大學(xué)心理學(xué)論文范文

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第1篇

（一）系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗(yàn)。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑。第三是積極社會(huì)組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會(huì)、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個(gè)體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個(gè)方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗(yàn)、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗(yàn)是個(gè)體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時(shí)，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ABC模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的核心主題和重要方法來源。

（二）體系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過程要堅(jiān)持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)心理訓(xùn)練過程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會(huì)流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性。基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅(jiān)持研究性原則，即一方面通過傳達(dá)幸福科學(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實(shí)證研究結(jié)論，以更好地實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。最后，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計(jì)，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測試、再干預(yù)、再測試的訓(xùn)練過程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時(shí)，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個(gè)訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。

二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓(xùn)練過程的思考

（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗(yàn)訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識(shí)；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的知識(shí)和新的生存方式。幫助大學(xué)生識(shí)別、喚醒、體驗(yàn)積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓(xùn)練活動(dòng)，幫助學(xué)生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會(huì)感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動(dòng)的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯(cuò)誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對過去事件的情緒體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過改變對未來的希望而實(shí)現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂觀，從訓(xùn)練積極樂觀的解釋風(fēng)格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ABC模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動(dòng)思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時(shí)，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。最后，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個(gè)應(yīng)對計(jì)劃并實(shí)施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗(yàn)。當(dāng)然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗(yàn)，即面對當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會(huì)在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因?yàn)樗鼇碜杂谧陨韮?yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識(shí)別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗(yàn)而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。

（二）幸福品質(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗(yàn)即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識(shí)別、展示、運(yùn)用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的核心，也勢必會(huì)促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個(gè)世界橫跨3000年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測量及實(shí)現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出24項(xiàng)性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這24種性格優(yōu)勢則是實(shí)現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應(yīng)的24種性格優(yōu)勢，Park等人編制了“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問卷VIA－IS”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，VIS－IS可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。［5］研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關(guān)。［6］因此，識(shí)別我國大學(xué)生個(gè)體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。第一步，就是要運(yùn)用“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問卷”對大學(xué)生個(gè)體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識(shí)別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；第二步，就要在訓(xùn)練過程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個(gè)人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時(shí)要開發(fā)“性格優(yōu)勢運(yùn)用”的家庭作業(yè)方案，在社會(huì)生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

第2篇

關(guān)鍵詞:自殺;心理學(xué);文化

據(jù)國家權(quán)威部門統(tǒng)計(jì):自殺已成為我國全部人口第五位､青少年人口第一位的死因｡我國每年約有28.7萬人死于自殺,總的自殺率為23人/10萬人,是國際平均數(shù)的2.3倍｡按照此統(tǒng)計(jì)結(jié)果推斷,一個(gè)有約800萬人口的城市,每年約有1600人死于自殺｡自殺不僅僅是一個(gè)人自己結(jié)束生命這么簡單,它同樣給親朋好友等人群帶來巨大傷害｡據(jù)統(tǒng)計(jì),一般一個(gè)人的自殺至少能夠?qū)?個(gè)人造成巨大影響｡此外,自殺還給國家和社會(huì)帶來重大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)｡

一､自殺者的心理特征

一般都認(rèn)為,想自殺的人共同的心理特征是孤獨(dú),認(rèn)為誰也理解不了自己,誰也幫不了自己,在這個(gè)世界上唯有自己最不幸､最痛苦,因此絕望,想以死來解脫困境｡具體的講自殺者的心理狀態(tài)表現(xiàn)為:在自殺前都會(huì)有意或無意地表現(xiàn)出明顯的異常行為,如獨(dú)處,沉默寡言,生活規(guī)律紊亂,情緒極度低落等等｡美國心理學(xué)家格羅布等人的有關(guān)研究,確認(rèn)了青年期個(gè)體潛在自殺征兆的30條線索,其中70%的人表現(xiàn)出抑郁現(xiàn)象,包括絕望､悲哀和冷漠,還表現(xiàn)出某些行為上的跡象,包括進(jìn)食和睡眠等｡格羅布認(rèn)為,青年期自殺的最大預(yù)兆是“嚴(yán)重的､長期的心理能力喪失＂,這種心理能力的喪失,必然在一定程度上表露于外部行為中｡美國自殺協(xié)會(huì)主席希尼亞﹒帕佛認(rèn)為,行為和習(xí)慣的突然改變常常是青年精神崩潰的信號(hào),這種行為的異變表現(xiàn)為容易感情沖動(dòng),愛發(fā)脾氣,不合群,情緒低落,甚至于飲食和睡眠也受到影響｡

二､自殺的心理過程

2.1自殺動(dòng)機(jī)的形成

個(gè)別學(xué)生在遇到挫折或打擊時(shí),為逃避現(xiàn)實(shí),將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學(xué)生因生活自理能力差,對大學(xué)生活難以適應(yīng),成績因此一落千丈,自感生活毫無意義,便決定以自殺來尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對自己因做錯(cuò)了事的懲罰,作為自罪自責(zé)心理的補(bǔ)償｡如一位大學(xué)生在中學(xué)時(shí),成績一直在班上名列前茅,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)習(xí)方法不正確,學(xué)習(xí)成績一直不好,自感對不起父母和鄉(xiāng)親,在強(qiáng)烈的自罪自責(zé)心理驅(qū)使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報(bào)復(fù)手段,從而使有關(guān)的人感到內(nèi)疚､后悔和不安｡如一位大學(xué)生的父母離異,對他的學(xué)習(xí)､生活不聞不問,給他的心理帶來很大的創(chuàng)傷,在學(xué)習(xí)上､生活上幾經(jīng)挫折后,他萬念俱灰,想到了以自殺來報(bào)復(fù)其父母｡

2.2心理矛盾沖突

自殺動(dòng)機(jī)產(chǎn)生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時(shí),自殺者會(huì)經(jīng)常談?wù)撆c自殺有關(guān)的話題,預(yù)言､暗示自殺,或以自殺來威脅別人,從而表現(xiàn)出直接或間接的自殺意圖｡實(shí)際上,我們可以看作是自殺者發(fā)出的尋求幫助或引起別人注意的信號(hào)｡此時(shí),如能及時(shí)得到他人的關(guān)注,或在他人的幫助下找到解決問題的辦法,自殺者很可能會(huì)減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預(yù)防和救助的心理基礎(chǔ)｡但周圍的人往往認(rèn)為常喊著要自殺的人其實(shí)不會(huì)自殺,因而不太關(guān)注欲自殺者發(fā)出的信號(hào),以致痛失救助良機(jī)｡

2.1自殺者平靜階段

自殺者似乎已從困擾中解脫出來,不再談?wù)摶虬凳咀詺?情緒好轉(zhuǎn),抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態(tài)度已經(jīng)堅(jiān)定不移的一種表現(xiàn),當(dāng)然也不完全排除是自殺者心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)的表現(xiàn)｡因?yàn)榘l(fā)展到這個(gè)階段,自殺者認(rèn)為自己已找到了解決問題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談?wù)摶虬凳咀詺?甚至表現(xiàn)出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對其自殺行為的阻礙和干預(yù)｡轉(zhuǎn)三､自殺的原因

3.1自殺的心理因素

大學(xué)生的心理特征和可能面臨的心理問題同樣具有青年期的特點(diǎn)｡從發(fā)展心理學(xué)的角度看,青年期個(gè)體所面臨的最大心理問題可歸結(jié)為兩點(diǎn),即人格順應(yīng)和情緒控制｡在青年期,一方面,社會(huì)化的要求和自我意識(shí)的發(fā)展促使個(gè)體與社會(huì)不斷發(fā)生沖撞,產(chǎn)生一系列的矛盾,如學(xué)習(xí)､工作與戀愛之間的矛盾,理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個(gè)體能否順利地實(shí)現(xiàn)人格的良好發(fā)展｡另一方面,性成熟需要的日益強(qiáng)烈使青年期個(gè)體處于“疾風(fēng)怒濤”的狀態(tài)｡日本心理學(xué)家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內(nèi)心動(dòng)搖大,情緒的緊張程度一般較高,對很小的刺激也容易引起強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),一時(shí)陷入被打敗似的悲痛里,一時(shí)由于有希望而昂首挺胸,一時(shí)又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩(wěn)定,是青年期心理的一個(gè)特征｡”能否調(diào)控這種具有兩極性的情緒也是個(gè)體能否順利度過青年期的條件之一｡在很多的大學(xué)生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調(diào),這兩個(gè)因素在導(dǎo)致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個(gè)體青年相比,大學(xué)生的自我意識(shí)非常強(qiáng)烈,富有理想和抱負(fù),憧憬未來,心理上的需求也相對較多,包括實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值､受人尊重､愛情和審美等等｡除生理上的發(fā)育成熟與文化知識(shí)技能的提高以外,大學(xué)生在發(fā)展過程中,需要完成的是個(gè)體角色的定位以及獨(dú)立性的形成,他們最關(guān)心的是如何把自己目前的狀況與將來的角色協(xié)調(diào)起來｡同時(shí),當(dāng)今的大學(xué)生所面臨的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)變革及市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,大學(xué)生的自我期望也不時(shí)地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應(yīng)能力面臨巨大的挑戰(zhàn)｡這些心理特點(diǎn)使他們在現(xiàn)實(shí)生活中更容易產(chǎn)生各種心理上的反差,導(dǎo)致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機(jī)制｡

3.2自殺的文化因素

除了心理上的因素以外,還有一些文化的因素對自殺也有很重要的影響｡因?yàn)榇髮W(xué)生本身就是處在時(shí)尚潮流中的一個(gè)特別的群體,他們不僅常常是時(shí)尚的先鋒,還是這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中知識(shí)的擁有者,然而他們也是自殺的高危群體｡他們擁有無限美好的明天,但他們卻選擇結(jié)束自己年青的生命｡他們擁有愛自己的親人,但卻選擇了讓自己的家人嘗盡“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦｡為什么呢?瑪格麗特•米德在《薩摩亞人的成年》中曾說:青少年青春期的不安不是生理原因,而是文化的原因｡那么大學(xué)生由抑郁､不安而導(dǎo)致的自殺現(xiàn)象背后,又有著什么樣的文化原因呢?

首先,從家庭方面看｡今天的大學(xué)生多是出生在八十年代的獨(dú)生子女｡他們的父輩們從改革開放政策中獲益,紛紛脫離了以前的貧困｡然而在這個(gè)什么都離不開科技的年代,他們感到自己知識(shí)的不足帶來了諸多的不便｡不過沒關(guān)系,他們有孩子,孩子可以彌補(bǔ)他們的這種缺失｡法國名人拉康曾說,孩子的欲望就是父母的欲望,這句話在中國的父母親這里體現(xiàn)得淋漓盡致｡他們將自己曾經(jīng)沒有實(shí)現(xiàn)過的愿望全寄托在孩子身上,他們將所有的心思都放在孩子身上,希望孩子學(xué)習(xí)成績永遠(yuǎn)是最好的,上的大學(xué)也要是名牌大學(xué),每天孩子的三餐都要準(zhǔn)備得妥貼,心理才覺得踏實(shí),每年高考考場外面焦急等待的家長就是一個(gè)典型的例子｡他們認(rèn)為自己以前家里窮,沒有機(jī)會(huì)受到良好的教育,現(xiàn)在有這個(gè)能力就一定要為孩子提供一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境｡這種想法固然沒錯(cuò),但是,這個(gè)好的環(huán)境若是包括早晨為孩子在圖書館占座位,中午為孩子在食堂排隊(duì)打飯,晚上陪孩子上自習(xí)｡這種環(huán)境成長的孩子能健康嗎,能承受得住嗎?有個(gè)案例中,一位大學(xué)生便是因?yàn)檫@樣的一位父親而自殺了｡所以從這點(diǎn)出發(fā),我們在關(guān)注大學(xué)生自殺現(xiàn)象本身時(shí),或許也應(yīng)該把視角轉(zhuǎn)向他們的父母親｡

其次,從校園文化看｡現(xiàn)在的手機(jī)､網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展給校園生活帶來了巨大的影響｡單就網(wǎng)絡(luò)而言,對學(xué)生的生活方式､人際交往就帶來很大的改變｡一方面網(wǎng)際空間好比一個(gè)巨大的城市,有圖書館､大學(xué)､博物館......可以在這上面看到許多寶貴的資料｡另一方面網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性,且社會(huì)性和規(guī)范性比較弱｡在現(xiàn)實(shí)人際交往中十分看重的身份､職業(yè)､金錢､容貌､家世等交際主體的社會(huì)特征和社會(huì)地位,在網(wǎng)上的人際交往中可以全然不顧;在現(xiàn)實(shí)交往中在遵守的一些社會(huì)規(guī)范,在網(wǎng)絡(luò)交往中也不必遵守,只要按照網(wǎng)絡(luò)技術(shù)要求去操作,就可順利完成網(wǎng)上人際交往｡這種弱社會(huì)性､弱規(guī)范性的網(wǎng)絡(luò)人際交往,也容易使一些人暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際交往的諸多煩惱,這樣也使得越來越多的學(xué)生將許多時(shí)間用在網(wǎng)上沖浪,而疏遠(yuǎn)與身邊同學(xué)的聯(lián)系｡然而網(wǎng)絡(luò)畢竟是虛擬的,它并不能解決人們在實(shí)際生活中的困惑,這也使許多學(xué)生常常感到很孤獨(dú),在郁悶時(shí)､遇到煩惱時(shí)覺得找不到人說話｡網(wǎng)絡(luò)一方面帶來了方便,同時(shí)也給人帶來了孤獨(dú)與冷漠｡而本身郁悶與孤獨(dú)常常是自殺的直接原因｡

參考文獻(xiàn):

[1]張君厚譯.拉康.[M].外語教學(xué)與研究出版社,2000.

第3篇

對于大學(xué)生而言，他們大部分時(shí)間是處于學(xué)校這個(gè)環(huán)境下，而學(xué)校屬于積極團(tuán)體，是教書育人的地方，這有利于培育和發(fā)展他們的積極力量和積極向上的品質(zhì)。此外，家庭教育也是非常重要的一個(gè)因素。許多人認(rèn)為，家長的天職是從小重視孩子的成長，培育孩子的優(yōu)良品格，因而這也是大學(xué)生成長過程中很重要的積極因素。再者，現(xiàn)在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，這也在無形中影響了大學(xué)生的思想道德。

二、當(dāng)代大學(xué)生主要存在的心理問題

近年來，大學(xué)生因心理問題不能正常學(xué)習(xí)和生活而休學(xué)或退學(xué)的學(xué)生人數(shù)有逐年上升的趨勢，這其中很多人都是由于在心理方面產(chǎn)生了缺陷而造成的。此外，大學(xué)生心理問題有著明顯的階段性。大學(xué)一年級學(xué)生集中表現(xiàn)為對新生活的適應(yīng)問題，如在和新同學(xué)的交往中可能出現(xiàn)摩擦，自己很難學(xué)會(huì)料理起居生活等；二年級學(xué)生出現(xiàn)的問題有人際交往、學(xué)習(xí)與事業(yè)、情感困擾，對生活的憧憬等；三年級學(xué)生集中在自我表現(xiàn)發(fā)展、人際交往、情感問題和學(xué)習(xí)時(shí)間分配等；四年級學(xué)生則以擇業(yè)問題為多數(shù)，兼有戀愛問題、未來發(fā)展等。

（一）自我調(diào)節(jié)能力弱帶來的弊病

許多大學(xué)生都存在著以下的問題。第一，情緒障礙。在高中階段，許多大學(xué)生都是抱著一種考取名牌大學(xué)的心態(tài)學(xué)習(xí)，他們努力奮進(jìn)，有人生目標(biāo)。而在大學(xué)階段，很多人認(rèn)為已經(jīng)到達(dá)了寧靜的港灣，是時(shí)候休息和調(diào)整了，于是就會(huì)產(chǎn)生很多不良情緒。第二，社會(huì)性退縮。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，很多大學(xué)生寧愿宅在宿舍，跟同學(xué)不停聊QQ、微信，也不愿意加入學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)，逃避現(xiàn)實(shí)。這樣就使得大學(xué)生與人交往的能力大大下降，學(xué)習(xí)能力和生活能力在退縮和孤獨(dú)中減退。

（二）孤獨(dú)型與焦慮型的人格缺陷

孤獨(dú)型人格源于對被拒絕的恐懼。回避親密關(guān)系，甚至否認(rèn)自己需要?jiǎng)e人的關(guān)懷，導(dǎo)致性格冷漠，對生活缺乏熱情。這樣的大學(xué)生往往表現(xiàn)得比較孤傲和顯得不合群，很難和別人深交，并且在有人希望走進(jìn)他的內(nèi)心的時(shí)候，表現(xiàn)出回避性的特點(diǎn)。大學(xué)生心理焦慮是指受內(nèi)外環(huán)境的強(qiáng)烈影響或意外事件的打擊所產(chǎn)生的情緒上的波動(dòng)和生理上的變化，持續(xù)時(shí)間過長，會(huì)使人產(chǎn)生情緒上的焦慮、緊張、痛苦和憤懣，甚至?xí)谷嘶倚氖⑼床挥饾u郁積為焦慮綜合癥和其他心理疾病。

（三）社會(huì)競爭下的就業(yè)焦慮

近年來，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日益激烈。面對新的就業(yè)形勢，許多大學(xué)生都缺乏應(yīng)變能力和心理上的應(yīng)對能力。很多人都幻想只要能拿到畢業(yè)證，就相當(dāng)于進(jìn)了保險(xiǎn)箱，自然有公司來“取貨”，這樣的思想在現(xiàn)代大學(xué)生中大量存在。因此，當(dāng)一些大學(xué)生遭遇就業(yè)挫折時(shí)，心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差感，有的大學(xué)生從此一蹶不振，甚至還有學(xué)生因此而終止生命。

三、積極心理學(xué)在大學(xué)生心理健康教育中的運(yùn)用

積極心理學(xué)的理論是從研究人自身的積極因素入手，通過不斷激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并幫助人們最大限度地挖掘自己的潛力而獲得美好的生活，這為我們當(dāng)前的大學(xué)生心理健康教育提供了有益的借鑒。

（一）改善周圍環(huán)境

積極心理學(xué)認(rèn)為，主觀幸福感是指對其生活的看法和感受，這種幸福感的關(guān)鍵是個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部世界與生活質(zhì)量之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，是人們對事件的解釋和看法決定人們的幸福感。因此，在大學(xué)生心理健康教育中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行全面的理解，對于他們過去所經(jīng)歷的事情和所處的生長環(huán)境，以及他們在認(rèn)知上遇到的困難，有目的地進(jìn)行分析并且開展疏導(dǎo)工作。這就對教育工作者提出了要求，要求樹立積極的教育理念，關(guān)注學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。把更多的精力投入關(guān)注學(xué)生人格的完善中，幫助學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)對心理困擾的能力，發(fā)揮其自身積極力量，即找到學(xué)生自身存在的積極力量和潛能，并讓學(xué)生看到這些力量和潛能，以此來幫助學(xué)生在今后的生活中發(fā)揮潛能，利用積極力量來完善自己，而不是過多地停留在問題的發(fā)現(xiàn)和解決上。

（二）嘗試體驗(yàn)式教學(xué)

為了讓學(xué)生能夠更好地體驗(yàn)生活的樂趣，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，由被動(dòng)接受到主動(dòng)汲取。在體驗(yàn)及鍛煉中，有利于提高受教育者的思想覺悟和增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)能力。在這一過程中，是受教育者把理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程，能使受教育者明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，進(jìn)而用積極樂觀的心態(tài)提高思想覺悟，從而內(nèi)化為自己的良好行為習(xí)慣。開展多種多樣的體驗(yàn)式教學(xué)方式，如組織受教育者學(xué)習(xí)社會(huì)生活中的名人事例，汲取他們身上的正能量，這樣的事例要貼近學(xué)生，讓他們可以進(jìn)行換位思考。

（三）優(yōu)化整合社會(huì)力量