基于創(chuàng)新的視覺藝術論文范文

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一、創(chuàng)新與感悟

1.感悟是創(chuàng)新的必由之路難以想象沒有創(chuàng)新人類會過著什么樣的生活。失去創(chuàng)新的靈感與動力，人類將故步自封，世界也會呆板僵化。猶如鳥兒需要飛翔，人類需要創(chuàng)新思維的釋放。是什么禁錮了我們的思維，令我們的前行步履沉沉？我們以嚴謹?shù)倪壿嬆軇?chuàng)造現(xiàn)實世界紛繁的物質(zhì)現(xiàn)象，卻難以破除它同時施以我們的桎梏，難以撥開眼前物質(zhì)現(xiàn)象的紛擾。唯有感悟能使人穿越外在的紛雜，觸及內(nèi)部的和諧與寧靜，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。感悟?qū)τ趧?chuàng)新來說尤為重要。2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出：“創(chuàng)新是把感悟和技術轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的價值、驅(qū)動經(jīng)濟增長和提高生活標準的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務。”在這一創(chuàng)新的定義中，感悟是創(chuàng)新重要的前提條件。

2.善意的關愛是創(chuàng)新的根本目的國家鼓勵創(chuàng)新，創(chuàng)新可以將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力從而創(chuàng)造財富使人民富裕幸福。國家期盼自主創(chuàng)新的項目，跟在別人的后面跑，自己肯定會越來越短智。然而對人類生活善意的關愛才是創(chuàng)新的根本目的。人類生活的諸多方面都能夠看到創(chuàng)新的行為。大的方面如水利工程、交通設施的創(chuàng)建，小的方面如鍋碗瓢盆、醫(yī)療藥品器械的設計更新等。沒有創(chuàng)新，如今的人們還得穿著獸皮樹葉，住在洞穴里。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的必然要求。人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展是由不斷的創(chuàng)新串聯(lián)而成的。這些創(chuàng)新，無不來自于善意的關愛。比如傘的“創(chuàng)新”，雨傘是在春秋時期發(fā)明的，因魯班的妻子看到魯班淋雨做工而想到制作雨傘遮蔽風雨。雨傘的發(fā)明為人們雨天出行創(chuàng)造了方便，當時的雨傘用竹棍或木棒蒙上油紙制成，分量比現(xiàn)在的傘重，體積也較大。之后人們改進了雨傘的材料，使用布和金屬骨架，攜帶較以前方便。隨后人們又發(fā)明了折疊傘，分量和體積都要小很多。現(xiàn)在的雨傘，除了款式繁多，更有一種“鉛筆傘”小巧輕便，較之以前的折疊傘更加易于攜帶。這是傘的創(chuàng)新歷程。從為丈夫遮蔽風雨，到進一步攜帶方便，每一次創(chuàng)新舉動，都包含著善意的關愛之情。

3.創(chuàng)新的定義與創(chuàng)新的目的性辨析人們從各自不同的角度解釋“創(chuàng)新”的含義，并且試圖給“創(chuàng)新”下一個完整而具有普遍性的定義。在張武升先生所著《教育創(chuàng)新論》一書中，為創(chuàng)新下了如下定義：“創(chuàng)新是指主體（人）為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動……總之，創(chuàng)新包含目的性、規(guī)律性、變革性、新穎性和發(fā)展性等因素。”這是對創(chuàng)新進行的具有普遍意義的定義。除此之外，我們看到“創(chuàng)新”一詞在經(jīng)濟學以及科學技術等多個領域都有自己的定義。比如美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫•熊彼特于1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》中把“創(chuàng)新”引入經(jīng)濟發(fā)展理論，被認為是經(jīng)典的對創(chuàng)新的定義，其“創(chuàng)新”指人們在經(jīng)濟發(fā)展中拓展新產(chǎn)品、新生產(chǎn)方法、新市場、新原料來源、新組織的行為。國內(nèi)葛霆先生在《要準確理解“創(chuàng)新”的概念及其本質(zhì)》一文中列舉了兩個他認為目前在國際社會較為權威的“創(chuàng)新”的定義：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織（OECD）在“學習型經(jīng)濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的“創(chuàng)新的含義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟價值。只有當發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟領域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出“創(chuàng)新是把感悟和技術轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的價值、驅(qū)動經(jīng)濟增長和提高生活標準的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務”。在這里“創(chuàng)新”的定義是在經(jīng)濟學范疇之中。熊彼特之后又有研究者將“創(chuàng)新”概念引入科學技術領域，目前可以看到對于科學技術創(chuàng)新的定義有多種討論。

在羅明星、羅永峰先生的《科學技術創(chuàng)新定義淺析》一文中就曾列舉了40個有代表性的科學技術創(chuàng)新定義。也有學者從漢語文字學的角度探索對“創(chuàng)新”的定義，將“創(chuàng)新”定義為：“創(chuàng)新是人利用現(xiàn)有條件，親自用工具完成的一件滿足需要，達到目的的新事物的過程。”哲學領域的創(chuàng)新、觀念和風尚的創(chuàng)新是否一定要用工具也還需要討論。無論創(chuàng)新的定義有多少種，創(chuàng)新的根本目的都只有一個，即改善人類的生存狀態(tài)。創(chuàng)新與急功近利無關。充滿野心與私心地擴張并不能夠刺激“創(chuàng)新”的產(chǎn)生，只能夠帶來劣質(zhì)產(chǎn)品、資源的浪費、環(huán)境的污染以及人心的不安寧。人們要尊重和順應自然，使社會發(fā)展和自然環(huán)境相和諧，盡量減少自然資源、人力資源的耗費，只有這樣做才能夠真正享受到“創(chuàng)新”所帶來的安逸舒適。這需要大家一起創(chuàng)造一個少貪欲的和諧環(huán)境。“創(chuàng)新”，是自然狀態(tài)下由關愛之情而生發(fā)的行為，目的善良純正，與急切的想借助“創(chuàng)新”牟利的心態(tài)完全不同。真正的“創(chuàng)新”產(chǎn)生于安心的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下人才能夠生發(fā)關愛之情，考察到人的需求，從而著手改善人的生存條件，所做的“創(chuàng)新”也能夠成為經(jīng)典，永遠值得紀念。在創(chuàng)新的目的性這一點上，我們需注重“創(chuàng)新”是以改善人類生存狀態(tài)為目的，出于善意的關愛之心。關愛之心是人們創(chuàng)新的真正原動力。

二、以善意為基礎的感悟是視覺藝術與創(chuàng)新之間最根本的聯(lián)系

以善意為基礎的感悟是視覺藝術與創(chuàng)新之間最根本的聯(lián)系。感悟是視覺藝術的基本要求，且是創(chuàng)新的必由之路；視覺藝術感悟的基礎是善意，而善意的關愛正是創(chuàng)新的根本目的。從藝術與科學的角度來說，愛因斯坦，這位偉大的科學家、創(chuàng)新的先驅(qū)，認為藝術、哲學和科學同樣是人們擺脫貪欲、尋找寧靜和安定的方式。他說：“首先我同意叔本華所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。除了這種消極的動機以外，還有一種積極的動機……各人都把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經(jīng)驗的狹小范圍里所不能找到的寧靜和安定。”更進一步，在科學家強調(diào)的能夠給人們帶來寧靜、安定的藝術、哲學與科學等學科中，令人驚奇的是“美”顯得尤為重要，“美”居然能夠作為他們科學研究的重要原則。楊振寧教授在《美和理論物理學》一文中說：“由于在理論物理學中這樣強調(diào)美，你會毫不奇怪地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代許多大物理學家反復地強調(diào)美對物理學中將來的工作的重要性……對愛因斯坦和狄拉克來說，這種強調(diào)并不奇怪，如果你注意一下他們研究物理學的風格，美始終是一個指導原則。”可見藝術與科學不是孤立存在的，擁有一顆善良的關愛之心使人們更容易發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而更好地進行科學技術創(chuàng)新活動。能夠以從事視覺藝術的感悟之心來進行工程科技創(chuàng)新的人古已有之。意大利文藝復興時期最著名的畫家列奧納多•達•芬奇，不僅創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》這樣經(jīng)典的畫作，而且在醫(yī)學、生物、地理、建筑工程和軍事工程等方面有諸多的杰出發(fā)明創(chuàng)造，他的設計包括自行車的“祖先”、潛水者的呼吸器械、懸掛式滑翔機、升降機、降落傘、嵌齒輪、傳動裝置、云梯、軍用坦克和軍艦或飛機的雛形等。150多年前的美國畫家莫爾斯發(fā)明了電報。我國北宋的畫家燕肅發(fā)明了指南車以及計時器蓮花漏，撰寫了著名的《海潮論》。近代臺灣漫畫家劉興欽發(fā)明了138項專利如丁字形冷熱水龍頭、有橡皮擦的鉛筆等。這些列舉使我們想道：若是以視覺藝術教育來培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，或許是個很好的培養(yǎng)途徑，因為創(chuàng)新與視覺藝術之間有“感悟”為其根本聯(lián)系，通過視覺藝術教育我們能夠提升人的感悟能力；且通過視覺藝術教育，我們可以培養(yǎng)人的善與關愛，這直接關系到創(chuàng)新的目的與意義，也關系到感悟能力的強弱。“教育的首要目的是要知道對人來說什么是善的。”美國芝加哥大學校長赫欽斯（1899—1977）如是說。除了知識技能之外，“創(chuàng)新型”人才需要具備更加豐富而敏感的關愛之心，這種關愛之心使得人們能夠敏銳感受到自己或他人生活之中的苦與樂、方便還是不便，并在關愛之心的驅(qū)使下努力改變現(xiàn)有的狀況。這是創(chuàng)新的原動力。因而培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才，除了對其進行知識技能的培養(yǎng)，應特別重視培養(yǎng)其關愛之心。這種關愛之心無法在急功近利的心態(tài)下生發(fā)，它生發(fā)于安寧的心境之中。安寧的心境來自于淡泊名利與有耐心等美好的品質(zhì)，它能夠使人生發(fā)善意的關愛之心。視覺藝術中的多種藝術形式比如繪畫、藝術設計、工藝品設計制作、民間藝術等都需要以觀察力、手腦眼的配合以及耐心來完成，從事視覺藝術活動能夠有效提升人們的耐心，耐心則可以成就善意的品質(zhì)。

三、以視覺藝術教育培養(yǎng)創(chuàng)新型工程科技人才

視覺藝術的實踐過程能夠培養(yǎng)人的淡泊名利與耐心品質(zhì)，從而使人擁有安寧的心境，對事物充滿善意且善于感悟。視覺藝術本身也十分重視創(chuàng)新，其發(fā)展歷程也是創(chuàng)新的歷程。視覺藝術教育的許多訓練方法比如設計素描、創(chuàng)新思維訓練等能夠明顯使人的思維得以擴展。我們可以嘗試通過視覺藝術教育的方式培養(yǎng)工程科技人才的創(chuàng)新能力，同時這樣做能夠提高人的素質(zhì)，完善知識結(jié)構。我們不應該將工程科技人才局限在某個單獨的知識領域之中。通過視覺藝術教育的方式，能夠改變這種狀態(tài)。楊振寧教授認為將學生限制在某個專業(yè)之中是不利于創(chuàng)新與發(fā)展的，他說：“我覺得這一個辦法，毛病非常之多，因為一個專業(yè)的教育，而且又是規(guī)定得很多、很嚴的專業(yè)教育，不能夠靈活地發(fā)揮一個青年學生的喜好和能力。在我所熟悉的研究領域里，有很多很多的例子告訴我們，確實有許多人，他們的成就，就是因為他們所做的東西，是從前的人所沒有做過的。既然從前沒有人做過的，那就代表今天根本沒有這些專業(yè)，把學生都限制到很窄的既有專業(yè)中去是很不好的辦法。”著名學者錢偉長、錢學森、錢三強曾經(jīng)發(fā)表過關于發(fā)展交叉學科的觀點。錢偉長教授在上海大學任校長期間曾要求學校分配文理科學生共住一個寢室，以相互學習，相互影響。這些都為以視覺藝術教育培養(yǎng)工程科技人才的創(chuàng)新能力提供了理論與實踐方面的依據(jù)。許多視覺藝術教育課程自始至終在強調(diào)個性的解放、獨特風格形式的找尋，時時刻刻要求學生創(chuàng)新。例如基礎課程素描，以簡單的工具、小幅的畫面就可以方便而直接地體現(xiàn)人對于物象的探索、獨特風格形式與個性的表達，將生活中平凡的或不平凡的物象加以創(chuàng)造性的表達，并賦予它們美好的情感，培養(yǎng)人們對周圍事物的愛與關懷。我們常常見到視覺藝術專業(yè)的學生外觀上似乎總是喜歡標新立異，這往往是內(nèi)在追求與眾不同和創(chuàng)新的表現(xiàn)。視覺藝術教育培養(yǎng)了學生創(chuàng)新的習慣。我們正在進行的一項實驗目前已進入總結(jié)階段，即招募十個本科工程科技專業(yè)學生對其進行視覺藝術教育培養(yǎng)，以期待提高其創(chuàng)新能力。培訓前后進行詳細的創(chuàng)新能力測試，以觀測培養(yǎng)的結(jié)果。從目前的情況來看，我們對通過視覺藝術教育來培養(yǎng)工程科技人才的創(chuàng)新能力有信心，對高校在工程科技類專業(yè)開設視覺藝術教育課程充滿期望。

作者：張詠梅單位：安徽財經(jīng)大學文學與藝術傳媒學院副教授