通識(shí)教育對(duì)國內(nèi)高等教學(xué)的作用范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了通識(shí)教育對(duì)國內(nèi)高等教學(xué)的作用參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

在來自政府的投入不能滿足高等院校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下,各高校只能自己想辦法來解決這一問題,這也導(dǎo)致有的高校負(fù)債運(yùn)行。由于在發(fā)展生存艱難的情況下,高校出現(xiàn)了教育收費(fèi),經(jīng)營收費(fèi),后勤社會(huì)化的現(xiàn)象。政府雖然沒有明確的提出教育產(chǎn)業(yè)化問題,但實(shí)際上教育產(chǎn)業(yè)化的程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界發(fā)達(dá)國家,在北京理工大學(xué)教授楊東平先生看來公立高等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)成了名副其實(shí)的國有二級(jí)企業(yè)。學(xué)費(fèi),雜費(fèi)及其他教育經(jīng)費(fèi)不得不讓受教育者承擔(dān)。擴(kuò)招在嚴(yán)重造成師資力量短缺、學(xué)生素質(zhì)下降、畢業(yè)生魚目混珠的同時(shí),又打亂了社會(huì)的公平。此外,高校畢業(yè)生就業(yè)難成為社會(huì)的共識(shí)后“學(xué)而無用論”普遍流行,有的家庭或者因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題或者因?yàn)榫蜆I(yè)問題而不愿接受高等教育。這不僅背離了我國高等教育理念的初衷,而且還帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題,無論是作為政府、教育者還是有識(shí)之士都不得不去面對(duì)。這究竟是管理理念的滯后、管理模式的滯后、還是評(píng)價(jià)體系的滯后都不能不發(fā)人深思。

通識(shí)教育理念的復(fù)興

2009年11月國務(wù)委員劉延?xùn)|以及新任國家教育部部長袁貴仁從全面推進(jìn)教育均衡發(fā)展的角度來重新深思我國教育發(fā)展的方向,認(rèn)為教育均衡發(fā)展是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求,是貫徹黨的十七大精神,實(shí)施教育法的新舉措,是堅(jiān)持以人為本,辦人民滿意學(xué)校的需要,是教育事業(yè)自身發(fā)展的需要,是實(shí)施素質(zhì)教育的保證,它指出了教育必須要做什么,我們能夠做和怎樣做的問題,這其中包含了如何改革高等教育目前所面臨的管理理念的滯后、管理模式的滯后、評(píng)價(jià)體系的滯后的問題。他為當(dāng)前的中國高等教育改革提供了一個(gè)視角,其中以人為本,辦人民滿意的學(xué)校,實(shí)施素質(zhì)教育,必須有新的教育理念作為前導(dǎo)。當(dāng)前有許多教育者認(rèn)為,通識(shí)教育的教育理念是高等教育改革的一個(gè)切入點(diǎn)。借用總理的一句話“:我覺得要培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,必須樹立先進(jìn)的教育理念,敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛,在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽地探索和改革。”

全面推行新的教育理念,這將是今后面臨的最大問題。通識(shí)教育在中國自古有之,它把培養(yǎng)“全人”“完人”作為自己的終極目標(biāo),在不同的歷史時(shí)期賦予不同的歷史內(nèi)容。李曼麗教授認(rèn)為:通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分,它旨在培養(yǎng)大學(xué)生積極參與社會(huì)生活,使之成為有責(zé)任感的全面發(fā)展的人,是一種廣泛的非專業(yè)性的、非功利性的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度教育。叢慧卉認(rèn)為:通識(shí)教育是指對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育。它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的廣博與統(tǒng)整,其目的是要將受教育者作為一個(gè)具有主體性的,完善的人實(shí)施全面的教育,使受教育者在人格和學(xué)問、理智與情感、身心等各個(gè)方面得到自由和諧的發(fā)展,不僅具有高尚的情操、獨(dú)立思考、善于創(chuàng)新的能力而且能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,主動(dòng)有效地參與社會(huì)公共事務(wù),成為有社會(huì)責(zé)任感的公民。

彭壽清先生針對(duì)上述的界定進(jìn)一步指出通識(shí)教育是一種非職業(yè)性,非專業(yè)性的教育,是人人必須接受的教育,是大學(xué)理念完美的教育思想,是培養(yǎng)“完整的人”“健全的人”“自由社會(huì)的健全公民”,這樣的人要具備有效思考的能力,清晰溝通思想的能力,做出合適判斷的能力,辨識(shí)出普通價(jià)值的認(rèn)識(shí)能力。上述學(xué)者從通識(shí)教育的性質(zhì),目的,內(nèi)容,目標(biāo),結(jié)果,過程,功能等不同的角度來闡釋通識(shí)教育的本質(zhì),來應(yīng)對(duì)我國處于轉(zhuǎn)型期的高等教育。

無論是從錢學(xué)森老人的憂思到高教擴(kuò)招現(xiàn)狀的弊端,從劉延?xùn)|、袁貴仁全面推進(jìn)教育均衡的發(fā)展到通識(shí)教育理念的復(fù)興,我們都不能不反思我們的高等教育的教育理念、教育模式以及評(píng)價(jià)體系的方向,去追問我們的高等教育出現(xiàn)了什么問題？我們應(yīng)當(dāng)通過何種途徑去變革從而解決這些問題？

通識(shí)教育對(duì)高等教育的影響

1從高等教育的教育理念上

錢學(xué)森并沒有提出通識(shí)教育的高校教育理念,但錢學(xué)森從其父著名的教育家錢均夫那里不僅得到數(shù)學(xué)和物理知識(shí),而且得到了包括音樂、繪畫在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化教育。錢老講“:科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行,創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。”從這里我們可以看出錢老以廣博的知識(shí)作支撐、全新的思維方式、知識(shí)的交叉融合,創(chuàng)新思維、發(fā)散性思維至少?zèng)]有在教育的理念上受到了泯滅乃至扼殺。哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長亨利•羅索夫斯基在《大學(xué)所有的手冊(cè)》當(dāng)中提出五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):要有起碼的說服溝通的能力;對(duì)宇宙,社會(huì),人類要有基本的知識(shí),培養(yǎng)獨(dú)立思考判斷的能力;在生活品質(zhì)上,閱歷上有較寬的視野;遇到進(jìn)退兩難時(shí),在道德選擇上有足夠的明辨力;在主修科目上能夠掌握問題的理論,方法與數(shù)據(jù),未來可在較深的基礎(chǔ)上觸類旁通,以確切證鑒,下結(jié)論,甚至能說服人。蔡元培先生在任北大校長時(shí)提出的“兼容并包,學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念,許智宏先生更是明確地指出“現(xiàn)在的北大不缺錢,缺的是思想”。他們留給北大的許多文化和精神并沒有隨著他們的離去而消失,而是影響著一代又一代的北大學(xué)人。

2從高等教育的教育模式上

中國的教育受中國傳統(tǒng)的教育——儒家文化的影響根深蒂固,宗法倫理滲透一切,皇權(quán)至上,等級(jí)特權(quán)觀念濃厚,德治仁政,重義輕利,它集中體現(xiàn)在儒家的學(xué)而優(yōu)則仕。而發(fā)軔于隋唐的科舉制度本身又是一種高度倫理化的教育,科舉制度首先是一種選拔官吏的制度,然后才是一種考試制度,所以中國的傳統(tǒng)教育始終圍繞著科舉這一重心,以固有的國家功利主義為指針。雖然科舉制度隨著中國兩千多年封建王朝的滅亡而走到了盡頭,但它并沒有隨著封建王朝的結(jié)束而從人們的思想中徹底的消失,甚或隨著時(shí)代的變遷不斷地豐富它的內(nèi)容,通過新的形式依然根深蒂固地生存在每個(gè)人的思想深處。只不過是在封建社會(huì)教育的成本全部由受教育者自己承擔(dān),一旦“學(xué)有所成”,由社會(huì)來加倍返還,這不僅成就了封建等級(jí)觀念,而且使教育的模式徹底依附于國家的政治體制。現(xiàn)在我們能否通過在科學(xué)的組織和制度的創(chuàng)設(shè),包括設(shè)計(jì)的原則、貫徹原則的策略上下功夫來完善高校的教育模式,營造高等教育的文化氛圍,如強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容應(yīng)該涵蓋古今中外,從政治經(jīng)濟(jì)到科技文化,從宗教哲學(xué)到文化藝術(shù);強(qiáng)化學(xué)科之間的溝通和聯(lián)系,突破封閉式的狹隘專業(yè)的范圍,從而為培養(yǎng)知識(shí)面廣,基礎(chǔ)厚實(shí)的復(fù)合型人才創(chuàng)造良好的氛圍。

3從高等教育的評(píng)價(jià)體系上

前中國駐法國大使吳建民先生在談到中國的教育體制時(shí)不無感嘆地說中國的幼兒在學(xué)習(xí)小學(xué)的課程,小學(xué)在學(xué)習(xí)中學(xué)的課程,中學(xué)在學(xué)學(xué)的課程,大學(xué)在學(xué)習(xí)幼兒園的課程——即學(xué)習(xí)怎樣做人,這種給小學(xué)生講大道理,給大學(xué)生講小道理的傳統(tǒng)的微言大義的教育價(jià)值觀使高等教育無法脫離基礎(chǔ)教育和中級(jí)教育的評(píng)價(jià)模式。小學(xué)升中學(xué),中學(xué)升大學(xué)需要通過考試,研究生需要考試,博士生還需要考試,考試成為衡量是否掌握某門知識(shí)的標(biāo)尺具有一定的作用,但作為衡量是否達(dá)到了適應(yīng)社會(huì)需要的人則失去了評(píng)價(jià)的意義。再者,高等教育機(jī)構(gòu)有其自身的發(fā)展規(guī)律。中山大學(xué)黨委副書記,副校長李萍認(rèn)為:把高等院校定為部級(jí)和副部級(jí)就會(huì)使高等院校按照行政的模式來考慮問題,背離了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律,會(huì)造成學(xué)術(shù)帶頭人成為學(xué)術(shù)官僚,學(xué)術(shù)官僚就握有相關(guān)權(quán)利,就能拿來相關(guān)的“項(xiàng)目”“資金”,獲得資源,使得搞學(xué)問、做學(xué)問成了手段,做官才是目的。當(dāng)官掌權(quán)后,就掌握了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),這使高等教育徹底地背離了學(xué)術(shù)的本質(zhì)要求,徹底官僚化。用這種標(biāo)準(zhǔn)來衡量高等教育,受教育者把受教育的終極目標(biāo)確定為做官,追求做官的價(jià)值取向使得高等教育對(duì)社會(huì)公民責(zé)任心的培育、公民倫理道德的培育徹底落空。這猶如在基礎(chǔ)教育過程當(dāng)中,不論在教學(xué)的方式、教學(xué)的內(nèi)容怎樣的千變?nèi)f化,考試的模式不變,一切都將淪為空談一樣,高等教育無論怎樣的變革,如果不確立社會(huì)所需求的綜合性人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),必定使教育者感到無所適從,最終使受教育者深受其害,社會(huì)也必將付出相應(yīng)的代價(jià)。

作者：張瑜沈玉潔段其偉單位：廣東醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)教育研究所廣東醫(yī)學(xué)院外語部