社會(huì)學(xué)家環(huán)保社會(huì)學(xué)的思考范文
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環(huán)境的變化或惡化在給自然界帶來不好影響的同時(shí)，也給人類社會(huì)自身帶來了各種各樣不良的影響。第三，科學(xué)技術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。“從整體上說，在很多情況下，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)技術(shù)，環(huán)境問題才得以解決。但同時(shí)我們也能夠看到，有時(shí)也是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)，使環(huán)境問題持續(xù)和惡化。在這里，存在一個(gè)如何認(rèn)識(shí)和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問題”認(rèn)識(shí)正確、運(yùn)用得好有利于環(huán)境保護(hù)，認(rèn)識(shí)不正確、運(yùn)用得不好不利于環(huán)境保護(hù)。有鑒于此，決策者和施政當(dāng)局在制定環(huán)保政策時(shí)應(yīng)考慮科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境的積極作用和消極影響。盡最大的可能發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用，盡最大的可能減少和消除科學(xué)技術(shù)的消極影響。第四，環(huán)境運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值。環(huán)境問題是客觀存在的事實(shí)。解決環(huán)境問題僅靠官方的努力是不夠的，還要靠民間的推動(dòng)。民間的推動(dòng)集中表現(xiàn)為環(huán)境運(yùn)動(dòng)，即“以解決環(huán)境問題為目的的群體行動(dòng)。”
從日本的情況看，環(huán)境運(yùn)動(dòng)有反公害運(yùn)動(dòng)、反開發(fā)運(yùn)動(dòng)、反公害輸出運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)之分，無論哪種類型的環(huán)境運(yùn)動(dòng)的成果都體現(xiàn)在“運(yùn)動(dòng)主體所要求的解決環(huán)境問題的方案被當(dāng)局接受，有關(guān)改善和修復(fù)問題的對(duì)策被有關(guān)組織和機(jī)構(gòu)實(shí)施”上。環(huán)境運(yùn)動(dòng)迫使政府和污染企業(yè)與民眾、與環(huán)境受害者對(duì)話，迫使政府制定和執(zhí)行環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理政策，停止實(shí)施不利于環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理的方案。由環(huán)保組織發(fā)起的環(huán)境運(yùn)動(dòng)不僅“使那些有可能不被人知曉的環(huán)境問題表面化和公開化，”而且使民眾的環(huán)保意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、協(xié)作意識(shí)得到極大的增強(qiáng)。第五，政府、社團(tuán)、公民在環(huán)境保護(hù)問題上的責(zé)任。在環(huán)境保護(hù)問題上，政府要做的事情是作出正確的決策并將決策付諸行動(dòng)。社團(tuán)要做的事情是以各種方式表達(dá)自己對(duì)于環(huán)境問題的看法、意愿，促使政府用法律規(guī)制企業(yè)的行為，追究環(huán)境破壞者的責(zé)任。公民要做的事情是節(jié)水、節(jié)能、使用小排量汽車和植樹、種草、分類處理垃圾等等。第六，全球環(huán)境問題的產(chǎn)生原因及解決思路。各個(gè)地區(qū)的民眾毫無節(jié)制地使用含有氟利昂的電器和化妝品導(dǎo)致全球臭氧層變薄;各個(gè)地區(qū)超標(biāo)準(zhǔn)排放二氧化碳、超量砍伐樹木導(dǎo)致全球氣候變曖;各個(gè)地區(qū)由點(diǎn)到線、由線到面的重金屬污染導(dǎo)致全球水質(zhì)變壞。幾乎所有的全球環(huán)境問題都可以在地區(qū)環(huán)境問題中找到它的原因。環(huán)境問題的解決有賴于國(guó)際社會(huì)的共同努力。國(guó)際社會(huì)為解決環(huán)境問題雖作了不少的努力，但因?yàn)樨?zé)任認(rèn)定上的分歧，效果不盡如人意。在“全球環(huán)境問題已經(jīng)成為世界性的話題，全球環(huán)境問題的解決已經(jīng)成世界性課題”的今天，各個(gè)國(guó)家應(yīng)以人類的福祉為重，摒棄責(zé)任認(rèn)定上的分歧，在共同但有差別原則的指導(dǎo)下致力于環(huán)境問題的解決，正因?yàn)槿绱耍匀祟悜?yīng)該把工作重點(diǎn)放在地區(qū)環(huán)境問題的解決上。解決地區(qū)環(huán)境問題是解決全球環(huán)境問題的前提和關(guān)鍵。
飯島伸子環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的價(jià)值
飯島伸子環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的價(jià)值在于它在理論與實(shí)際的結(jié)合上啟發(fā)了人們對(duì)環(huán)境與社會(huì)、社會(huì)與環(huán)境關(guān)系，和環(huán)境社會(huì)學(xué)相關(guān)問題的思考。
思考之一，環(huán)境問題是工業(yè)化、城市化有所發(fā)展、但發(fā)展又不充分的產(chǎn)物。決策者在制定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，必須考慮工業(yè)化、城市化對(duì)環(huán)境的影響，必須做好優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、完善工業(yè)布局、妥善處理人口分布與資源配置關(guān)系的文章，相關(guān)部門在實(shí)施經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，必須把環(huán)境保護(hù)作為硬任務(wù)和剛性指標(biāo)。工業(yè)化、城市化既能破壞環(huán)境，也能美化環(huán)境。環(huán)境問題既可因工業(yè)化、城市化而產(chǎn)生，也可因工業(yè)化、城市化消除。
思考之二，環(huán)境問題既是生態(tài)問題，又是社會(huì)問題。對(duì)環(huán)境問題不能只作生態(tài)學(xué)分析，還應(yīng)作社會(huì)學(xué)研究。為尋求環(huán)境問題的解決路徑，必須將其納入到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體框架中考量，不能就環(huán)境問題談環(huán)境問題。就環(huán)境問題談環(huán)境問題無助于環(huán)境問題的解決。尋求環(huán)境問題的解決路徑，必須強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展并重的意識(shí)，不能以犧牲環(huán)境來獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。以犧牲環(huán)境來獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展得不償失。
思考之三，人口增長(zhǎng)、技術(shù)失控、生產(chǎn)過剩、消費(fèi)無度是環(huán)境遭受破壞的重要原因，但不是根本原因，根本原因是發(fā)展觀念不正確。發(fā)展觀念不正確使得政府在作管理決策、企業(yè)在作經(jīng)營(yíng)決策時(shí)很少考慮環(huán)境因素，很少考慮這一決策的執(zhí)行會(huì)對(duì)環(huán)境造成怎樣的影響。為避免這一現(xiàn)象的再次發(fā)生，政府和企業(yè)在作相關(guān)決策時(shí)，必須改變觀念，必須考慮這一決策及其執(zhí)行對(duì)環(huán)境有無影響，有多大影響。
思考之四，消除環(huán)境危機(jī)須扎扎實(shí)實(shí)地開展多方面的工作。須袪除“人類中心主義”思想的影響，確立并踐行道法自然、敬畏自然、善待自然，與自然和諧相處理念。須健全完善政府主導(dǎo)、民間推動(dòng)的環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理機(jī)制，充分發(fā)揮政府和民間在這方面的作用。須克服以追求經(jīng)濟(jì)效益、忽視環(huán)境效益為表現(xiàn)的市場(chǎng)失靈和以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)尤其是GDP的增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和治理為表現(xiàn)的政府失靈。須在各個(gè)方面，尤其是資金、技術(shù)方面開展環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理的國(guó)際合作。
思考之五，環(huán)境社會(huì)學(xué)研究不能孤立進(jìn)行，它需要借鑒其它學(xué)科的知識(shí)和研究成果，需要與其它學(xué)科合作。只有借鑒其它學(xué)科的知識(shí)和研究成果，環(huán)境社會(huì)學(xué)才能在不斷追求人類生存環(huán)境的理想狀態(tài)中樹立自己的學(xué)科形象，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。只有與其它學(xué)科合作，環(huán)境社會(huì)學(xué)才能更充分發(fā)揮自己在環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理中的立言獻(xiàn)策作用。
思考之六，環(huán)境社會(huì)學(xué)者在促進(jìn)公眾環(huán)保意識(shí)的覺醒，國(guó)家環(huán)保法律體系的完善以及官產(chǎn)學(xué)環(huán)保聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建立方面大有可為。環(huán)境社會(huì)學(xué)家通過對(duì)環(huán)境問題發(fā)生機(jī)理、機(jī)制的分析和環(huán)境問題解決思路、對(duì)策的探討;通過對(duì)環(huán)境保護(hù)必要性、重要性的論述和對(duì)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展雙嬴理念的倡導(dǎo);通過對(duì)所在社區(qū)、所在城市、所在國(guó)家環(huán)境運(yùn)動(dòng)的參與和國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)的介入，為喚起公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，為消除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)投下的環(huán)境陰影，為促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展貢獻(xiàn)自已的力量。
飯島伸子環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的價(jià)值除體現(xiàn)在它能啟發(fā)人們對(duì)環(huán)境與社會(huì)、社會(huì)與環(huán)境關(guān)系的思考外，還體現(xiàn)在它為人們提供了一條了解環(huán)境社會(huì)學(xué)的線索，為人們開啟了一扇審視環(huán)境問題的窗子，為人們搭建了一個(gè)預(yù)測(cè)環(huán)境社會(huì)學(xué)前景的平臺(tái)。循著它提供的線索探究下去，人們知道環(huán)境社會(huì)學(xué)是一門從社會(huì)學(xué)角度研究環(huán)境問題的科學(xué)，一門將結(jié)論建立在實(shí)證分析、細(xì)節(jié)分析基礎(chǔ)之上的科學(xué)，一門有理論意義和實(shí)際價(jià)值的科學(xué)。透過它開啟的窗子，人們看到了環(huán)境破壞的嚴(yán)重性、環(huán)境治理的緊迫性和從社會(huì)學(xué)角度研究環(huán)境問題的必要性和重要性。登上它搭建的平臺(tái)，人們看到環(huán)境社會(huì)學(xué)以其對(duì)人類生存狀況的深層憂慮、對(duì)環(huán)境危機(jī)的深刻反省、對(duì)消除環(huán)境危機(jī)的執(zhí)著追求顯示出自身的魅力。有魁力就有生命力，有生命力就有環(huán)境社會(huì)學(xué)的美好前景。
飯島伸子環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的局限
飯島伸子的環(huán)境社會(huì)學(xué)思想深化、升華了人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，給人們處理環(huán)境問題以理論和方法的指導(dǎo)。我們?cè)诳隙ㄟ@一點(diǎn)的同時(shí)，也應(yīng)清楚地看到它的某些局限。她承認(rèn)環(huán)境問題產(chǎn)生于不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)、生活方式，但沒有認(rèn)識(shí)到不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)、生活方式不是環(huán)境問題的歷史性、體制性根源。環(huán)境問題的歷史性、體制性根源是發(fā)展理念不正確、發(fā)展模式不合理。要從根本上解決環(huán)境問題，必須改變唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念、必須改變粗放式的發(fā)展模式。她看到了經(jīng)濟(jì)全球化的作用和產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，看到了“發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)和工業(yè)建設(shè)的過程，也是發(fā)展中國(guó)家居民的生活和健康遭到損害，土著民族的原有生活方式遭受徹底破壞的過程。”但沒有看到發(fā)達(dá)國(guó)家正是在經(jīng)濟(jì)全球化和產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移的幌子下將高耗能、高污染的企業(yè)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家從欠發(fā)達(dá)國(guó)家拿走的是“干凈”的產(chǎn)品和巨額利潤(rùn)，留下的卻是產(chǎn)品生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢渣。發(fā)達(dá)國(guó)家留下的廢水、廢氣、廢渣加劇了欠發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境危機(jī)。欠發(fā)達(dá)國(guó)家在承受因自身發(fā)展而導(dǎo)致的環(huán)境之痛的同時(shí)還要承受發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁的環(huán)境災(zāi)難。
她看到了城市市民對(duì)城市環(huán)境狀況的不滿，但沒有看到即便環(huán)境狀況再遭糕人們也不會(huì)輕易離開自己所居住的城市，放棄賴以為生并己經(jīng)習(xí)慣了的城市生活方式，放棄與之相關(guān)的工業(yè)技術(shù)。人們可以治理城市環(huán)境，可以改變城市環(huán)境。不如人意的城市環(huán)境不應(yīng)成為人們反對(duì)城市、反對(duì)與城市建設(shè)、城市生活有直接關(guān)系的工業(yè)技術(shù)的理由。她強(qiáng)調(diào)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、尤其是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理的意義，但沒認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)、環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，不能頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳。除了要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)做好相關(guān)法律、法規(guī)的制定、執(zhí)行和環(huán)境污染源的控制工作。
她強(qiáng)調(diào)零增長(zhǎng)、緩慢增長(zhǎng)對(duì)維護(hù)生態(tài)平衡的意義，但沒有認(rèn)識(shí)到面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的增長(zhǎng)趨勢(shì)和難以抑制的發(fā)展沖動(dòng)，不是迫于無奈，沒有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)為保護(hù)環(huán)境而刻意減緩發(fā)展速度。發(fā)達(dá)國(guó)家不會(huì)，欠發(fā)達(dá)國(guó)家更不會(huì)。以犧牲生態(tài)為代價(jià)換取暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮不對(duì)，借口保護(hù)自然環(huán)境而不發(fā)展經(jīng)濟(jì)也不對(duì)。正確的做法是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)注重對(duì)環(huán)保的保護(hù)，在保護(hù)環(huán)境時(shí)注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。她強(qiáng)調(diào)政府、非政府組織負(fù)有幫助民眾擺脫環(huán)境災(zāi)難的責(zé)任，但沒有提出為履行責(zé)任政府應(yīng)采取哪些具體措施，非政府組織應(yīng)實(shí)施哪些具體方案。因沒提出具體措施和具體方案，幫助民眾擺脫環(huán)境災(zāi)難不免陷入空談。
飯島伸子環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的局限既與環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀有關(guān)，又與其學(xué)術(shù)旨趣、價(jià)值取向有關(guān)。就學(xué)科現(xiàn)狀而言，由于環(huán)境社會(huì)學(xué)產(chǎn)生較晚，學(xué)界對(duì)它的研究還處在初始階段。很多基礎(chǔ)性問題還沒完全理清。就學(xué)術(shù)旨趣、價(jià)值取向而言，飯島伸子重視環(huán)境社會(huì)學(xué)對(duì)象、方法環(huán)境問題現(xiàn)狀和民間環(huán)保運(yùn)動(dòng)類型的研究，不太重視環(huán)境社會(huì)學(xué)功能、環(huán)境問題趨向和政府環(huán)境治理政策及效果分析。飯島伸子研究環(huán)境社會(huì)學(xué)所依據(jù)和利用的文獻(xiàn)資料大多來自歐美，歐美學(xué)者的價(jià)值觀對(duì)其環(huán)境社會(huì)學(xué)思想的形成與演變無疑有很大的影響。
結(jié)語
環(huán)境社會(huì)學(xué)是一門新興科學(xué)。從事這門科學(xué)研究的雖不乏其人，但取得像飯島伸子這樣成就的人實(shí)屬不多。飯島伸子為環(huán)境社會(huì)學(xué)的繁榮作出了貢獻(xiàn)。她的環(huán)境社會(huì)學(xué)思想豐富了環(huán)境社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，為人們研究環(huán)境社會(huì)學(xué)提供了理論與方法的指導(dǎo)。
作者：吳思珺單位：湖北大學(xué)知行學(xué)院