抗戰(zhàn)文化研究的展望范文
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（一）史料收集卓有成效，初成體系。30多年來(lái)，廣西社會(huì)科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西日?qǐng)?bào)社、廣西黨史研究室、廣西地方志辦公室、廣西桂林圖書館、桂林市政協(xié)文史資料委員會(huì)、八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、桂林博物館、桂林市文化研究中心（今發(fā)展研究中心）、桂林市委黨史研究室等研究機(jī)構(gòu)和部門，采取歷史文獻(xiàn)征集、口述實(shí)錄、實(shí)地調(diào)研等多種方式，收集整理并出版了一大批桂林抗戰(zhàn)文化史料，涉及文化城盛況、重要文化活動(dòng)、文化大事、文化機(jī)構(gòu)、旅桂文化名人、報(bào)刊雜志等諸方面，成為桂林抗戰(zhàn)文化研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版資料類圖書32部，其中，文化城概況類圖書史料11部，以桂林市文化研究中心、廣西桂林圖書館編的《桂林文化大事記》（1987）、廣西社會(huì)科學(xué)院主編的《桂林抗戰(zhàn)文藝辭典》（1989）、魏華齡主編的《桂林抗戰(zhàn)文化史料》（1995）、李建平主編的《抗戰(zhàn)遺蹤———廣西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)圖集》（2005）、八路軍桂林辦事處紀(jì)念館編著的《豐碑———桂林抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)文物史料圖集》（2008）最為全面；文藝專題類圖書史料8部，其中較有影響的有：丘振聲、吳辰海、唐國(guó)英編的《西南劇展》（上、下冊(cè)，1984），丘振聲、楊蔭亭主編的《歐陽(yáng)予倩與桂劇改革》（1987），杜宣主編的《駝鈴聲聲———新中國(guó)劇社戰(zhàn)斗歷程》（1991），楊益群編的《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)》（1995），李建平編著的《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文學(xué)活動(dòng)》（1996）。新聞出版類圖書史料有5部，其中以龍謙、胡慶嘉編的《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林出版史料》（1999）最為詳實(shí)。此外，還出版了一批桂林文化名人史料、重要文化機(jī)構(gòu)史料以及抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文藝期刊和社會(huì)科學(xué)資料目錄索引。這些基礎(chǔ)性的抗戰(zhàn)文獻(xiàn)資料收集工作，為桂林抗戰(zhàn)文化研究提供了系統(tǒng)可靠的史料依據(jù)。
（二）學(xué)術(shù)氛圍活躍，研究成果豐碩。隨著1988年廣西社會(huì)科學(xué)院發(fā)起成立廣西抗戰(zhàn)文藝研究會(huì)（1996年改名廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)）、1993年桂林抗戰(zhàn)文化研究會(huì)的相繼成立，由此改變了20世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)者個(gè)體研究桂林抗戰(zhàn)文化的局面，一批來(lái)自駐桂高校、文化機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者和有識(shí)之士加入到桂林抗戰(zhàn)文化研究領(lǐng)域中來(lái)，抗戰(zhàn)文化研究陣地開始拓展，區(qū)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化研究的重要性形成普遍共識(shí)，學(xué)術(shù)氛圍日趨活躍，研究成果不斷推出，可謂成果豐碩。在學(xué)術(shù)研討方面，1993、1995、1998、2001年先后舉辦了4次廣西桂林抗戰(zhàn)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)；同時(shí)，組織召開了桂林抗戰(zhàn)文化資源調(diào)查與開發(fā)（2002），紀(jì)念西南劇展60周年（2004），紀(jì)念張曙誕辰100周年（2008）等系列專題研討，研討領(lǐng)域涉及愛國(guó)主義與桂林抗戰(zhàn)文化、桂林抗戰(zhàn)文化與世界反法西斯文化、中國(guó)共產(chǎn)黨與桂林抗戰(zhàn)文化、抗戰(zhàn)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以及重要文化事件、文化人物對(duì)桂林文化城的貢獻(xiàn)等方面，促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流。在學(xué)術(shù)成果方面，推出了一批專著和論文。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版專著達(dá)25部以上。其中，魏華齡的《桂林抗戰(zhàn)文化城史話》（1987），蔡定國(guó)、楊益群、李建平合著的《桂林抗戰(zhàn)文學(xué)史》（1994），劉泰隆的《歷史的高峰———桂林文化城的魯迅研究精華探索》（1998），魏華齡的《一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象：桂林文化城》（2003），張紅的《抗戰(zhàn)中內(nèi)遷西南的知識(shí)分子》（2004），李江的《抗戰(zhàn)時(shí)期大后方戲劇主潮論》（2005），王小昆的《桂林抗戰(zhàn)音樂文化運(yùn)動(dòng)》（2005），雷銳的《桂林文化城文學(xué)研究•小說(shuō)研究》（2007），黃紹清的《桂林文化城文學(xué)研究•詩(shī)歌研究》（2007），李江的《桂林文化城文學(xué)研究•戲劇研究》（2007），劉鐵群的《桂林文化城文學(xué)研究•散文研究》（2007），黃偉林、高蔚的《桂林文化城文學(xué)研究•人文生態(tài)研究》（2007），劉俊文的《桂林抗戰(zhàn)文化城的社團(tuán)》（2008），魏華齡的《桂林抗戰(zhàn)文化史》（2011）等具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。出版論文集近20輯，400多篇，其中以魏華齡主編的《桂林抗戰(zhàn)文化研究文集》（1－8集，1992-2005）、李建平、張中良主編的《抗戰(zhàn)文化研究》（1-7輯，2007-2013）較有影響。
（三）學(xué)術(shù)影響不斷擴(kuò)大，學(xué)科價(jià)值日益顯現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，桂林抗戰(zhàn)文化研究已經(jīng)成為廣西獨(dú)具特色和優(yōu)勢(shì)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，呈現(xiàn)出逐漸由地方學(xué)科向全國(guó)性學(xué)科轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，正在躋身學(xué)科前沿[3]。桂林抗戰(zhàn)文化研究課題是廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)每年常設(shè)的重點(diǎn)課題，特別自2006年以來(lái)，《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城戲劇家群及其成因研究》（2006）、《抗戰(zhàn)時(shí)期廣西新聞出版事業(yè)研究》（2007）、《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共合作背景下桂林新聞事業(yè)史研究》（2008）、《桂林抗戰(zhàn)藝術(shù)史》（2009）、《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林進(jìn)步報(bào)人群體新聞活動(dòng)研究》（2010）、《西南抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中的共產(chǎn)黨員群體作用研究》（2011）等課題，相繼獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)，其學(xué)科價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值可見一斑。
（四）與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)當(dāng)代。桂林抗戰(zhàn)文化研究領(lǐng)域已從最初的研究文學(xué)藝術(shù)起步，逐步拓寬到目前的整個(gè)文化領(lǐng)域，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、教育、新聞出版、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)、人物及作品諸方面。研究隊(duì)伍以桂林、廣西為主體，兼及重慶、武漢、上海、貴州、長(zhǎng)沙、北京、太原等地都有學(xué)者開展研究，形成了以魏華齡、李建平為學(xué)科帶頭人，以桂林抗戰(zhàn)文化研究會(huì)、廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)為組織紐帶，一支老中青相結(jié)合的研究隊(duì)伍。其中，桂林得天獨(dú)厚的歷史和地域優(yōu)勢(shì)，使得桂林的抗戰(zhàn)文化研究堪稱獨(dú)秀山下一枝獨(dú)秀，尤其在史料收集整理、抗戰(zhàn)文學(xué)、抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)美術(shù)、抗戰(zhàn)音樂、人物及文藝作品研究等方面，得到了社會(huì)和學(xué)術(shù)界的公認(rèn)和肯定，產(chǎn)生了很好的社會(huì)效應(yīng)。如，1987年《桂林文化城史話》出版后，被認(rèn)為是廣西“第一部全面系統(tǒng)地介紹桂林文化城歷史的專著，填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和桂林抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)史的空白”；1994年《桂林抗戰(zhàn)文學(xué)史》出版后，先后有10多家報(bào)刊發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為該書是“一部填補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史空白的學(xué)術(shù)專著”，“現(xiàn)代文學(xué)史研究的新成果”；1998年《歷史的高峰———桂林文化城的魯迅研究精華探索》出版后，被一些學(xué)者認(rèn)為是“魯迅研究的新開拓”，是“一本開拓魯迅研究新領(lǐng)域的力作”。
2011年《桂林抗戰(zhàn)文化史》出版后，被學(xué)界認(rèn)為是“一部桂林抗戰(zhàn)文化研究集大成之史著”。桂林抗戰(zhàn)文化研究成果，受到北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等國(guó)內(nèi)外50多所高校的關(guān)注，或刊物欄目轉(zhuǎn)載，或摘登論文觀點(diǎn)。新華社1995年和1999年先后以《桂林抗戰(zhàn)文化研究引人關(guān)注》，《桂林抗戰(zhàn)文化研究成果豐碩》向海內(nèi)外作了報(bào)道，引起海內(nèi)外文壇的廣泛關(guān)注。近年來(lái)，桂林抗戰(zhàn)研究會(huì)和廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)積極推動(dòng)桂林抗戰(zhàn)文化研究服務(wù)當(dāng)代文化建設(shè)，參與策劃、撰寫了廣西電視臺(tái)、中央電視臺(tái)聯(lián)合拍攝制作的歷史紀(jì)錄片《方舟》；多次在桂林百姓大講壇向公眾普及抗戰(zhàn)文化知識(shí)；“桂林抗戰(zhàn)文化”陳列展覽，是愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。目前，桂林抗戰(zhàn)文化研究已形成集文學(xué)、藝術(shù)、文化、新聞出版、黨史、地方史、教育、社會(huì)學(xué)、圖書館學(xué)等眾多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的局面，進(jìn)入了桂林高校的研究生課程，吸引了眾多學(xué)者的參與，由此產(chǎn)生了許多跨學(xué)科的研究成果，成為為改革開放和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的現(xiàn)代新型學(xué)科。
二、桂林抗戰(zhàn)文化研究的主要內(nèi)容及學(xué)術(shù)探討
（一）桂林文化城的形成?？箲?zhàn)時(shí)期，桂林一時(shí)間文化名人云集，書店出版社林立，圖書報(bào)刊琳瑯滿目，文化團(tuán)體如雨后春筍，文化活動(dòng)高潮迭起，成為大后方文化中心之一，被譽(yù)為“文化城”。對(duì)這一獨(dú)特歷史現(xiàn)象的形成，學(xué)界進(jìn)行了深入研究和探討。桂林文化城的形成，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特定條件下，桂林特殊的地理和政治環(huán)境，國(guó)民黨桂系當(dāng)局同國(guó)民黨既有合作又有矛盾，八路軍桂林辦事處作了大量統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，桂系當(dāng)局接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，營(yíng)造了較為寬松的政治環(huán)境，這是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的根本原因。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化、蔣桂矛盾的特殊環(huán)境、良好的自然地理及社會(huì)人文條件、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是桂林文化城形成的客觀依據(jù)和根本原因。
（二）桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵。桂林抗戰(zhàn)文化與桂林文化城是兩個(gè)不同的概念，但緊密相連。桂林文化城一般指的是1938年廣州、武漢淪陷以后，八路軍桂林辦事處成立，到1944年桂林大疏散以前這段歷史時(shí)期，桂林成為抗戰(zhàn)中國(guó)的大后方文化中心之一，前后將近6年時(shí)間?？箲?zhàn)文化則是指“九一八”事變之后，直到1945年抗戰(zhàn)勝利這一時(shí)期。桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為馬列主義、思想的廣泛傳播；愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到弘揚(yáng)；科學(xué)世界觀、革命人生觀和艱苦奮斗精神的培育。
（三）桂林抗戰(zhàn)文化的歷史地位。桂林抗戰(zhàn)文化與延安、重慶、武漢、上海、香港等地抗戰(zhàn)文化，既有共性，又有個(gè)性。桂林抗戰(zhàn)文化不僅匯集了國(guó)統(tǒng)區(qū)大后方的文化，而且匯集了延安、淪陷區(qū)以及上海、香港地區(qū)的抗戰(zhàn)文化，具有全國(guó)性、國(guó)際性。桂林抗戰(zhàn)文化，是中國(guó)抗戰(zhàn)文化的總匯，是世界反法西斯文化的重要組成部分，是中國(guó)抗戰(zhàn)文化對(duì)外交流的一個(gè)重要窗口，在傳播馬克思主義、革命思想和革命文化、宣傳抗日、宣傳團(tuán)結(jié)進(jìn)步、宣傳中國(guó)歷史的必由之路等方面作出了重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)現(xiàn)代革命史、中國(guó)現(xiàn)代思想文化史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有一定的歷史地位。
（四）桂林抗戰(zhàn)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)界從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、進(jìn)步文化人士奮起抗戰(zhàn)等方面，對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了較深入的研究探討。如：黨必須掌握桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證運(yùn)動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展；建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的文化大軍；與桂系地方實(shí)力派搞好統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，創(chuàng)造寬松的社會(huì)環(huán)境；高度重視知識(shí)分子、愛護(hù)知識(shí)分子，充分發(fā)揮知識(shí)分子的骨干作用；桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是始終堅(jiān)持了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)步文化是桂林抗戰(zhàn)文化的主流，繼承和發(fā)揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
（五）桂林抗戰(zhàn)文化主題。學(xué)界從中華民族精神傳承、抗戰(zhàn)愛國(guó)主旋律、民族凝聚力、抗戰(zhàn)精神等方面，對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的主題進(jìn)行了深入探討和闡釋。有學(xué)者從不同意識(shí)形態(tài)、不同政治派別、不同階層求同存異以及不同流派文學(xué)藝術(shù)作品百花齊放的角度，對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化繁榮發(fā)展的局面進(jìn)行了深刻闡述，認(rèn)為抗戰(zhàn)八年，桂林抗戰(zhàn)文化自覺承載中華民族的偉大精神，在文藝戰(zhàn)線上英勇戰(zhàn)斗，對(duì)中華民族的偉大精神作了最具歷史感和時(shí)代感的詮釋，表現(xiàn)了中華民族萬(wàn)眾一心共赴國(guó)難的愛國(guó)主義精神，并肩作戰(zhàn)通力合作的團(tuán)結(jié)奮斗精神，海納百川求同存異的包容開放精神，勇于創(chuàng)新不斷進(jìn)取的自強(qiáng)不息精神；桂林抗戰(zhàn)文化精神集中體現(xiàn)了救亡圖存的民族獨(dú)立、解放精神，萬(wàn)眾一心抵御外敵、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的崇高愛國(guó)主義精神，用馬克思主義思想武裝頭腦、追求真理的科學(xué)民主精神，中國(guó)知識(shí)分子自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，有著鮮明的時(shí)代性、深刻的人民性、堅(jiān)定的政治性、顯著的抗?fàn)幮?是中國(guó)抗戰(zhàn)精神的一面旗幟。從今天來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，更需要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的抗戰(zhàn)文化精神。
（六）思想在桂林文化城的傳播與實(shí)踐。桂林文化城時(shí)期，的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以及《論新階段》、《目前國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)抗戰(zhàn)》等著作在桂林排版重印，或公開發(fā)行，或秘密流傳，對(duì)桂林文化城產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)界認(rèn)為，關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與持久抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)等思想在桂林文化城的傳播和影響，與八路軍辦事處的建立、中國(guó)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化人所作的大量工作密不可分。、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過統(tǒng)戰(zhàn)工作方式，向國(guó)民黨桂系首腦傳播了思想；云集桂林的秘密黨員、進(jìn)步報(bào)刊雜志及書店，通過集會(huì)、演講、撰寫文章、刊發(fā)文章和書籍等方式，向廣大軍民傳播了思想。思想在桂林文化城的傳播，促進(jìn)了桂系軍閥與中國(guó)共產(chǎn)黨的合作，使桂林抗日文化運(yùn)動(dòng)在較好的政治環(huán)境中開展；鼓舞了人民大眾抗戰(zhàn)信念與必勝信心，確保了桂林抗戰(zhàn)文化的正確方向。
（七）桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)。桂林抗戰(zhàn)藝術(shù)一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，歷久不衰。學(xué)者們對(duì)桂林抗戰(zhàn)文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)理論、文藝論爭(zhēng)、民間文藝等問題都進(jìn)行了較廣泛的研究和探討，其中在抗戰(zhàn)文學(xué)、抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)音樂、文化城魯迅研究、西南劇展、桂劇改革等方面取得的成果尤為突出。學(xué)界經(jīng)過長(zhǎng)期的史料收集、整理和研究認(rèn)為，桂林文化城時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品，其數(shù)量之多及影響之大遠(yuǎn)超過其他區(qū)域。桂林抗戰(zhàn)文學(xué)是大后方文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)三者兼有之文學(xué)，始終與世界反法西斯文學(xué)融為一體，是世界反法西斯文學(xué)的組成部分。國(guó)統(tǒng)區(qū)的魯迅研究，以桂林為最，許多魯迅研究成果第一時(shí)間出自桂林，這是桂林文化城文化人對(duì)魯迅研究的歷史貢獻(xiàn)。桂林抗戰(zhàn)戲劇，以公演、會(huì)演、巡演、座談及研討等多種形式，走向大眾，喚起了人們的愛國(guó)心、凝聚了人們的愛國(guó)情、堅(jiān)定了人們的愛國(guó)志，有效完成了對(duì)中華各民族、各階層的思想動(dòng)員和文化動(dòng)員，創(chuàng)造了文化宣傳的奇跡。桂林抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)率先提出了“抗戰(zhàn)歌曲到農(nóng)村去”的口號(hào)，成為吹征的戰(zhàn)鼓和戰(zhàn)斗的號(hào)角。桂林抗戰(zhàn)文藝所蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天文藝全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)多出精品，具有積極的借鑒意義。
（八）桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的新聞出版?？箲?zhàn)時(shí)期，桂林新聞出版空前繁榮。對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)界從出版業(yè)概況、重要新聞機(jī)構(gòu)、黨對(duì)出版事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、出版發(fā)行方針、經(jīng)營(yíng)策略、辦報(bào)人思想、印刷業(yè)發(fā)展等方面，總結(jié)和探討了桂林抗戰(zhàn)時(shí)期新聞出版事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》、《救亡日?qǐng)?bào)》、《廣西日?qǐng)?bào)》、《野草》、桂林版《掃蕩報(bào)》、《國(guó)民公論》、《抗戰(zhàn)文藝》、《建設(shè)研究》、《十日文萃》、《中國(guó)農(nóng)村》以及文化供應(yīng)社、實(shí)學(xué)書局、生活書店桂林分店、讀書生活出版社桂林分社、新知書店、國(guó)際新聞社等重要出版機(jī)構(gòu)和發(fā)行機(jī)構(gòu)都有研究。桂林文化城一直存在進(jìn)步出版業(yè)與市儈主義的斗爭(zhēng)、與國(guó)民黨當(dāng)局的尖銳斗爭(zhēng)，但始終高揚(yáng)了抗戰(zhàn)時(shí)代的主旋律，為抗戰(zhàn)出版、為抗戰(zhàn)服務(wù)、為抗戰(zhàn)出力[22][23]。桂林文化城出版發(fā)行的抗戰(zhàn)理論書籍、宣傳抗戰(zhàn)通俗讀物、反映抗日斗爭(zhēng)文藝書刊，傳播了馬列主義和革命思想，傳遞了為祖國(guó)為人民而斗爭(zhēng)的鋼鐵意志和堅(jiān)強(qiáng)決心，達(dá)到了廣泛發(fā)動(dòng)國(guó)民參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。
（九）桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)科學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期桂林社會(huì)科學(xué)的研究開始予以重視，并在社會(huì)科學(xué)特征、歷史貢獻(xiàn)、社科刊物、社會(huì)團(tuán)體以及哲學(xué)、戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、翻譯、內(nèi)遷知識(shí)分子群體等方面作了研究和探討。傳播馬克思主義、列寧主義和思想；與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)步社會(huì)科學(xué)普及活動(dòng)如火如荼；人才薈萃，社科隊(duì)伍不斷壯大；社會(huì)科學(xué)研究理論創(chuàng)新上有所突破，對(duì)重大政治問題予以關(guān)注，是抗戰(zhàn)時(shí)期桂林社會(huì)科學(xué)的基本特征。但抗戰(zhàn)時(shí)期桂林社會(huì)科學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)的需要，研究方法很落后，與自然科學(xué)存在著嚴(yán)重分離，有時(shí)代局限性。
（十）桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的文化人。抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林文人薈萃，是開展文化活動(dòng)的重要力量，推動(dòng)了桂林文化活動(dòng)高潮迭起。學(xué)界對(duì)、郭沫若、茅盾、巴金、田漢、夏衍、胡愈之、歐陽(yáng)予倩、邵荃麟、艾蕪、司馬文森、王魯彥、柳亞子、楊東純、焦菊隱、熊佛西、聶紺弩、陳邇冬、張志讓、陳劭先、周鋼鳴、李濟(jì)深、李任仁、嚴(yán)人杰、雷沛鴻、胡風(fēng)、陳寅恪以及胡志明、鹿地亙、史沫特萊等旅桂200多位哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文化、教育、新聞出版、文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的文化名人作了重點(diǎn)研究，取得了眾多研究成果，對(duì)文化人士在桂林的文化活動(dòng)、業(yè)績(jī)、思想情操、工作作風(fēng)和貢獻(xiàn)予以了充分肯定，認(rèn)為他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在愛國(guó)主義旗幟下，自覺地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)于在抗日大后方、在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)宣傳抗日、宣傳團(tuán)結(jié)進(jìn)步、宣傳中國(guó)的歷史必由之路作出了巨大的貢獻(xiàn)。
（十一）桂林抗戰(zhàn)文化的資源開發(fā)利用。21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界開始重視桂林抗戰(zhàn)文化研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的問題，抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)成為重要的研究課題，并在抗戰(zhàn)文化資源遺址遺產(chǎn)調(diào)查、文學(xué)價(jià)值、資源保護(hù)、開發(fā)利用及方法手段、對(duì)策建議等方面取得了積極的研究成效。如立足西部大開發(fā)的時(shí)代背景，要積極探討桂林抗戰(zhàn)文化與社會(huì)主義文化發(fā)展之間的關(guān)系；以文學(xué)研究為手段，開發(fā)抗戰(zhàn)文化資源，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)廣西包括桂林抗戰(zhàn)文化資源的把握和利用，為文化建設(shè)服務(wù)；桂林抗戰(zhàn)文化資源是桂林發(fā)展紅色旅游的主要依據(jù)和主要旅游資源；建立桂林抗戰(zhàn)文化資料中心，既是對(duì)抗戰(zhàn)文化資源的有效保護(hù)，也是為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)；保護(hù)與利用好抗戰(zhàn)文化資源，應(yīng)建立行之有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)與評(píng)價(jià)機(jī)制，從城市人口、公眾意識(shí)、制度建設(shè)等方面予以高度重視；應(yīng)加強(qiáng)桂林抗戰(zhàn)文化資源在“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的時(shí)代化運(yùn)用。這些研究成果，拓展了桂林抗戰(zhàn)文化研究新視野。除了上述主要方面外，桂林抗戰(zhàn)文化研究還在桂林抗戰(zhàn)文化與延安、重慶、昆明等抗戰(zhàn)文化比較、桂林抗戰(zhàn)損失調(diào)查、青年運(yùn)動(dòng)、僑務(wù)、自然科學(xué)等方面開展了一定研究。
三、桂林抗戰(zhàn)文化研究展望
文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。桂林抗戰(zhàn)文化在民族危亡的緊要關(guān)頭，高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，充分展示了中華民族的力量和意志，是中華文化強(qiáng)大生命力、凝聚力的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)，與中華民族的前途命運(yùn)緊密相連，是印刻在中華民族發(fā)展史上的寶貴文化遺產(chǎn)。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的戰(zhàn)略高度，審視和展望桂林抗戰(zhàn)文化研究，就是要緊緊圍繞時(shí)代主題，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，積極探索與創(chuàng)新，才能肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。
一是突出主旋律研究。當(dāng)前，世界多極化，我國(guó)意識(shí)形態(tài)各種思潮活躍復(fù)雜，迫切需要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，鞏固壯大主流思想陣地，切實(shí)增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。綜觀桂林抗戰(zhàn)文化的發(fā)展歷程，始終堅(jiān)持了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，具有強(qiáng)烈的凝聚力和號(hào)召力，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。桂林抗戰(zhàn)文化研究，必須堅(jiān)持正確的政治方向和理論導(dǎo)向，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，突出桂林文化城重大事件、重要文藝作品、重要文化人物、重要文化現(xiàn)象、新聞出版以及抗戰(zhàn)文化精神、抗戰(zhàn)文化的國(guó)際性、抗戰(zhàn)文化對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的貢獻(xiàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線在桂林文化城的運(yùn)用與實(shí)踐、抗戰(zhàn)文化對(duì)青年一代的培育和影響等重大問題研究，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚共同價(jià)值理念和精神力量，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。
二是進(jìn)一步拓寬學(xué)術(shù)研究視野。面向未來(lái)，桂林抗戰(zhàn)文化研究要在深入挖掘抗戰(zhàn)文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值和豐富內(nèi)涵上下功夫，不斷深化對(duì)抗戰(zhàn)文化的理性認(rèn)識(shí)，深刻揭示桂林抗戰(zhàn)文化與愛國(guó)主義、中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的淵源關(guān)系，積極探索先進(jìn)文化發(fā)展繁榮的規(guī)律，盡快實(shí)現(xiàn)從史料的收集整理和表象研究向?qū)W術(shù)理論研究的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，要積極開展學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)合作，以世界的眼光，將桂林抗戰(zhàn)文化研究納入世界反法西斯文化的視野中，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外抗戰(zhàn)文化學(xué)術(shù)界的互動(dòng)交流，多方面了解和把握各地抗戰(zhàn)文化研究的新動(dòng)態(tài)新觀點(diǎn)新視野，提升研究層次。要立足大文化，不斷超越學(xué)科苑囿，積極開展抗戰(zhàn)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、思想、社會(huì)等方面的研究，通過多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，拓展研究領(lǐng)域。要依托愛國(guó)主義教育基地、紀(jì)念館、論壇、主流媒體、學(xué)校等平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)文化與弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的互動(dòng)，推動(dòng)研究與普及相結(jié)合，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和關(guān)注度。
三是著力打造桂林特色文化品牌?，F(xiàn)存豐富的抗戰(zhàn)遺址和文物是打造桂林特色文化品牌的重要載體?？箲?zhàn)文化研究要主動(dòng)服務(wù)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要結(jié)合桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)的實(shí)踐，通過編制完善抗戰(zhàn)文化保護(hù)利用開發(fā)專項(xiàng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)開發(fā)紅色旅游線路、建設(shè)愛國(guó)主義教育基地、推出影視作品和舞臺(tái)藝術(shù)等措施，推動(dòng)研究工作與抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)利用、旅游業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代影視媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮抗戰(zhàn)文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的重要作用，提高抗戰(zhàn)文化的影響力。當(dāng)前，要主動(dòng)作為，提前策劃紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗戰(zhàn)勝利70周年的紀(jì)錄片、學(xué)術(shù)會(huì)議等活動(dòng)，著力推出一批抗戰(zhàn)文化精品力作，打造桂林特色文化品牌。
四是加快完善桂林抗戰(zhàn)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)。近年來(lái)，桂林圖書館“桂林抗戰(zhàn)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)已經(jīng)通過國(guó)家鑒定，為中外專家學(xué)者研究抗戰(zhàn)文化、普及抗戰(zhàn)文化知識(shí)提供了有效的資料平臺(tái)。但是，目前還有大量抗戰(zhàn)文化史料散存在有關(guān)文化部門以及個(gè)人手中，同時(shí)，不少抗戰(zhàn)時(shí)期的見證者年事已高，加強(qiáng)抗戰(zhàn)文獻(xiàn)史料的整合、搶救工作刻不容緩。要組織專門力量，加強(qiáng)口述史料和瀕臨失散史料的搶救和征集工作，進(jìn)一步豐富桂林抗戰(zhàn)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，更好地發(fā)揮史料的作用。五是加強(qiáng)研究人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。桂林抗戰(zhàn)文化研究是桂林哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最具特色和優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，但是與傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科一樣，同樣面臨著人才匱乏的困境。各級(jí)黨委、政府要從文化立市的高度，重視桂林抗戰(zhàn)文化研究人才隊(duì)伍建設(shè)。要充分發(fā)揮駐桂高校、科研院所人才匯集的優(yōu)勢(shì)，以桂林抗戰(zhàn)文化研究會(huì)和廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)為紐帶，推進(jìn)抗戰(zhàn)文化研究人才隊(duì)伍建設(shè)。各級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃要加大對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化研究在課題立項(xiàng)、資金資助等方面的扶持力度，以持續(xù)的項(xiàng)目資助助推人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷開創(chuàng)桂林抗戰(zhàn)文化研究新局面。
總之，經(jīng)過30多年的改革開放，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面都積累了雄厚的實(shí)力，人們的視野更加開闊，精神世界更為豐富，這為人文社會(huì)科學(xué)研究開辟了廣闊的空間?；仡櫼酝箲?zhàn)文化研究，成就蜚然；展望未來(lái)的抗戰(zhàn)文化研究，任重道遠(yuǎn)。
作者：劉春燕盤福東單位：中共桂林市委 桂林博物館
