大學(xué)生生命教育論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)大學(xué)生生命教育論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。
第1篇
（一）人文關(guān)懷的缺失
英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，蘊(yùn)涵著其民族文化的精髓，學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達(dá)。然而，在當(dāng)今的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，許多教師仍然過(guò)多重視書(shū)本知識(shí)的傳授與講解，把有限的課堂用于語(yǔ)法的講解和文本的解讀，一味地把學(xué)生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標(biāo)，教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，過(guò)多地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練答題技巧，難以使學(xué)生深入到文本內(nèi)部體會(huì)深層次的文化內(nèi)涵，難以鍛煉其英語(yǔ)思維。此外，英語(yǔ)四、六級(jí)考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標(biāo)”壓的學(xué)生和老師都透不過(guò)氣來(lái)，這無(wú)形中形成了教師和學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致一些學(xué)生只顧埋頭苦背單詞和語(yǔ)法，一些老師專(zhuān)門(mén)研究試題的出題規(guī)律和英語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)律，卻忽略了語(yǔ)言的文化特征和學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，這使得學(xué)生逐漸喪失了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)“高分低能”、“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重破壞了以促進(jìn)生命個(gè)體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài)，忽視了教育過(guò)程的真實(shí)意義，阻礙了學(xué)生交際能力的全面發(fā)展。
（二）課堂生態(tài)環(huán)境的失衡
生命化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)倡導(dǎo)對(duì)話(huà)式教學(xué)，主張?jiān)趯?duì)話(huà)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間形成一種平等、民主的互動(dòng)關(guān)系。師生借助語(yǔ)言媒介分享人生體驗(yàn)，升華生命感悟，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。然而，當(dāng)今我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象，課堂學(xué)生人數(shù)過(guò)多，已經(jīng)超過(guò)了系統(tǒng)資源的承受力，致使學(xué)生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則，導(dǎo)致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。由于學(xué)生人數(shù)過(guò)多，個(gè)體學(xué)生參與課堂交際活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)方式單一，學(xué)習(xí)效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學(xué)生認(rèn)為大班上課有一種“閑散”的感覺(jué)，繼而出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備少、課上注意力分散、無(wú)故曠課等現(xiàn)象。而對(duì)于教師而言，控制一堂大班英語(yǔ)精讀課程的壓力相應(yīng)變大，授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大，從而使教學(xué)變得費(fèi)力低效。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)大班型課堂設(shè)置阻礙了師生生命的健康發(fā)展，也嚴(yán)重破壞了大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的和諧生態(tài)。
（三）課堂主體角色異化
夏晉祥教授對(duì)“生命課堂”中的師生角色和師生關(guān)系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者、組織者和欣賞者。學(xué)生的角色是主動(dòng)者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說(shuō)，生命化英語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行溝通交流，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課堂活動(dòng)或話(huà)題討論，積極評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)性化的生活體驗(yàn)和人生感悟；學(xué)生應(yīng)該在習(xí)得語(yǔ)言基本技能的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探究英語(yǔ)語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的文化思想，通過(guò)文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的習(xí)得和技術(shù)的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義。現(xiàn)代知識(shí)本位教育禁錮了中青年學(xué)生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對(duì)人的心靈和智慧的開(kāi)發(fā)，對(duì)人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動(dòng)的‘工具’，放棄了對(duì)生命的感悟，對(duì)幸福的追求。”[4]在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師以教材和各種考試達(dá)標(biāo)為中心，把書(shū)本知識(shí)機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中，讓學(xué)生記住大量所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”知識(shí)和“正確”答案，使學(xué)生成為了只知道掌握知識(shí)、學(xué)習(xí)技能的單向度的人，這使得學(xué)生難以參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)，從而將學(xué)生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷(xiāo)蝕了。學(xué)生的角色由知識(shí)的“生成者”異化為知識(shí)的“接受者”，久而久之，學(xué)生不僅失去了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)習(xí)慣于一種被動(dòng)的生存方式，泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。
二、生命化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐策略
（一）教學(xué)目標(biāo)全面化：從知識(shí)傳授到生命體驗(yàn)
生命化的教育是充滿(mǎn)人文關(guān)懷的教育，不僅注重知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)情感的交流。每一個(gè)學(xué)生，都具有其獨(dú)特的生命特征，其發(fā)展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發(fā)展，就像荒山上的樹(shù)苗，雜亂無(wú)章，東倒西歪，終究成不了參天大樹(shù)。因此，教育承擔(dān)著引領(lǐng)生命航向的作用。教育的最終目標(biāo)，并不是傳授和接納已有的知識(shí)，而是通過(guò)知識(shí)的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識(shí)，這也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能局限于傳授語(yǔ)言技能和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，它更應(yīng)該是一種充實(shí)而愉快的情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)當(dāng)中，英語(yǔ)教師的主要任務(wù)不僅僅是力爭(zhēng)完成課前預(yù)設(shè)好的教案，更重要的是在文本知識(shí)的基礎(chǔ)上旁征博引，尋求與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的話(huà)題，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的英語(yǔ)詞匯或表達(dá)方式交流個(gè)人思想，分享其個(gè)人情感。比如，在講授《全新主題大學(xué)英語(yǔ)4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時(shí)，筆者在引入課文前首先讓學(xué)生以小組課前展示的方式回顧了我國(guó)在太空探索事業(yè)當(dāng)中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學(xué)生太陽(yáng)系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過(guò)程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關(guān)“機(jī)遇號(hào)”火星探測(cè)在火星上工作的實(shí)景錄像，幫助學(xué)生更好的理想課文內(nèi)容，熟悉專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯；課后與學(xué)生們共同探討了一個(gè)值得深思的問(wèn)題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上不僅僅對(duì)人類(lèi)太空探測(cè)的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競(jìng)賽的意義有了更為理性的沉思。
（二）教學(xué)內(nèi)容生活化：從文本譯解到生活感悟
教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養(yǎng)料，教育源于生活又創(chuàng)造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”[5]英語(yǔ)教學(xué)同樣需要與生活相融通。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于“通過(guò)教材這個(gè)小小的載體、通過(guò)教室這個(gè)小小的空間，把學(xué)生的視野引向外部世界這一無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)的海洋。”[6]語(yǔ)言來(lái)源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語(yǔ)課堂是充滿(mǎn)人性化的課堂。英語(yǔ)的教學(xué)只有與生活相關(guān)，才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)的欲望。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是一種師生共同參與生成新知的過(guò)程，也是師生通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話(huà)交流不斷實(shí)現(xiàn)視界融合的過(guò)程。這就要求我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以文本話(huà)題為中心，激活教材，超越教材，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動(dòng)的組織及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建盡可能多地為學(xué)生提供豐富的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料和語(yǔ)境，預(yù)設(shè)多樣的情景，將學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)讓學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中體驗(yàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學(xué)有所思，思有所得，得有所用。
（三）教學(xué)方式動(dòng)態(tài)化：從單線(xiàn)交流到多向互動(dòng)
生命化的教育過(guò)程是人與人之間情感交流的過(guò)程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗(yàn)和人生的價(jià)值，使教育過(guò)程充滿(mǎn)溫馨與陽(yáng)光。生命化的英語(yǔ)課堂摒棄傳統(tǒng)的單線(xiàn)交流的對(duì)話(huà)關(guān)系，即師生間不再是一種簡(jiǎn)單的授受知識(shí)的關(guān)系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關(guān)系。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要通過(guò)與周?chē)h(huán)境的多向互動(dòng)而建構(gòu)知識(shí)，習(xí)得語(yǔ)言。而所謂的多向互動(dòng)出了包括師生之間的有效互動(dòng)，生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機(jī)互動(dòng)以及師生與學(xué)習(xí)資料之間的人本互動(dòng)。另外，教師還可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生提供更加廣闊的英語(yǔ)學(xué)習(xí)空間和更加豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資料。例如，當(dāng)前國(guó)內(nèi)基于語(yǔ)料庫(kù)和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”，已在國(guó)內(nèi)許多高校的英語(yǔ)教學(xué)中得到了廣泛試用。通過(guò)筆者與學(xué)生們的親身經(jīng)歷，切身感受到這一網(wǎng)絡(luò)資源的便捷。學(xué)生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交，立刻會(huì)收到自動(dòng)的批改反饋，以及具體的批語(yǔ)。學(xué)生依據(jù)批語(yǔ)可以反復(fù)修改并反復(fù)提交，直至取得滿(mǎn)意的成績(jī)?yōu)橹埂＿@些基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源無(wú)疑給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了極大的便利。對(duì)于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級(jí)劃分為若干個(gè)小組，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作。教師在大班分組時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是小組人數(shù)要合理，一般以4～6人為宜，人數(shù)太多或太少都會(huì)影響學(xué)生間的有效交流與溝通；二是在分組時(shí)提倡異質(zhì)分組，要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，給予每個(gè)學(xué)生平等的鍛煉機(jī)會(huì)，促進(jìn)組內(nèi)成員互補(bǔ)、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務(wù)分工，并應(yīng)經(jīng)常輪換角色，以使每個(gè)學(xué)生都有鍛煉、發(fā)展的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取組內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)步。
三、結(jié)語(yǔ)
第2篇
【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育
黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。
一、生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容
馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)的相互交織及其互動(dòng)，深刻揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個(gè)主要內(nèi)容。
第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無(wú)機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對(duì)于人具有演化先在性。另一方面，自然界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過(guò)程及其關(guān)系存在的前提。
第二，人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說(shuō)，是為自身而存在的存在物……正是在改造對(duì)象世界中，人才真正證明自己是類(lèi)存在物。” [1]在看來(lái)，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程和社會(huì)活動(dòng)中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。
第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會(huì)屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問(wèn)題、項(xiàng)目問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題，而是核心價(jià)值觀問(wèn)題、人的靈魂問(wèn)題。
透過(guò)生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識(shí)自然和改造自然的自覺(jué)性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會(huì)、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題的背后是人的價(jià)值觀或社會(huì)發(fā)展觀問(wèn)題，這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。
二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑
（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀
生態(tài)文明觀的形成是對(duì)人類(lèi)發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識(shí)和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。
首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解。” [1] “歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約。” [2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類(lèi)史相統(tǒng)一的研究方法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。
其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說(shuō)明生態(tài)文明是隨著時(shí)展而日漸完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國(guó)化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說(shuō)明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。
最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專(zhuān)業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教育中得到深化。
（二）實(shí)踐中自覺(jué)踐行生態(tài)文明觀
馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。” [3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開(kāi)實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時(shí)又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。
生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會(huì)，開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識(shí)；組織生態(tài)文明主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開(kāi)展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專(zhuān)題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。
總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，解決人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.
第3篇
（一）音樂(lè)有治愈心靈的功能，促使身心健康發(fā)展
音樂(lè)不僅僅只是一種娛樂(lè)大眾，消遣生活的方式，在現(xiàn)代心理研究的過(guò)程中，音樂(lè)是治療人們心理傷痛，引導(dǎo)人走出心理困境的一個(gè)很好的途徑，它對(duì)于養(yǎng)生保健，調(diào)節(jié)人的心理情緒和生理現(xiàn)象也起到了很大的輔助作用。美好的音樂(lè)旋律可以幫助人們建立一個(gè)良好的心態(tài)，在舒緩的音樂(lè)旋律中，人們可以忘記傷痛，放松自己的心情，使人們擺脫焦慮不安和孤獨(dú)抑郁的困境。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于工作學(xué)習(xí)以及各方面的壓力造成了人們各種不安定的負(fù)面情緒，使人們?cè)谏钪猩硇牟荒艿玫胶芎玫匕l(fā)展，引起了很多不必要的生命悲劇現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)于這種情況來(lái)說(shuō)，人們可以通過(guò)參加不同的音樂(lè)活動(dòng)和一些鍛煉來(lái)舒緩自己的情緒，轉(zhuǎn)移自己的注意力，當(dāng)人們處在一種相對(duì)優(yōu)美、輕松歡快的音樂(lè)環(huán)境中時(shí)，他們的情緒和心理會(huì)得到很大的緩解，這些都有效的促進(jìn)了人們身心健康的發(fā)展。
（二）音樂(lè)可以引導(dǎo)人們感悟生命，珍惜生命
古往今來(lái)，在音樂(lè)領(lǐng)域做出重大成就的人不乏少數(shù)，有一些偉大的音樂(lè)人，他們?cè)趧?chuàng)作著名音樂(lè)作品的過(guò)程中，經(jīng)歷了許多不為人知的艱辛和困難，而在面對(duì)生活的重重阻礙之時(shí)，他們?nèi)阅苡梅e極的心態(tài)很頑強(qiáng)的精神與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)造出偉大的音樂(lè)作品。正如貝多芬、莫扎特這些偉大的音樂(lè)家，他們雖然已經(jīng)離開(kāi)這個(gè)世界，但他們的精神長(zhǎng)存于人世，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們。他們的音樂(lè)作品傳達(dá)出了對(duì)挫折困難不屈不撓的精神，這些都給人們帶來(lái)了希望和力量，鼓舞著人們要向他們學(xué)習(xí)這種精神，使人們從中領(lǐng)悟到生命的真諦，從而能更加珍惜生命，熱愛(ài)生命。
（三）音樂(lè)能給人以自信，使其樂(lè)觀生活
在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分人都熱衷于音樂(lè)，并把它當(dāng)做娛樂(lè)，調(diào)劑生活的一種方式。有些人則把音樂(lè)當(dāng)做自己畢生追求的夢(mèng)想，對(duì)于這些熱愛(ài)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是他們的希望，給他們的生活帶來(lái)了精彩和光明。在人們情緒到了低谷時(shí)期，勵(lì)志歡快的音樂(lè)可以改善人們的情緒，調(diào)動(dòng)人們對(duì)生活的積極性，從而增強(qiáng)他們對(duì)生活的信心。不管在工作還是生活中，美好的音樂(lè)都可以調(diào)動(dòng)人們的情緒，提高人們對(duì)生活的熱情，使工作效率可以大大提高，使生活也變得更加有意義。而在音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，音樂(lè)教育工作者也應(yīng)盡到自己的職責(zé)，給予學(xué)生以充分的信任，多一些鼓勵(lì)和包容，讓他們堅(jiān)定自己的目標(biāo)，樂(lè)觀的生活。
二、有效的把音樂(lè)教育和生命安全教育緊密結(jié)合起來(lái)
（一）創(chuàng)造安全的音樂(lè)教育環(huán)境
加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生生命安全問(wèn)題的重視，創(chuàng)造一個(gè)安全的音樂(lè)教育環(huán)境。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，高校和各大教育部門(mén)應(yīng)從安全問(wèn)題著手，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上加大生命安全教育的宣傳，讓學(xué)生自身也提高安全意識(shí)，時(shí)刻培養(yǎng)自己的自我防范意識(shí)，在一個(gè)穩(wěn)定健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，感受到人生的意義和生活的美好。我們的最終目的是使在校的大學(xué)生自殺、失蹤等悲劇的現(xiàn)象盡量減少發(fā)生，為了這個(gè)目的，要做出很多舉措和努力，在音樂(lè)教育過(guò)程中，要做出一些創(chuàng)新和改革，使音樂(lè)教育輔助生命安全教育的宣傳和發(fā)展，使生命安全教育融入音樂(lè)教育中，努力創(chuàng)造一個(gè)安全的音樂(lè)教育環(huán)境。
（二）注重音樂(lè)教育的內(nèi)容
在音樂(lè)教育中注重教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對(duì)待生命。音樂(lè)教育的內(nèi)容多種多樣，由于音樂(lè)來(lái)源于生活的方方面面，有痛苦掙扎、抑郁低沉、也有熱情激昂、歡快輕松，所以不同音樂(lè)作品傳達(dá)的精神和故事有所不同。在音樂(lè)教育中，教師應(yīng)該以正確的心態(tài)對(duì)待這些音樂(lè)作品，選擇性的把正面積極的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，每個(gè)課程都要用心挑選出有利于學(xué)生身心發(fā)展的作品，讓學(xué)生在名作中得到啟發(fā)，用一些鼓舞人心，對(duì)生活態(tài)度樂(lè)觀積極的作品，帶動(dòng)學(xué)生的情緒，使他們透過(guò)作品看到生命的本質(zhì)和真諦，從而理解到生命的偉大和面對(duì)挫折時(shí)應(yīng)有的不屈不撓的態(tài)度。因此，在音樂(lè)教育中，教育內(nèi)容是非常重要的一部分。
（三）擴(kuò)展音樂(lè)教育的層次
擴(kuò)寬音樂(lè)教育的多元化和豐富性，以提高學(xué)生對(duì)待生活的積極性。在現(xiàn)在社會(huì)，音樂(lè)已經(jīng)滲透到很多行業(yè)領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)以及教育、社會(huì)工作等方面做出了突出貢獻(xiàn)，人們抓住音樂(lè)能對(duì)人們情緒和心理產(chǎn)生影響這一事實(shí)，輔助一些病痛的治療和一些心理疾病的治療。在音樂(lè)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育者應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，用積極健康的音樂(lè)來(lái)輔助學(xué)生身心健康的發(fā)展，開(kāi)展不同的音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中與人交流，探討彼此的人生觀價(jià)值觀和生命的真諦，讓其對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展和對(duì)自身有一個(gè)清晰全面的了解和定位。
（四）培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)教育者
培養(yǎng)一批優(yōu)秀的、具有正能量的音樂(lè)教育工作者，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在學(xué)生教育問(wèn)題上，教師承擔(dān)著重大的責(zé)任，教師在課堂上的態(tài)度、情緒以及一系列的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的心理和積極性，他們有義務(wù)也有責(zé)任去正確的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待人生的態(tài)度。因此，高校應(yīng)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的高素質(zhì)的音樂(lè)教師人才，在音樂(lè)教學(xué)和生活中都要有自己正確的方式方法，在教育學(xué)生的過(guò)程中應(yīng)把自己積極樂(lè)觀的正能量通過(guò)課堂擴(kuò)散給每一位學(xué)生。用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)來(lái)感染學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀。在課堂上，教師應(yīng)注重生命個(gè)體的存在，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生公平公正，在傳播知識(shí)的同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)生活，正確對(duì)待生命，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，使他們健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
