文化視野論文范文

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第1篇

1.頂層設(shè)計的概念。

頂層設(shè)計源于系統(tǒng)工程學的概念，強調(diào)一項大工程的完成，要以一致的理念、協(xié)調(diào)的功能、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和標準化的部件，對項目的各個層次、要素進行統(tǒng)籌考慮。“十二五”規(guī)劃中，該理念被首次引入改革領(lǐng)域，站在國家和人民的最高利益點對制約我國未來改革發(fā)展的全局性、關(guān)鍵性問題進行頂層判斷。黨的十八屆三中全會后，再度引發(fā)關(guān)于諸多領(lǐng)域“頂層設(shè)計”的暢想，成為當今中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型所關(guān)注的焦點。凝練地講，頂層設(shè)計是從全局的角度，以有效的資源，系統(tǒng)地統(tǒng)籌和規(guī)劃某項任務(wù)，從任務(wù)的各個方面、層次、要素進行全方位、深層次、戰(zhàn)略性設(shè)計。

2.校園文化活動頂層思維。

本文論述的校園文化活動是指相對于第一課堂教學的狹義概念的行為文化。校園文化活動的激勵引導、規(guī)范約束等功能，既體現(xiàn)在對青年學生的思想引領(lǐng)方面，也體現(xiàn)在技能提升、素質(zhì)拓展等方面。校園文化活動的組織策劃者，要站在頂層高度，以頂層思維設(shè)計校園文化活動，確保每一項校園文化活動在實施過程中有方向、有目標、有成效，消除校園文化活動中的自發(fā)性、盲目性、隨意性和偶然性，便于形成長期的文化積淀，成為團結(jié)和凝聚廣大青年的重要陣地。

二、威海職業(yè)學院（以下簡稱“我院”）校園文化活動現(xiàn)狀分析

1.我院的有益做法。

一是強化思想引領(lǐng)，以主流價值觀樹立學生高遠價值追求。面臨校園內(nèi)外各種思想文化的激蕩和各種非主流文化的沖擊，我院大力弘揚社會主義先進文化，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)學生成長成才。通過開展“我的中國夢”“、與信仰對話”、“三觀三熱愛”、“忠孝雅誠”等教育活動，充分發(fā)揮主流文化對大學生的感染力和號召力，激勵廣大青年勵志修身，成長成才。二是注重素質(zhì)培養(yǎng)，以品牌文化活動推動學生綜合發(fā)展。我院注重將文化活動和專業(yè)特色相結(jié)合，積極探索校園文化活動形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，將大學生科技文化藝術(shù)節(jié)、社團文化月、資助文化月、公寓文化節(jié)等文化科技活動打造成頗具影響力的校園活動品牌。三是重視能力培養(yǎng)，以社會實踐活動促推學生成長成才。我院以大學生科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和志愿者活動為實踐平臺，引導團員青年在志愿服務(wù)過程中將個人成長與社會擔當有機結(jié)合，在實踐中增長才干、提高素質(zhì)。

2.我院的突出問題。

豐富多彩的校園文化活動促推了校園文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，但也存在突出問題亟待解決。一是對校園文化活動“潤物無聲”的功能重視不足。在院系二級管理模式下，我院團委結(jié)合省市和學院黨委的指示精神制定了校園文化活動方案。但各系部在落實過程中只是單純地為了活動而活動，未將開展活動所需的工作理念、指導思想乃至學科優(yōu)勢、媒體支持等元素進行有機融合，忽略了文化活動“潤物無聲”的涵養(yǎng)功能。二是對文化活動整體系統(tǒng)性培育不夠。我院校園文化活動的功能單位設(shè)在院團委，從活動的規(guī)劃、選拔、培育和實踐等方面均由團委包辦，校園文化活動過多地被視為學生管理的方法和手段。而要完成第一、第二課堂的有機結(jié)合，提升校園文化建設(shè)內(nèi)涵，則需要整合教育渠道，將其放置在整體辦學方向、辦學特色和培養(yǎng)人才目標的大背景下來實施操作，將專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)、教學科研、后勤服務(wù)等校內(nèi)資源有機整合，提升校園文化活動立意的高度，擴大學生的受益面。三是活動項目培育的質(zhì)量不高。目前，我院對活動項目的培育手段和方法較為單一，缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃和精心培育，代表我院校園文化建設(shè)的特色活動較少，品牌活動和精品活動缺乏。四是活動中產(chǎn)生資源浪費、疲于應(yīng)付現(xiàn)象。由于缺乏合理科學的規(guī)劃、管理，存在多個部門重復組織一項活動的現(xiàn)象，不僅浪費了人力、物力，也會導致一段時間內(nèi)活動過于密集，而各系部執(zhí)行起來疲于應(yīng)付，影響活動質(zhì)量。

三、我院校園文化活動頂層設(shè)計路徑

1.高度重視，全員參與，明晰校園文化活動定位。

校園文化活動的準確定位，是校園文化活動制定者結(jié)合學校的辦學類型、辦學層次和辦學特色，經(jīng)過科學調(diào)研而形成清晰的校園文化目標性要求，進而構(gòu)建校園文化核心競爭力。校園文化活動定位需要學院各部門全員參與，加強優(yōu)勢項目挖掘，發(fā)揮地域、學科專業(yè)、傳統(tǒng)積淀等比較優(yōu)勢，統(tǒng)籌考慮，科學規(guī)劃。尤其是高職院校，要建設(shè)特色校園文化活動，更應(yīng)緊扣職業(yè)素養(yǎng)教育這一目標，爭取學院黨政部門的大力支持，在經(jīng)費支持、物質(zhì)保障上提供有力支撐；爭取專業(yè)教師的參與、配合與指導，引導更多師生參與到校園文化活動中，為擴大校園文化活動的輻射面和影響力創(chuàng)造良好條件。

2.分層設(shè)計、分類指導，凸顯校園文化活動特色性。談

到“珞珈文化”大家就會想到武漢大學，提及“未名湖畔宜聆教”大家就會想到北京大學，說起“清華園”就會想到清華大學。校園文化建設(shè)要突出特色，其重要組成部分的校園文化活動也要具有自己的特色。學校應(yīng)在分層、分類指導的原則下精心設(shè)計校園文化活動，堅持多元化與全方位建設(shè)相結(jié)合，探索符合我院校園文化特點和學生文化活動規(guī)律的文化活動。浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院以建筑行業(yè)“祖師”魯班的歷史淵源為依托，打造以求實和創(chuàng)新為主要特征的具有行業(yè)特色的“魯班文化”。通過研究和挖掘魯班傳統(tǒng)文化，以建筑技能節(jié)、“魯班傳人”、“魯班之星”等系列主題活動教育青年形成“不畏艱辛、刻苦學藝、勇于實踐、敬業(yè)創(chuàng)新”的時代精神。學院在設(shè)計學生活動的內(nèi)容、形式上也充分考慮到學生在年齡、思想、心理、學習任務(wù)、認識水平等方面的明顯差異，不僅根據(jù)校級、院級、年級、班級分出層次，還根據(jù)不同層次的組織團體整合學生活動，體現(xiàn)出各具特色的階段性，最大程度地鍛煉不同年級、層次的學生參與學生活動的能力，發(fā)揮校園文化活動覆蓋、影響全體青年的作用。

3.打造精品、樹立品牌，擴大校園文化活動影響力。

校園文化活動充分體現(xiàn)著文化育人的功能，而文化育人是品牌校園文化活動的核心價值，學生在組織參加活動的過程中受到潛移默化的教育和感染。因此，提升校園文化活動的內(nèi)涵和層次就必須樹立精品意識和品牌意識，突出特點，彰顯特色，對優(yōu)勢文化活動項目進行品牌建設(shè)和維護。山東建筑大學的黃河源協(xié)會成立于2005年。協(xié)會的志愿者們連續(xù)9年赴黃河源頭，資助沿黃九省的貧困孩子1000多人，并建起全國第一所大學生希望小學———“長燕大學生希望小學”。他們的事跡曾被中央電視臺、新華社、山東電視臺、齊魯晚報等媒體報道上萬次，黃河源協(xié)會曾獲得全國優(yōu)秀大學生社團、山東省十大新聞人物、全國十大社會責任博客等榮譽，協(xié)會發(fā)起人王聿珩被評為感動山東優(yōu)秀人物、山東省道德模范、濟南市杰出志愿者、全國大學生優(yōu)秀人物等。近期，學校又在協(xié)會的基礎(chǔ)上創(chuàng)新志愿服務(wù)模式，成立全國首個大學生勵志公益社團，建立企業(yè)家、大學生、受助對象三位一體的公益平臺，實現(xiàn)大學生助人自助。山東建筑大學的成功經(jīng)驗在于根據(jù)社會實踐活動的不同類型，統(tǒng)籌學年學期不同的階段特點及學科專業(yè)的不同特點設(shè)計實踐活動項目。要形成完善的社會實踐育人體系致力于社會實踐活動的長態(tài)化和品牌化。好的項目堅持做、持續(xù)做，在做的過程中總結(jié)特點，提煉特色，形成了長效機制，品牌自然就形成了。由此，建設(shè)校園文化活動的品牌，要求我們在整體規(guī)劃、梳理整合、宣傳推廣上下功夫，使活動品牌在全院師生中產(chǎn)生較強的影響力和感召力，進而吸引更多的人參與到共同建設(shè)和維護品牌的活動中。

4.集中力量、整合資源，推進校園文化活動項目化運作。

項目管理作為一種有效的組織管理方法，在眾多領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)有了成功的應(yīng)用。校園文化活動的項目化運作，其實質(zhì)就是有限資源約束下的競爭機制。通過招投標形式對項目的申報、審批、運作、檢查和驗收等程序進行有效管理，從而有效提高工作效率、減少工作成本、保證工作質(zhì)量。較優(yōu)秀的項目在認真審核后脫穎而出，項目執(zhí)行者在明確的項目目標驅(qū)動下充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動各種資源，策劃和組織出新穎而有意義的活動，把活動辦成精品；在充分尊重各基層團組織創(chuàng)造性的同時，也能較好發(fā)揮學生在校園文化活動中的主體地位，使學生真正成為育人過程的實踐者和實施者。

四、結(jié)語

第2篇

近年來,無錫在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時,注重旅游業(yè)的發(fā)展和推廣,將無錫秀麗的自然風光和吳文化底蘊加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設(shè)計出了一些頗具地方特色的旅游文化產(chǎn)品,但是,無錫在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)方面還存在一些問題:

(一)旅游景點的文化特征體現(xiàn)不明顯。

當前,無錫的旅游景點產(chǎn)品的開發(fā)偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環(huán)境優(yōu)美的濕地公園,打造這些景點固然無可厚非,但是卻忽略了這些景點的文化內(nèi)涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒有文化特色的景點不能給游客留下深刻的印象和強烈的震撼,無錫作為吳文化和工商業(yè)的發(fā)源地,應(yīng)該充分反映出無錫的文化特征。

(二)文化旅游突破創(chuàng)新不足。

無錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經(jīng)而過。要想給游客留下深刻的印象,必須開發(fā)游客可以參與和體驗的產(chǎn)品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。

(三)“吳文化”品牌體現(xiàn)不明顯。

無錫的旅游沒有充分體現(xiàn)吳文化的特色,游客對無錫最大的印象還是停留在太湖上,沒有用吳文化來成為吸引游客的亮點,這是因為無錫的旅游景點沒有從“吳文化”的視角進行統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè),只是對原有景點的修修補補,無法給游客強烈的視覺沖擊和文化震撼。

二、無錫特色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)途徑

(一)歷史文化街區(qū)開發(fā)

1、修就如舊,修舊創(chuàng)新。

修舊如舊是指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設(shè)計面貌相同;修舊創(chuàng)新是指在對“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村居”等進行改造時,不僅僅對建筑外觀進行改造,更引入創(chuàng)意文化、經(jīng)濟模式等新的內(nèi)涵元素,使三舊在修舊的同時,更達到創(chuàng)新效果。歷史文化街區(qū)是城市的名片和文化象征,能反映一個城市的變遷,因此我們在修建的時候,要按照“修就如舊,修舊創(chuàng)新”的原則,在盡量還原原貌的基礎(chǔ)上,加入現(xiàn)代元素,根據(jù)不同區(qū)域的特色進行創(chuàng)新改造。

2、打造主題商業(yè)街。

主題商業(yè)街,即整條商業(yè)集中在一起反映一個主題,并根據(jù)這個主題所設(shè)置的衍生類商鋪,每個業(yè)態(tài)均為主題的一個部分。城市街區(qū),無論是在原有基礎(chǔ)上的改造,還是全新的建設(shè),都要體現(xiàn)個性化,凸顯主題化特征。以南禪寺為例,南禪寺作為市中心商業(yè)核心片區(qū)之一,2009年以來政府已投入上億元經(jīng)費,進行環(huán)境升級改造及業(yè)態(tài)調(diào)整提升。如今,新興特色商業(yè)街區(qū)硬件上去了,環(huán)境變美了,美食一條街上的店鋪也在創(chuàng)新合作模式的運作下漸漸成市,但如何擺脫過去小而散的格局、重新聚人氣,成為擺在管理方和經(jīng)營方面前的新課題。早前的南禪寺小吃店數(shù)量少且一直處于分散格局,難成氣候。但經(jīng)過近年來的整合、改造,南門頭上美食街如今人氣已漸漸回升,由眾多口味組合成的“新派小吃”也開始在年輕人中形成一定影響力。

3、開發(fā)主題旅游紀念品。

目前在無錫歷史街區(qū)看到的旅游紀念品大多缺乏新意,很多旅游紀念品在其他景區(qū)隨處可見,因此要開發(fā)出具有無錫特色的主題旅游產(chǎn)品,比如吳文化系列產(chǎn)品,以產(chǎn)品來加深游客對無錫的印象,以旅游拉動經(jīng)濟發(fā)展,促進無錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)古運河景區(qū)特色旅游產(chǎn)品打造

京杭大運河貫穿無錫城,充滿歷史文化內(nèi)涵,人文景觀也頗具江南特色,因而應(yīng)該重點進行打造。經(jīng)過調(diào)研,可以從以下幾個方面進行打造:

1、打造無錫運河的文化內(nèi)涵。

每個運河沿線城市都在打造獨具特色的運河地域文化,無錫應(yīng)該召集相關(guān)文化專家、學者一起出謀劃策,提煉無錫運河的特色文化內(nèi)涵,并體現(xiàn)在運河沿線旅游景點的打造上,在保護、保留運河景點原貌的基礎(chǔ)上,進行創(chuàng)新,開發(fā)設(shè)計出新的具有無錫特色的物品,增加游客的文化認同感。

2、美化運河環(huán)境。

近年來,運河的水質(zhì)由于污染、建筑等因素受到了很大的影響,部分河段的水質(zhì)很差,甚至臭味撲鼻;運河兩岸的現(xiàn)代建造物也使運河的古樸面貌受到了破壞,新開發(fā)的建筑雜亂無章,缺乏文化氛圍。被譽為“江南水弄堂,運河絕版地”的我市古運河,應(yīng)確立不破壞沿河街坊肌理和空間輪廓的原則,重點打造清明橋歷史文化街區(qū),保護和修復特色古民居和名人故居,打造中國絲業(yè)博物館、古窯群博物館和古運河博物館,鼓勵沿運河人家創(chuàng)辦旅游服務(wù)業(yè)。同時在古運河段搭建“生態(tài)長廊”,開展水面“種植”實驗,把美人蕉、睡蓮等花草固定在水面的生態(tài)浮床上,通過植物對水中污物的吸附作用,平衡水域生態(tài)環(huán)境,凈化水質(zhì),美化河道。

3、開發(fā)運河旅游系列產(chǎn)品。

從吃、住、行、游、購、娛六個方面來開發(fā)系列運河旅游產(chǎn)品。充分借助沿河景點開展一些主題鮮明的旅游專線,比如沿岸美食游、沿岸特色主題酒店入住、民俗風情游等活動,在游船上增加具有吳文化特色的表演項目和講解,全面提升旅游觀光的文化層次,帶動無錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)文化博覽園開發(fā)

無錫有八個博覽園,分別為,中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博覽園、中國工業(yè)博覽園、中國陽羨茶文化博覽園、中國陽山桃文化博覽園、中國吳文化博覽園、中國太湖生態(tài)博覽園、中國佛教文化博覽園,成為展示無錫產(chǎn)業(yè)特色、文化內(nèi)涵、生態(tài)文明、休閑旅游的亮麗窗口。在博覽園打造方面,要注意以下幾點:

1、突出文化特色。

特色是文化產(chǎn)品的生命,文化產(chǎn)品如沒有特色,就失去了競爭力。無錫的八個博覽園要根據(jù)各自的特點,從不同的角度宣傳無錫的特色文化,在每個博覽園旅游項目的設(shè)計上,要最大限度地挖掘出無錫獨有的文化資源。如吳文化博覽園,就要彰顯吳地文化內(nèi)涵、體現(xiàn)生態(tài)景觀效應(yīng)、集聚休閑度假功能,要打造在海內(nèi)外深具影響的吳文化品牌,向世人展現(xiàn)一幅清新雅致的吳地風情圖。

2、把握創(chuàng)新理念。

博覽園在很多城市都有,那么如何打造出無錫獨具特色的博覽園呢？這就需要把握創(chuàng)新理念,用創(chuàng)新理念來整合無錫的旅游文化資源,開發(fā)每個博覽園的特色旅游產(chǎn)品。比如位于靈山的佛文化博覽園,通過創(chuàng)新旅游景區(qū)的建設(shè)發(fā)展理念,于1997年以當時世界第一的靈山大佛立像迅速成為華東地區(qū)的旅游熱點;2003年,以國內(nèi)首創(chuàng)的大型音樂動態(tài)群雕“九空灌浴”,開創(chuàng)了全新的旅游互動模式,給游客帶來了前所未有的心靈震撼;2009年,建成了堪稱當代旅游奇觀的傳世精品——靈山梵宮,同時依托靈山梵宮開發(fā)的系列互動體驗式旅游新產(chǎn)品也相繼推出,吸引了眾多游客,有力地推動了無錫旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、重視休閑功能。

第3篇

學校校園文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，它是全校師生在長期的教學、科研、管理和生活實踐中逐漸形成并被廣泛認同的精神財富和物質(zhì)環(huán)境的綜合，涵蓋了反映學校傳統(tǒng)和風氣的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化以及制度文化，是一所學校主流的價值取向、思維方式和行為規(guī)范。就目前而言，校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容的全校師生共同參與的一種群體文化。特色校園文化是一個學校在長期的辦學理念、人才培養(yǎng)和校園文化等方面凝練而成的文化，它是區(qū)別于其他任何學校的具有不同特質(zhì)、不同內(nèi)容且具有核心競爭力的指標。

二、民族類學校的校園文化特點

對民族類學校而言，在構(gòu)建校園文化時，必須利用多民族文化這一特點，充分挖掘、提煉并形成自有的特色校園文化。目前，多民族視野下的校園文化普遍呈現(xiàn)出獨特的文化特性，其主要有以下特點。

1．文化結(jié)構(gòu)的多元性

多元文化（multi-culture）的內(nèi)容包括一個國家或者一個社會的多元化、民族、種族多元化、文化多樣化及價值多元化。和其他學校相比，民族類學校校園中文化結(jié)構(gòu)的多元性是其區(qū)別于其他學校的顯著特征，其特征是校內(nèi)學生結(jié)構(gòu)普遍具有多民族性，具有多元的文化背景，他們在文化知識和價值觀、信仰等方面具有多元性和差異性。這些學生由于接受自己文化的洗禮，其獨有的民族文化在心靈中根深蒂固，進入校園后他們?nèi)匀粫园l(fā)形成“民族群體”，以便在校園同一平臺上繼續(xù)展現(xiàn)、傳承各自民族文化，這就形成了校園文化的多元性。

2．宗教文化色彩濃厚

一般情況下，民族類學校在學校建筑、教學模式設(shè)計、學生活動、學生寢室文化建設(shè)等方面都能體現(xiàn)民族文化，而這些文化當中或多或少地攙和著各民族的宗教文化色彩。例如藏族學生的寢室或教室具有明顯的宗教特色，值得注意的是即便同為藏族，但是來自于不同地區(qū)的藏族同學具有不同的，僅就四川阿壩藏區(qū)而言又分為苯波教與藏傳佛教。所以民族學校龐大的少數(shù)民族學生數(shù)量決定了校園文化必然帶有濃厚的宗教色彩，而且宗教工作的長期性、群眾性、民族性、復雜性與國際性五大特性決定了該類學校構(gòu)建特色校園文化時的復雜性和艱巨性。

3．校園文化差異較大

首先，少數(shù)民族多來自邊疆或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，他們接受外界新鮮事物的機會相對較少，從而造成他們的意識形態(tài)、文化程度與來自經(jīng)濟和文化溝通交流順暢的漢民族相比相對落后；其次，由于各民族學生非常注重自己的、傳統(tǒng)文化與習俗，他們急于在其他民族間尋求文化認同但又希望保留各自文化，這在一定程度上制約了各民族文化更好地相互融合、交流和溝通，這使得校園文化具有顯著的派系性；最后，鑒于我國目前的少數(shù)民族政策的傾向性，加之多元文化主義學說的成熟，使得少數(shù)民族學生和漢民族學生自發(fā)形成了兩個不同的陣營，從而造成文化交流的障礙。所以，民族類學校因種種因素造成校園文化差異較大。

三、民族類學校校園文化建設(shè)的不足

在教育快速發(fā)展環(huán)境下，眾多學校的辦學規(guī)模越來越大，隨之而來的不是校園文化的大發(fā)展，而是校園文化的特色、個性、魅力的淡化和缺失?；谏鲜銮闆r，多民族文化視野下的學校要增強自身軟實力，提高核心競爭力，以培養(yǎng)信得過、靠得住、留得下的社會主義建設(shè)者，必須依據(jù)自身特點，挖掘內(nèi)部潛力，利用多民族文化構(gòu)建特色校園文化。就目前而言，該類學校在構(gòu)建特色校園文化時還存在以下不足。

1．特色校園文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系不清

一般情況認為，學校傳統(tǒng)文化是在長期的辦學和管理過程中逐步積淀下來的能表現(xiàn)學校精神的優(yōu)秀文化，他能反映學校的悠久歷史和人文精神。學校特色校園文化是為適應(yīng)時代的發(fā)展、社會的需要、提高自身核心競爭力而凝練出來的區(qū)別于其他學校的特有的文化。學校傳統(tǒng)文化和特色校園文化相輔相成，互為彌補。學校傳統(tǒng)文化是特色校園文化的基石，一般情況下，特色校園文化是學校傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，它是對學校傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，同時，學校傳統(tǒng)文化的底蘊通過特色文化體現(xiàn)。特色校園文化要體現(xiàn)特色和發(fā)展，前提條件就是必須有效地繼承學校的傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新；從另一個角度看，學校傳統(tǒng)文化走特色化建設(shè)是其提高生命力和競爭力的重要途徑，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能得到豐富和發(fā)展。所以，學校在構(gòu)建校園特色文化的過程中，不能擯棄傳統(tǒng)文化而專攻特色文化建設(shè)，更不能為發(fā)揚傳統(tǒng)文化而忽視了特色校園文化的建設(shè)。

2．特色校園文化構(gòu)建的民族性不突出

由于多民族文化特性，民族類學校具有與一般學校所不同的性質(zhì)、服務(wù)對象和任務(wù)等特點，所以在校園文化的構(gòu)建方面也應(yīng)顯示出自己的特色。但是從調(diào)查情況來看，該類學校無論在建筑風格、辦學理念、專業(yè)設(shè)置等方面，還是在校園文化活動的組織形式、管理制度方面，抑或是在校訓、校風、校歌、?；蘸托@文化作品方面，都缺乏明顯的民族和地方特色。比如不少民族類學校在建筑設(shè)計、辦學理念、校訓、管理制度、培養(yǎng)目標等方面與其他學校相似或雷同，這就脫離了民族類學校辦學實際，缺乏特色，使校園文化的民族性不突出，缺乏亮點。

3．民族文化的融合、挖掘和創(chuàng)新不夠

多民族視野的學校特色校園文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)先進性、傳承性、創(chuàng)新性，因此，在構(gòu)建特色校園文化時不應(yīng)僅僅停留在已有各民族文化成果這一層面上，還必須擔當起挖掘、融合、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的重任，并把它整合成既適合民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展又與主流文化相協(xié)調(diào)的文化形態(tài)。民族類學校想要構(gòu)建區(qū)別于其他普通學校的富有競爭力的特色校園文化，必須充分開展多民族視野下的多民族文化的挖掘、融合和創(chuàng)新工作，但實際上這方面做得不夠。一是對多民族文化的挖掘不夠，停留在已有的文化基礎(chǔ)上，而忽略了對各民族優(yōu)秀文化的整理、修復工作；二是在構(gòu)建特色校園文化時對多民族文化的融合力度不夠，各種文化交流、碰撞較少，使得各民族文化在校園內(nèi)自為陣營，具有明顯的民族派別性；三是對現(xiàn)有的民族文化創(chuàng)新不夠，在諸如過于保守、崇尚繼承、畏懼失敗等傳統(tǒng)觀念的影響下，使各民族文化停留在已有成果的基礎(chǔ)上，缺乏創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)新時代的要求，墨守陳規(guī)，生命力不旺盛。

四、多民族文化視野下特色校園文化建設(shè)策略

1．充分挖掘、融合、發(fā)展多民族文化

民族類學校由于具有多民族文化背景，所以多個民族文化在校內(nèi)相互交流、相互碰撞、相互沖突、相互吸收、相互排斥、相互激蕩已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。所以，多民族文化視野下的民族類學校在構(gòu)建特色校園文化時要充分挖掘、融合多民族文化，發(fā)展多元文化。要發(fā)展多元文化，使其更好地融合、碰撞和交流，就應(yīng)該通過在校內(nèi)構(gòu)建“中華民族文化多元一體發(fā)展格局”來實現(xiàn)。這一格局具有以下特點：（1）多民族文化高度融合成有機統(tǒng)一體，并且都擁有了更高層次的民族文化認同，即中華民族文化；（2）在多元一體格局中，漢文化既是多元中的一元，同時又發(fā)揮著凝聚多元結(jié)合一體的作用；校內(nèi)的多元文化一體化并不是自然形成的，作為創(chuàng)建特色校園文化的管理者，一定要在校內(nèi)營造全面協(xié)調(diào)、主張多元、強化一體的氛圍。全面協(xié)調(diào)、主張多元就是要挖掘校內(nèi)各民族學生自身的民族文化特色，在此基礎(chǔ)上提供平等、公平、透明的展示平臺，促進交流，加強合作，提供各民族學生自身民族文化的展示窗口，以實現(xiàn)校內(nèi)各民族文化“百花齊放”共同發(fā)展的格局；強化一體就是加強各民族文化的融合、交流和碰撞，依據(jù)校內(nèi)實際，立足學校傳統(tǒng)文化，提高內(nèi)聚力，培育多民族學生的愛國主義精神和傳承學校已有核心校園精神，最終實現(xiàn)你中有我，我中有你的校園多民族文化一體化格局。

2．做好民族文化進校園活動

目前，多民族文化背景下的學校的一個重要職能就是做好各民族文化的傳承、創(chuàng)新和保護工作，但是受各種因素影響，中國教育體制以漢文化為中心，以英文和現(xiàn)代科學知識為主體。這本來無可厚非，但是，對于多民族文化背景下的民族類學校則必須留給民族文化足夠的生存空間，挽救瀕臨失傳的非物質(zhì)民族文化，這是構(gòu)建特色校園文化的需要，也是該類學校的重要社會功能。民族文化進校園活動是規(guī)避上述不足的有效途徑，在具體實施上，把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當?shù)馗髯迦嗣竦拿褡迕耖g音樂、繪畫、舞蹈等引進教學活動，并在適當時機將其設(shè)為地方課程或校本課程，同時，有條件的學校開設(shè)民族民間文化課程供學生選修。通過民族文化進校園活動，一是通過挖掘、整理、發(fā)展民族文化，對其起到了保護和傳承作用；二是顯著提高了學校特色文化的內(nèi)涵與質(zhì)量；三是培養(yǎng)了學生的民族文化學習興趣，從側(cè)面對民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了很好的宣傳作用，有利于當?shù)厣鐣M步和經(jīng)濟發(fā)展。

3．創(chuàng)新校園文化活動開展形式

藝術(shù)活動是培養(yǎng)學生審美情趣、提升人格境界、活躍校園生活的有效形式，為學校的師生所共同喜愛和關(guān)注，多民族文化視野下的民族類學校構(gòu)建特色校園文化過程中，另一個重要的方法是以藝術(shù)活動為載體，創(chuàng)新校園文化活動開展形式。為了構(gòu)建特色校園文化，必須利用少數(shù)民族能歌善舞、多才多藝的特點，積極引導他們發(fā)揮特長，積極開展諸如學生藝術(shù)節(jié)、民族團結(jié)教育活動、少數(shù)民族舞蹈大賽等多種形式的活動。開展富有特色的藝術(shù)活動，不僅能更好地構(gòu)建特色校園文化，而且能體現(xiàn)學校文化特色的唯一性，從而提高競爭力，更能促使次流的少數(shù)民族文化向主流的漢民族文化滲透和交融。例如藏族舞蹈———鍋莊，原本是藏族人民在茶余飯后圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，從而保持旺盛的精力以應(yīng)對惡劣環(huán)境。由于創(chuàng)新了校園文化活動形式，豐富了舞蹈內(nèi)容，在每年舉行的鍋莊文化節(jié)中得到各民族學生的追捧并盛行于民族類學校校園中，現(xiàn)已成為節(jié)日、招待重要的賓客的一種通用舞蹈，更因此而凝練了特色校園文化的分支———鍋莊文化。

五、結(jié)語