大學生活論文范文

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第1篇

（一）當前我國大學生誠信教育困境原因分析

當前我國大學生誠信教育現狀堪憂，大學生不誠信行為經常發生，大學生道德素質不斷受到社會質疑。幾乎所有高校都設有《思想道德與法律修養基礎》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學生獲得助學貸款并順利畢業后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現困境的宏觀環境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經濟的飛速發展不斷滿足著人們精神上和物質上的各種需求，但一定程度上出現了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經營行為時有出現。近年來相繼發生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現困境的本質原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現實性，道德目標設置過高，與社會現實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監督機制缺失

法律、法規的不完善，社會監管的不足是大學生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產關系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發展和市場經濟的建立，人際關系開始變得緊密、廣泛、復雜、頻繁，在這種變化的環境和關系里，傳統的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經濟所匹配的各項法律體系和規章制度，誠信缺失現象便會出現在各個領域中。大學生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發生。

（二）國外大學生誠信教育經驗借鑒

在美國，大學生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發關注生活中的各種誠信行為，對學術研究、考試、還貸等具體行為規定了具體細致的標準，使學校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結為“誠”的行為。日本學校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學校的各項活動中。梅原猛就曾提出應該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現代公民道德的重要內容。例如《瑞士民法典》規定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學校環境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學校各科教學中滲透誠信內容，通過環境滲透使學生在誠信環境中受到熏陶，并使其內化為學生品質；在專業教育中進行誠信滲透使學生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學生的誠信水平。滲透教育體現了對學生的誠信教育是整個學校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務。培養服務意識是德育重要的一個方面，而且對于學生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務活動一方面使學生加強對社會的理解，另一方面培養提高學生的自身修養、社會責任和道德意識，讓同學們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環境。三是調動各種社會力量，提高學生道德素質。在美國的學校內，隨處可見校訓、校旗、歷任校長的照片等等。同時學校經常帶領學生參觀與誠信教育相關的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環境教育學生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標貼近生活

誠信教育的目標有三個層次：一是增強學生的誠信意識，二是使學生掌握誠信行為規范，三是使誠信德性內化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經過一系列的內化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學生誠信教育過程中應當鼓勵學生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規范。誠信規范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩定的以誠信為行為標準的規則范式。個體的行為規范在社會生活中體現，因此，大學生誠信規范的培養應當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規范是一座空中樓閣，毫無現實意義可言。三是養成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養成的一種穩定的生活方式。誠信習慣行為已經脫離了意志的約束和限制，表現為一種不經意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學生崇尚務實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態和水平。因此，誠信教育應從學生的生活實際出發，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關系，選擇能為普通學生接受，與學生的身心發展水平相適應的目標。道德目標既要體現崇高性、超然性，又要體現可行性、現實性；既關注國家利益，又考慮人的現實生活需求，實現社會價值與個人價值的統一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導”，這要求我們在高校課程教學中加強誠信道德理論指導，例如，在思想政治理論課或職業生涯指導課中應當將誠信教育作為專題教育內容。這些專門的理論課使學生更深刻地理解誠信道德的基本內涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎，使誠信道德內化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學校在開展誠信理論教育的過程中，應更多地運用談心式、感染式的方法，強調學生主動、積極、互動地學習，使學生將誠信理論與生活實踐相結合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學校應當使學生充分發揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現理論與實踐相互印證。主題活動是大學生實現誠信道德品質實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優勢，在校內營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學校要組織大學生廣泛地深入到社會各個領域和行業進行參觀學習和調查研究，使學生在實踐中理解誠信的內涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環境形成系統

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導員在大學生誠信教育中起著重要作用。高校輔導員是大學生學習生活的引導者，在大學生心中有著重要的地位。輔導員的行為時刻受到學生的關注，因此輔導員的行為舉止和教育導向很大程度上影響著學生的成長。其次，專業課教師在學生心目中具有崇高的學術地位和人格魅力，因此專業課教師的行為是否誠信對學生有著重大的影響。專業課教師在課堂上要做到“學高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎。大學生誠信教育是一個完整的系統，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學生誠信教育的成功需要依托中、小學誠信道德教育。因此，要加強大學生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學生誠信道德教育就會基礎不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發育的重要時期，也是誠信道德養成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環境進行主題教育活動。三是建立大學生誠信檔案。高校應當將大學生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學生誠信教育制度化的重要內容和有效途徑。大學生誠信檔案的記錄內容應包含學習行為誠信、經濟行為誠信、生活行為誠信、擇業行為誠信等，這些行為評價應當與大學生素質測評及獎學金評比、研究生推薦、學生干部選拔、入黨考察及各類評優工作掛鉤。誠信檔案建設是一種重要的制度教育，通過建立目標、設定方案、制度內化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學生在學習、生活、擇業等各方面堅持誠信做人。

三、結語

第2篇

（一）思想政治教育教學方法單一、落后

伴隨著社會科技的快速發展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創新觀念被人們理解接受并且服務著人們的日常工作于生活。大學生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統的授課形式上，教學方法的陳舊導致學生已經很難提高自身的學習興趣。傳統滿堂灌的教學方式不僅忽視了學生主體地位的建立，同時對于學生主觀能動性以及創造思維的發展具有嚴重的阻礙。

（二）思想政治教育內容的陳舊，缺乏實用性

縱觀我國思想政治教育的主要內容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內容很難適用并體現在大學生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現實生活的脫離嚴重阻礙了大學生對于思想政治學習的積極性，甚至有同學認為思想政治教育工作可有可無?，F如今很多高校已經認識到這一問題的嚴重性并且對傳統的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學生作為未來社會的接班人其實踐能力發揮著十分重要的作用。因此在大學生思想政治教育生活化的過程中應緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。

二、促進大學生思想政治教育生活化的相應措施

（一）確保大學生思想政治教育的方法與生活實踐相聯系

大學生思想政治教育的目的就是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設者的大學生應該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環境后，才能真正提高大學生的自主生活、學習能力，才能真正的提高大學生的意志品質，才能真正達到大學生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學校、社會、家庭等多方面的配合，為學生創造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優勢與劣勢，更好的促進大學生的發展。

（二）增強大學生思想政治教育內容的時代感

大學生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學生思想政治教育內容尤為重要。高校之所以成為人們學習的目標無疑都是為了將來獲得更好的就業前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經驗的大學生很難根據自身的特點選擇合理的就業方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學生的擇業過程中，積極的引導大學生進行真確的自我評價，積極調整心態，更好的幫助大學生解決擇業難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發展，計算機網絡技術已經成為人們日常生活與學習的主要工具。大學生作為多媒體時代的領軍人物，更是花費了許多時間在互聯網上。網絡技術的發展為大學生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網絡平臺及時的了解學生的動態，通過網絡平臺更好的幫助學生思想政治素養的提升。

（三）確保大學生思想政治教育目標與實際生活的緊密連接

要想確保大學生思想政治的生活化，在確保教育理念、內容的改革基礎上，大學生思想政治教育目標與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學生的發展，因此加強與實際生活的聯系，才能幫助學生更好的理解學習內容，提高學生的學習興趣，充實學生的精神文化。要確保大學生思想政治教育與實際生活的緊密聯系首先要幫助學生將他們認為不可實現的理想轉變為現實，其次還應該根據不同學生的特性進行針對性的教育工作，幫助學生思想政治素養培養。

三、結語

第3篇

關鍵詞：大學生；閑暇生活；閑暇空間；閑暇教育

中圖分類號：G515.5　文獻標識碼：A　文章編號：1008-2972(2007)04-0114-04

社會化是大學生成長的重要過程，社會化程度直接影響著大學生將來適應社會的能力。除了大學的課堂教學之外，課余閑暇生活在大學生的社會化過程中起著不可忽視的作用。課堂教學主要完成學生專業知識技能的培養，而大學生的“靈魂發育”主要在閑暇生活中潛移默化地完成。此外，不科學合理的閑暇生活還是滋生種種問題與不良現象的土壤。因而大學管理者必須了解大學生的閑暇生活狀況，加強閑暇教育。

一、大學生閑暇生活狀況的調查

大學生的閑暇生活是指在校大學生在其閑暇時間內的活動方式及其過程的總和。大學生的閑暇時間是指除了教學計劃安排(上課、實驗、實習等)、課后完成學習任務(如做作業、復習)以及基本生理需要(吃飯、睡覺等)所需的時間之外的，大學生可自由支配的剩余時間。本文根據對江西財經大學在校大學生的一項問卷調查，了解和分析當代大學生的閑暇生活狀況。

這項調查采取問卷調查與訪談相結合的形式，共發放問卷300份，收回有效問卷296份，有效率達98.7％。

該項調查是在2005年11月于江西財經大學校本部進行的。大一新生剛入校，對大學生活不了解。大二的學生對大學生活已經有了一個比較全面的了解，而且閑暇時間相對較多。大三大四的學生一般比較忙，閑暇時間較少，所以被訪者中大一、大三、大四的比例較小，以大二為主，占46.3％，這種結構保證了所調查情況的客觀性與有效性。

調查顯示，工作日大學生每天的閑暇時間4小時以上的達46.9％，而雙休日每天的閑暇時間8小時以上的達52.9％，總體上看，大學生的閑暇時間是比較充裕的。由于不少同學在雙休日學習第二專業，因而雙休日每天的閑暇時間大于10小時的比例不是很高。

(一)大學生閑暇生活的自我評價

對閑暇生活的評價可以從閑暇生活滿意度、計劃性和個人描述等方面進行調查。在“請你用一句話或幾個詞描述一下你的閑暇生活”一項中，作積極描述的(如豐富、充實)占30％，作一般描述的占31.1％。作消極描述的(如空虛、無聊)占38.9％。調查發現，很肯定地對自己的閑暇生活感到滿意的比例太低，“不滿意”與“說不清”的比例之和(37.6％)與作消極描述的比例(38.9％)相當，可見大學生的閑暇生活狀況不容樂觀。閑暇生活無計劃的比例太高，反映出大學生的閑暇生活處于一種盲目、無意識、放任自流的狀態中。

(二)大學生閑暇活動的內容

不同的閑暇活動具有不同的價值，呈現出一定的等級層次性。美國學者納希的休閑層次理論將人的閑暇活動分為六個層。按活動層次，閑暇活動通?？煞譃楦邔哟伍e暇活動(如求知型、陶冶型、實踐型)、中層次閑暇活動(如娛樂健身型、交往型)、低層次閑暇活動(如恢復消遣型)。大學生對各項閑暇活動的參與率如圖l所示，對各個層次的閑暇活動的參與率作一平均，低層次、中層次、高層次活動的參與率分別是50.3％、25％、21.3％，可見大學生的閑暇活動層次普遍偏低。

網絡在大學生的學習與生活中起著越來越重要的作用。調查顯示，上網查資料的比例最高，但通過訪談發現，不少同學是查找休閑娛樂方面的信息，真正查找專業學習資料的較少。可見大學生上網也主要以低層次的消遣活動為主。

(三)大學生的交往傾向

與人交往貫穿于大多數閑暇活動中，在大學生的成長中起著非常重要的作用。調查發現，大學生的主要交往對象是同班同學。雖然實行了學分制，經常與外班同學一起上課，但與外班同學的實際交往并不多。調查顯示，大學生與老師和社會人士交往的機會與所期望的要少得多，這反映了大學生希望從與老師和社會人士的交往中獲得更多的社會經驗，更多地接觸社會。學校和各院系應該創造更多師生交流的機會，為學生搭起更多接觸社會的平臺。

(四)大學生對集體活動的態度

大學生的閑暇生活中，集體活動占有相當的比重。調查顯示，大學生對自己組織的活動興趣最高，而對黨團和社團活動的積極性明顯偏低，多種因素制約了集體活動的開展。社團組織是大學生發展個性與特長的場所，本應該非常活躍，但大學生對社團活動的興趣并不高。在訪談中了解到，社團活動內容單調、收獲不大是主要的制約因素。

(五)大學生對校園閑暇環境的評價

對江西財經大學校本部北區的閑暇環境的調查顯示，認為“滿意”的占23.3％，“基本滿意”的占60.1％，“不滿意”的占16.6％。在學校閑暇場地與設施的調查中，有50.7％的被訪者認為不能滿足需要，49.3％的認為能滿足需要，設施不足是集體活動的主要制約因素之一。在“你認為最需要增加的場地與設施”一項的調查中，排在前5位的分別是體育設施、自習室、娛樂場所、學生活動中心、草地及座椅。大學生閑暇時主要的活動場所是宿舍，許多同學的閑暇時間是在宿舍里閑聊、睡覺和看電視中度過。

二、大學生閑暇生活問題的原因分析

(一)閑暇意識與技能的缺失

調查結果表明，現代大學生閑暇時間充裕，但閑暇意識淡薄，許多人的閑暇生活沒有計劃性。大學生上大學之前對大學生活充滿著向往和憧憬，入學后面對突然多起來的閑暇時間無所適從，明顯缺乏安排閑暇生活的經驗和技能。有些大學生能很快適應大學生活，心理過渡期較短，不少同學的心理過渡期卻很長，一直在迷失自己。雖然能感覺到自己的大學生活有點空虛無聊，但卻意識不到應該采取措施調整自己的生活，或者沒有能力安排好自己的閑暇生活。于是，當看到這種生活狀態是一種普遍現象時，便對這樣的閑暇生活產生了一種認同。

(二)主觀訴求的迷惘與矛盾

在許多大學生的潛意識里，對閑暇活動有著某些訴求，但往往得不到滿足，造成心理上的迷惘。從以上大學生交往傾向調查發現，老師與社會人士是大學生比較愿意交往的兩個群體，但實際的交往機會卻很少。訪談中不少學生提到校外的“墮落街”，雖然在那些網吧消磨時光被學生自己看作是墮落行為，但還是經常光顧。“墮落街”的稱謂反映出大學生內心的矛盾與無奈。此外，大學生的某些閑暇生活訴求之間也會相互矛盾，比如大學生希望能更多地與人交流，但又常常單獨活動，不喜歡被人打擾。既希望通過集體活動得到鍛煉，又強調個性發展，強調個性發展往往導致對集體活動的抵制。

(三)閑暇活動供求關系錯位

大學普遍重視校園文化的建設，定期舉辦校園文化節、藝術節，平時的文藝活動也多，各種社團可供學生選擇，按理說校園生活應該是豐富多彩的。但實際情況是學生還是覺得空虛無聊，對集體活動的興趣還不如自己組織的活動。這說明學校閑暇活動的“供給”與學生的“需求”相互錯位。導致這種現象的原因是多方面的，如對當代大學生的閑暇生活需求不了解，閑暇活動的組織不力等。不少同學反映，有些社團活動只是每周開會、交稿件，一個學期下來什么也學不到。

(四)閑暇活動空間不成體系

大學里存在著大學生閑暇生活需求龐大與學校閑暇活動空間相對狹小的矛盾。一個學校不可能提供各種活動場所與設施，但校園規劃建設中對閑暇活動空間缺乏全面的考慮和系統的規劃卻是一個普遍性問題。對哪些場所與設施可以由社會提供，哪些應由學校規劃建設，沒有作綜合的考慮和合理的規劃。對位于市郊的學校來說，閑暇活動空間的系統規劃建設顯得尤為重要。如果校內的場所與設施不能滿足活動需要，去市區消費又受經濟條件、空間距離的限制，學生的閑暇生活需求很自然就被抑制。

三、改善大學生閑暇生活狀況的對策

(一)加強大學的閑暇教育

自古以來，閑暇就有教育與發展的功能。古希臘認為發展有益的閑暇行為與提高文化素質是相輔相成的，閑暇是人的能力協調全面發展從而提高個人整體素質的必要條件；中國古代認為閑暇的目的是為了進行更有效的再生產。這種以發展生產力為目標的閑暇觀在古代始終占據著統治地位。閑暇的發展功能還在于，閑暇狀態能促使個體表現出內心深處的多種個性，有效避免線性生活方式引起的生理和智力的衰退。

大學階段是大學生社會化的重要時期。社會化過程中的“靈魂發育”，很大程度上是在閑暇時間里進行的，閑暇教育應作為大學教育的重要內容和任務。高等教育的目的是讓人“成為人”，而不是僅僅讓人成為職業技術的載體，甚至是技術的奴隸。高等教育不僅需要謀生教育，還需要樂生教育。閑暇教育有利于大學生的社會化、素質培養、人格和價值觀念的形成，是一種更高層次的教育模式，應將其融于課堂教學和校園閑暇文化建設中。

(二)加強校園閑暇文化建設

校園閑暇文化應作為校園文化建設的主要內容。首先，確立正確的指導思想。校園閑暇文化建設應以“服務學生”為宗旨，以大學生個性和人格全面發展為價值取向；其次，制定具體的建設目標。應以樹立大學生正確的閑暇價值觀、養成健康的閑暇生活方式為首要目標，以培養大學生閑暇生活技能為基本任務。第三，突出校園閑暇文化的特色。結合學校類型、辦學特色、培養目標來營造閑暇文化氛圍，形成本校閑暇文化的特色。第四，完善閑暇文化建設制度。把校園閑暇文化建設制度化，構建大學閑暇生活的制度空間，以起到必要的導向和規約作用。第五，構建閑暇文化體系。校、院、系、班各級單位每年每學期要有計劃、有層次、有針對性地開展閑暇文化活動，形成一個有機的閑暇文化體系。

(三)完善校園閑暇空間體系

大學校園閑暇環境的規劃設計應該貫徹“以人為本”的規劃理念，運用“自下而上”的規劃方法。規劃設計之前應對大學生的閑暇需求進行全面的調查分析，以此了解大學生的閑暇需求結構，從而確定校園閑暇場所與設施的類型、數量、規模及其布局。不同性質和類型的大學，大學生的閑暇活動偏好也不盡相同。大學校園的區位不同，其閑暇空間的規劃建設也不一樣。地處市區的大學，應更多地考慮校內外閑暇場所設施的互補與共享。地處郊區的大學、一校多區的大學和大學城，則應注重校園閑暇空間體系規劃建設，盡量使學生的基本閑暇生活需求在校內得到滿足。布局上，休閑娛樂場所設施應盡量臨街，以便于服務校內外，滿足校內學生需要的同時，發揮最大的經濟效益。經營管理上，可采取靈活的經營方式，對內實行半商業化經營，對外實行商業化經營。