,2003,4(4):264.

[5] 李愛芳,侯愛萍,任淑芳.威海市女子月經(jīng)初潮、男子首次遺精的年齡變化.中國校醫(yī),2002,16(5):394.

[6] 陳美娟,吳卡玲.廈門市女生月經(jīng)初潮年齡動態(tài)分析.中國學校衛(wèi)生,2002,23(1):50.

[7] 胡虞志,余毅震,王禮桂.22市少女月經(jīng)初潮年齡及性心理行為調查分析.中國學校衛(wèi)生,1995,16(1):22.

[8] 麥明章.廣州市學生首次遺精和月經(jīng)初潮年齡變化趨勢及其影響因素的研究.中國校醫(yī),2002,16(3):208.

[9] 麥明章.廣州市城鄉(xiāng)男生首次遺精和女生月經(jīng)初潮年齡的研究.中國校醫(yī),1998,12(3):229.

[10]肖麗華,王冬妹.女孩月經(jīng)初潮與其他發(fā)育指標的觀察.中國校醫(yī),1993,7(2):82.

[11]孔淑琴.濟寧市女生初潮年齡與形態(tài)發(fā)育的關系.中國校醫(yī),1993,7(4):77

[12]李雯英.昆明地區(qū)漢族女生月經(jīng)初潮年齡的研究.中國校醫(yī),1994,8(2):16.