抗戰(zhàn)前新生活運動視域下社區(qū)教育論文范文
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一、新生活運動中社會教育的特征
新生活運動開展的識字運動、文體活動、珍惜時間、禁止黃賭毒、講究個人清潔衛(wèi)生等多項活動，對于營造優(yōu)美的社會環(huán)境，提高國民綜合素質(zhì)，起到了積極的作用。在整個新生活運動中，關(guān)注社會、改造社會是新生活運動的主要抓手，在這個方面，新生活運動開展的許多活動具有現(xiàn)代社會教育的意義。
（一）以傳統(tǒng)文化為依托由于近代中國社會處于內(nèi)憂外患的特殊歷史時期，使得這時的社會教育有著救亡圖存的重要意義。在新生活運動中，提出“禮義廉恥”作為中心準(zhǔn)則，就是希望把“禮義廉恥”融入國民的日常生活中，使民眾做到“整齊“”清潔“”簡單“”樸素“迅速”“確實”六項標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)社會風(fēng)氣和生活習(xí)慣的改變，實現(xiàn)民族復(fù)興的愿望。因此，新生活運動的精髓在于“禮義廉恥”為核心的民族傳統(tǒng)文化。認(rèn)為，“凡是一個民族，能夠立在世界上，到幾千年不被人家滅亡，這個民族一定有其立國精神的所在”，當(dāng)前發(fā)起的“新生活運動就是我們立國精神的重建”。英國歷史學(xué)家湯因比曾指出，“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上、文化上團(tuán)結(jié)起來，他們顯示出這種在政治上、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗”。因此，利用傳統(tǒng)文化資源來進(jìn)行新文化運動，可以喚醒民眾潛藏在內(nèi)心的愛國熱情和民族自信心，改變鴉片戰(zhàn)爭以來“東亞病夫”的形象，有利于培育和弘揚國人的民族精神，增強(qiáng)國人的凝聚力和向心力。
（二）改良生活習(xí)俗新生活運動是從國民日常生活的衣食住行入手，期望改變國民落后、混亂的生活習(xí)慣，重塑社會風(fēng)氣。1934年5月頒布的《新生活運動綱要》規(guī)定：“新生活運動者，我全體國民之生活革命也。以最簡易而最急切之方法，滌除我國民不合時代不適環(huán)境之習(xí)性，使趨向于適合時代與環(huán)境之生活。”作為一場社會改良運動，新生活運動提出了許多改良生活習(xí)俗的主張。例如，在衣食住行方面，規(guī)定“衣服章身，禮貌所寄；莫趨時髦，樸素勿恥”“飲具須凈，食物須潔；注意微菌，生冷宜戒”“黎明即起，漱口刷牙；剪甲理發(fā)，沐浴勤加。廚房廁所，尤須凈掃；捕鼠滅蠅，通溝清道。“”舉止穩(wěn)重，步武整齊。乘車搭船，上落莫擠；先讓婦孺，老弱扶持”。新生活運動從生活的點滴入手，使國民養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，促進(jìn)民族健康。在改革社會陋俗方面，新生活運動總會開展了節(jié)約運動。“針對國民之生活墮入紙醉金迷之中，有以奢侈為闊氣者，更有以用洋貨為光榮者，以致民俗腐蝕，綱紀(jì)敗壞，故本會早有節(jié)約運動之侶行，藉挽頹風(fēng)而固本。”為改變婚喪嫁娶的奢侈之風(fēng)，國民政府頒布《婚喪儀仗改正辦法》，制定各種婚禮的規(guī)定，并提倡“集體結(jié)婚”，反對鋪張浪費。為了培養(yǎng)國民的良好習(xí)慣，新生活運動提倡費用宜簡，儲蓄以及保險，同時提倡守時，改變國民做事拖拉、漫不經(jīng)心的狀態(tài)。
（三）提高文體素質(zhì)新生活運動期間，政府拿出專用經(jīng)費用來實施失學(xué)民眾補(bǔ)習(xí)教育，各種夜校、技校、工廠識字班和鄉(xiāng)村識字班紛紛開設(shè)“，依教育部計劃，自民國廿五年起至卅一年止，全國數(shù)千萬壯年文盲，可以完全肅清”。普及女子教育與成年女子補(bǔ)習(xí)教育是新生活運動中婦女工作的重點，1936年安徽省“婦女工作委員會組織成立，即舉辦第一期婦女識字訓(xùn)練班，計有學(xué)員四十余人”。教育部還幫助各地成立81個巡回教育電影放映區(qū)，計劃到1941年在全國每個縣都設(shè)立一個放映區(qū)，播放喚起民族意識和公民常識的教育電影；還聘請專家在中央廣播電臺播放知識技能講座，通過架設(shè)在全國的各種播放設(shè)備向廣大國民宣傳文化技能。同時，新生活運動主張普及體育運動，以體育活動為正常娛樂來轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，各省相繼開展了各類體育活動，豐富國民的文化生活。如浙江省“為提倡運動起見，在社會服務(wù)場處廣場及汽車站以內(nèi)各馬路舉行風(fēng)箏比賽”、湖南省“分期舉行各項健康比賽與體育運動大會”。
二、新生活運動對當(dāng)前發(fā)展社區(qū)教育的啟示
回顧新生活運動的風(fēng)雨歷程，我們可以真切地感受到它造福民眾的歷史貢獻(xiàn)。在開展社會教育方面，新生活運動發(fā)揮了顯著的作用，給貧困者講授了知識技能，在國民中宣傳了現(xiàn)代社會公民道德，普及了各種教育，從而提高了國民素質(zhì)，給國人指出了一條生活方式現(xiàn)代化的道路，但是在宏觀層面，新生活運動的社會教育功能卻是失敗的，這值得當(dāng)前我們發(fā)展社區(qū)教育引以為戒。
（一）過分強(qiáng)調(diào)文化灌輸功能中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年，積累了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴財富，內(nèi)容博大精深。在幾千年的中華文明發(fā)展中，傳統(tǒng)文化深深影響著國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的各方面，影響著社會秩序和民族精神。所以，如果恰當(dāng)?shù)乩^承、合理地利用好傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分，就能被現(xiàn)當(dāng)代人們認(rèn)可和接受的，并成為提高人們精神文化生活，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，實現(xiàn)改造社會的目的的重要文化因素。新文化運動以中國傳統(tǒng)文化中的“禮義廉恥”為中心準(zhǔn)則，希望恢復(fù)中國固有道德，實現(xiàn)民族復(fù)興。從繼承發(fā)揚的角度來說，國民政府宣傳傳統(tǒng)文化，可以鼓勵國人的民族自豪感和自信心，有利于新文化運動的推進(jìn)。然而，新文化運動雖然以恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化為訴求，但是在具體操作中，新文化運動的各種規(guī)范卻是以禁錮人民思想、甚至愚民的方式來實現(xiàn)。在1934年《新生活的意義和目的》演講中，說道：“新生活運動的最后目的，就是要使全體國民的生活，行動上能夠整齊劃一四個字，這個整齊劃一四個字的內(nèi)容，是什么呢?亦就是現(xiàn)在普通一般人所說的‘軍事化’，我亦常常講過，整個軍事教育，其最后目的，不過是要受教者的精神和行動都能夠整齊劃一。”在心中，新生活運動的目的是要實現(xiàn)法西斯集權(quán)政治，從而鞏固他的統(tǒng)治地位。新文化運動簡單地照搬傳統(tǒng)文化道德來禁錮人們的行為和思維，這是一種極端愚民的政策，必然導(dǎo)致失敗。
（二）形式主義嚴(yán)重，缺乏群眾基礎(chǔ)表面上新生活運動是一場聲勢浩大的全民參與運動，但是在實施過程中，都是依靠行政命令來強(qiáng)力推行，民眾缺乏自主自愿意識。深究原因，新生活運動的目標(biāo)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，大多數(shù)措施停留在空談的階段，缺乏實施的現(xiàn)實依據(jù)。國民政府時期，正處于內(nèi)憂外患的境地，一方面日本帝國主義加強(qiáng)對我國的侵略步伐，另一方面國內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn)，造成民不聊生的局面。同時各級官吏貪贓枉法，大多數(shù)國人生活在水深火熱之中。古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在大多數(shù)人溫飽問題都沒有解決時，大談“禮義廉恥”，豈不是癡人說夢?脫離現(xiàn)實的新生活運動目標(biāo)宏大，但是沒有操之可行的具體細(xì)節(jié)，沒能改善國人的日常生活，也沒有在世界各國面前有強(qiáng)硬的對外政策，而僅僅是以說教為主，必然會被國人所唾棄。當(dāng)前我們在開展社區(qū)教育過程中，一些地方經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動現(xiàn)象明顯，熱衷于辦學(xué)習(xí)班追求經(jīng)濟(jì)利益；一些地方做表面文章，往往是為了追求獲獎、掛牌或是通過諸如“學(xué)習(xí)型社會”的評估、鑒定而開展社會教育，社區(qū)教育淪為花架子，形式主義嚴(yán)重；一些地方“雨過地皮干”，熱衷于運動，不關(guān)注效果。這都需要引起我們的重視。
（三）忽視農(nóng)村社會教育的需求新生活運動從改善國民素質(zhì)，改善國民生存環(huán)境出發(fā)，推行的社會教育措施符合當(dāng)時城市下層民眾的需要，帶來了一定的實惠，改善了他們的生活狀況，但是卻忽視了廣大農(nóng)村的需求。傳統(tǒng)中國是一個農(nóng)業(yè)社會為主的國家，市民階層在民國時期有了發(fā)展，但仍然很弱小。在廣大農(nóng)村，數(shù)千年根深蒂固舊生活習(xí)慣和貧困影響下的農(nóng)民，現(xiàn)代化的曙光雖然已經(jīng)照進(jìn)了中國，但是依然沒有溫暖廣袤的農(nóng)村地區(qū)。國民政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)在城市，新生活運動的推行也緊緊圍繞大中城市開展，廣大農(nóng)村地區(qū)成了被遺忘的角落。缺乏農(nóng)村支持的新生活運動猶如“鏡中花”“水中月”，雖美好卻不實用，沒有農(nóng)村的支撐，必然會遭到失敗的打擊。當(dāng)前，我們開展的社區(qū)教育，依然存在城市為主、忽視農(nóng)村的現(xiàn)象。社區(qū)教育開展得風(fēng)風(fēng)火火，一派祥和局面。但是到鄉(xiāng)鎮(zhèn)看一看，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)冷冷清清。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展社區(qū)教育，不僅能提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，幫助農(nóng)民掌握各種技能知識，而且能健全農(nóng)民的文化體育生活，增進(jìn)農(nóng)村的社會治理，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，當(dāng)前的社區(qū)教育，只有立足農(nóng)村、面向農(nóng)村、開發(fā)農(nóng)村，才能真正建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，實現(xiàn)全體國民終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
總之，社會教育和社區(qū)教育是同一概念不同時期的演化，新生活運動作為民國時期社會教育的一種極端表現(xiàn)形式，在社會習(xí)俗改善、國人良好生活培養(yǎng)方面取得了相當(dāng)可觀的成績，但是由于社會教育不能脫離客觀現(xiàn)實存在，它必須先改變?nèi)藗兩顥l件，在不斷提高人們生活水平之外，通過長期的說服、教育和勸導(dǎo)才能實現(xiàn)，因此，在民國時期，新生活運動的社會教育目標(biāo)是不現(xiàn)實的，只有在當(dāng)前國富民強(qiáng)的時候，社會教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
作者：趙河單位：河南省成人教育教學(xué)研究室教研員