思想政治教育學(xué)對(duì)教育學(xué)的借鑒范文
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摘要：
思想政治教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系十分密切。從思想政治教育產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，它是教育發(fā)展的必然結(jié)果。思想政治教育學(xué)對(duì)教育學(xué)的借鑒之處概括來(lái)說(shuō)有三個(gè)方面：思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的確定借鑒了教育學(xué)的一般規(guī)律；思想政治教育學(xué)的理論構(gòu)建借鑒了教育學(xué)的基本理論；思想政治教育學(xué)的方法論借鑒了教育學(xué)的研究方法和教育方法。
關(guān)鍵詞：
教育學(xué)；思想政治教育；思想政治教育學(xué)研究
思想政治教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系，應(yīng)該首先將研究的邏輯起點(diǎn)置于思想政治教育與教育的關(guān)系這一基本問(wèn)題之上。思想政治教育作為存在于一切階級(jí)社會(huì)的教育活動(dòng)，其得以運(yùn)行的基本手段是教育。通過(guò)探討教育，特別是階級(jí)社會(huì)中教育細(xì)化為政治教育的歷史演進(jìn)過(guò)程，能更好地理解思想政治教育學(xué)與教育學(xué)關(guān)系的源頭。
一、從思想政治教育產(chǎn)生的歷史來(lái)看，它是教育發(fā)展的必然產(chǎn)物
在人的社會(huì)化過(guò)程中，教育貫穿其始終，成為個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)的最基本手段和重要方式。隨著階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生，人的社會(huì)化演變成了以政治社會(huì)化為核心，教育也獲得了進(jìn)一步發(fā)展。人的政治化從社會(huì)的角度來(lái)講，是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其政治統(tǒng)治，通過(guò)一定渠道將其政治文化傳播、傳遞給全體社會(huì)成員的過(guò)程。[1]（P185）從個(gè)體的角度來(lái)看，就是社會(huì)成員學(xué)習(xí)和掌握包括政治知識(shí)、政治態(tài)度、政治情感在內(nèi)的既定社會(huì)政治文化，持有與政治當(dāng)局決策一致的政治態(tài)度與政治傾向，獲得統(tǒng)治階級(jí)支持與保護(hù)，最終得以生存與發(fā)展的過(guò)程。兩個(gè)過(guò)程的實(shí)質(zhì)都在于由教育去引導(dǎo)社會(huì)成員接受社會(huì)政治規(guī)范，支持并維護(hù)現(xiàn)行社會(huì)制度和政治秩序。因此，在人的政治化過(guò)程中，教育仍是主要手段，但這時(shí)已具有了政治性。也就是說(shuō)，教育的社會(huì)性已經(jīng)伴隨階級(jí)利益維護(hù)的需要，發(fā)生改變，已經(jīng)由培養(yǎng)社會(huì)化的人轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)政治化的人、培養(yǎng)階級(jí)需要的人。教育不再是單純的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、集體規(guī)則以及文化知識(shí)的傳遞，而是還包含著專門(mén)的政治知識(shí)、政治意識(shí)和政治思想的教育，具有了濃厚的高度的政治性。教育的這一政治性的呈現(xiàn)，意味著人類統(tǒng)治方式的轉(zhuǎn)變，教育此時(shí)已成為維護(hù)統(tǒng)治的重要方式。于是，為了維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)治，各個(gè)階級(jí)都努力將自己的思想政治知識(shí)與觀念等內(nèi)容灌輸給階級(jí)成員和社會(huì)成員。當(dāng)教育由單純的知識(shí)教育轉(zhuǎn)化成一種有意識(shí)地灌輸或有意識(shí)地接受思想政治觀念、階級(jí)意識(shí)或政治文化的教育時(shí)，人類歷史上一種新的教育模式——思想政治教育已孕育成熟，并展現(xiàn)于世人面前。在各階級(jí)看來(lái)，實(shí)現(xiàn)或維護(hù)本階級(jí)對(duì)國(guó)家、社會(huì)控制的諸多辦法中，控制人的思想是最好的方式，聯(lián)結(jié)階級(jí)社會(huì)各成員的思想更需要一種專門(mén)的政治性教育方式，于是，思想政治的教育開(kāi)始在教育之中占據(jù)主導(dǎo)地位。但是，階級(jí)、國(guó)家剛剛產(chǎn)生之初，無(wú)論是占統(tǒng)治地位的階級(jí)，還是其他階級(jí)，在政治治理與統(tǒng)治方面還不成熟，加之人們的政治意識(shí)還沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)高度，對(duì)政治文化的需求還處于低級(jí)階段，所以，在這種情況下進(jìn)行的有意識(shí)的思想政治教育，還處于不完善階段，要么是將教育完全等同于思想政治教育，要么是在進(jìn)行知識(shí)教育、道德教育等其他教育時(shí)進(jìn)行政治思想的教育。從社會(huì)最初形態(tài)來(lái)看，思想政治教育呈現(xiàn)出兩種樣式：一則表現(xiàn)為直接進(jìn)行政治思想的教育和灌輸，二則更多的是融入德性教化之中。兩種方式相比，融入其他教育與活動(dòng)之中占據(jù)了主導(dǎo)。可見(jiàn)，思想政治教育在其產(chǎn)生之初基本掩藏于其他教育之中。
二、從思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的確定來(lái)看，它借鑒了教育學(xué)的一般規(guī)律
每一門(mén)學(xué)科都有自己特定的研究領(lǐng)域，思想政治教育亦是如此。思想政治教育學(xué)是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，對(duì)象是人，但不研究人的所有問(wèn)題，只是研究人的思想政治品德。思想政治品德是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)的多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性的整體。人的心理、思想和行為活動(dòng)是具有客觀規(guī)律性的。人的一切行動(dòng)的動(dòng)力，通過(guò)大腦轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)機(jī)，最終轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。而支配人的行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)和意志”[2]（P228）。這就是說(shuō)，是客觀外界作用于人的頭腦，使人產(chǎn)生一定的心理、思想，進(jìn)而去支配人的行為，行為反過(guò)來(lái)會(huì)形成新的心理、新的思想，從而產(chǎn)生新的行為，這是人的心理、思想和行為活動(dòng)的一般規(guī)律。同樣，對(duì)人的心理、思想和行為進(jìn)行教育也是具有規(guī)律性的。教育的基本規(guī)律之一是教育和人的身心發(fā)展相互制約的關(guān)系。一方面，人的身心發(fā)展制約著教育。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是發(fā)展的順序性和階段性對(duì)教育的制約。如人在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的生理和心理的本質(zhì)的、典型的、一般的特征，也就是所說(shuō)的年齡特征，這決定了教育的階段性，應(yīng)選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，提出不同的教育目的和需求，前提是教育的內(nèi)容方法和要求要符合人的年齡特征。二是發(fā)展的不均衡性對(duì)教育的制約。如人的大腦發(fā)育較快，而抽象思維發(fā)展較慢，身心發(fā)展的不均衡性要求教育工作者要掌握關(guān)鍵期，注意適時(shí)性。比如，小學(xué)階段是行為發(fā)展關(guān)鍵期；初中階段是智力發(fā)展關(guān)鍵期；高中階段是人生觀、世界觀形成發(fā)展關(guān)鍵期，應(yīng)緊緊抓住人的發(fā)展這些“關(guān)鍵期”，使其得到充分的、最佳的發(fā)展。三是發(fā)展的差異性對(duì)教育的制約。不同人同一方面內(nèi)容的發(fā)展速度和水平是不相同的，而同一個(gè)人的不同方面的發(fā)展也是有差異的。對(duì)此，教育工作者應(yīng)充分把握個(gè)體差異，因材施教，有的放矢，培養(yǎng)出更多開(kāi)拓、創(chuàng)造型的適應(yīng)社會(huì)需要的人才。另一方面，教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。特別是學(xué)校教育，它對(duì)人的發(fā)展，尤其是對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。原因有以下幾點(diǎn)：一是學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的工作，它能根據(jù)一定社會(huì)的要求，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授各種科學(xué)文化知識(shí)并進(jìn)行一定的思想品德教育。學(xué)校教育與其他教育（如家庭教育、社會(huì)教育）相比，其組織性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性是較強(qiáng)的。二是教師是受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的人，他明確教育的目的，掌握教育的內(nèi)容，懂得教育的方法，能夠更有效地教育學(xué)生。三是學(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，知識(shí)的獲得和思想品德的形成，主要依賴學(xué)校所給予他們的教育。思想政治教育也是培養(yǎng)“人”的思想政治品德的活動(dòng)，也應(yīng)該遵循教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。
第一，思想政治教育應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。思想政治教育要使社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為受教育者的思想政治品德，就必須適合受教育者身心發(fā)展的水平，符合他們的年齡特征。思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法都應(yīng)該符合受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)，能為他們所接受。如青年是思想政治教育的主要對(duì)象，青年時(shí)期是人的生理、心理劇烈變化的時(shí)期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們正在迅速走向成熟而又未完全成熟，具有很強(qiáng)的可塑性。思想政治教育就要抓住這一契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行思想品德教育，會(huì)有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育還應(yīng)遵循教育對(duì)象身心發(fā)展的差異性。教育對(duì)象成長(zhǎng)的環(huán)境、受教育的背景和經(jīng)歷千差萬(wàn)別，具有不同的社會(huì)屬性和時(shí)空屬性以及思想特點(diǎn)，他們對(duì)思想品德的追求是有差異的，有較高層次的追求，也有一般層次的追求，思想政治教育要求只有適應(yīng)、引起人的需要才更為有效。因此，提出共同的思想政治教育要求，又要兼顧個(gè)體之間的差別，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求統(tǒng)一起來(lái)，才是科學(xué)的。
第二，思想政治教育在人的思想政治品德的形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。人的思想政治品德的形成和發(fā)展，就其全部外因來(lái)說(shuō)，不外乎兩大部分——社會(huì)和家庭的自發(fā)影響與自覺(jué)進(jìn)行的思想政治教育。盡管社會(huì)和家庭自發(fā)影響的力量很大，但是，思想政治教育仍然在人的思想政治品德形成和發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這主要表現(xiàn)在：從思想政治教育的效率看，社會(huì)和家庭影響盡管廣泛、具體，無(wú)所不包，但也是零碎的、盲目的、相互矛盾的，缺乏深刻的目的性和統(tǒng)一性。思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，它是根據(jù)國(guó)家要求，確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育過(guò)程，培養(yǎng)受教育者朝著既定的目標(biāo)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期教育效果，從教育機(jī)構(gòu)到教育場(chǎng)所、教育隊(duì)伍，思想政治教育建立了一整套組織系統(tǒng)，以保證開(kāi)展全方位、多層次的教育。而且，每年進(jìn)行什么教育、開(kāi)展什么活動(dòng)、培訓(xùn)哪些人員，都具有嚴(yán)密的計(jì)劃性。這就是對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育應(yīng)該遵循的一些基本規(guī)律，它是由教育與人的身心發(fā)展相互制約的這一基本教育規(guī)律所決定的。任何一門(mén)學(xué)科都是對(duì)客觀規(guī)律的理論概括，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象之一就是思想政治教育的規(guī)律，對(duì)思想政治教育規(guī)律的理論概括也由此不可避免地借鑒了教育的一般規(guī)律。
三、從思想政治教育學(xué)的理論構(gòu)建來(lái)看，它借鑒了教育學(xué)的基本理論
思想政治教育活動(dòng)也是一種教育活動(dòng)，同樣具有教育屬性，因此，教育學(xué)的一般原理或者基本理論同樣適用于思想政治教育學(xué)。教育學(xué)基本原理這一部分，所回答的基本問(wèn)題主要有：教育本質(zhì)、教育目的、教師觀和學(xué)生觀等，教育學(xué)對(duì)這些問(wèn)題的科學(xué)回答，也對(duì)思想政治教育學(xué)具有重要的借鑒意義。
1.教育的本質(zhì)。教育學(xué)普遍認(rèn)為，教育的本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。首先，“培養(yǎng)人”是所有教育類型所共有的特征，不會(huì)隨教育主客體、教育種類、教育時(shí)空的變化而變化；其次，教育是一種“社會(huì)活動(dòng)”。人類社會(huì)需要發(fā)展，必須把一切自然人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，而教育就是為促成這種轉(zhuǎn)化，解決個(gè)體與社會(huì)之間矛盾，促進(jìn)社會(huì)個(gè)體化和個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。所謂個(gè)體社會(huì)化，就是指?jìng)€(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值觀念、道德規(guī)范及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)和學(xué)習(xí)過(guò)程。社會(huì)化是每一個(gè)個(gè)體所必須經(jīng)歷的過(guò)程，而這通過(guò)教育可以更好地實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化是教育本質(zhì)的重要方面。這一教育本質(zhì)同樣適用于思想政治教育，即思想政治教育是促進(jìn)社會(huì)成員思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的社會(huì)化，是把一個(gè)不符合或不完全符合社會(huì)要求的人，培養(yǎng)成為符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)成員。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]（P501）因此，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，它是由一個(gè)人所處的社會(huì)關(guān)系的總和決定的。而這種決定過(guò)程，就是人的社會(huì)化過(guò)程。思想政治教育塑造人、改造人、影響人，使人占有人的本質(zhì)的過(guò)程，就是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程。
2.教育目的。教育目的是培養(yǎng)人才的總的規(guī)定和設(shè)想。教育學(xué)不僅要研究“教育是什么”“誰(shuí)去教育”“教育誰(shuí)”“在何處教育”等問(wèn)題，而且還要研究“把誰(shuí)教育成什么樣”這一根本問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，為了進(jìn)一步適應(yīng)改革開(kāi)放，適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要，我國(guó)教育目的的總體要求是：“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[4]這樣的教育目的論為思想政治教育目的的確立和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，直接促成了思想政治教育根本目的的形成，即“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”[5]（P73）。這是指教育目的在受教育者思想品德方面的總體規(guī)格要求，是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期的思想政治教育效果。正如教育目的具有一定的結(jié)構(gòu)一樣，思想政治教育目的也具有相同的結(jié)構(gòu)，它同樣包括三個(gè)組成部分：一是規(guī)定思想政治教育所要培養(yǎng)出的素質(zhì)是人的思想政治素質(zhì)；二是規(guī)定思想政治教育最終的落腳點(diǎn)——人的自由全面發(fā)展；三是規(guī)定思想政治教育培養(yǎng)出人的社會(huì)價(jià)值取向，即培養(yǎng)出受教育者為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的性質(zhì)和方向。
3.教師與學(xué)生。教育學(xué)認(rèn)為，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響活動(dòng)，這種活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者是教師，教師是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。從學(xué)生所處的身心發(fā)展階段看，教師在學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，承擔(dān)主要責(zé)任。而學(xué)生則是在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的受教育者，是教育的對(duì)象，是教師進(jìn)行教育實(shí)踐的客體。但針對(duì)教育內(nèi)容、教育影響來(lái)說(shuō)，學(xué)生又是教育的主體，不僅具有他動(dòng)性，還具有能動(dòng)性，是教育客體與教育主體的統(tǒng)一。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體對(duì)其成員的思想品德施加系統(tǒng)影響的教育活動(dòng)，要使這種教育活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就必須對(duì)思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本要素——教育者和教育對(duì)象進(jìn)行全面的研究。在這方面，教育學(xué)的教師和學(xué)生論可以為其提供理論依據(jù)。就教師和學(xué)生論的觀點(diǎn)看，思想政治教育過(guò)程也是一種教育過(guò)程，也是由教育者和教育對(duì)象構(gòu)成的，教育過(guò)程的師生主客體關(guān)系論在思想政治教育過(guò)程中仍然適用并得到進(jìn)一步發(fā)展。一方面，為了使社會(huì)成員形成符合社會(huì)所要求的思想品德，思想政治教育者規(guī)劃教育方案、明確教育任務(wù)、設(shè)定教育內(nèi)容、選擇教育方法、發(fā)起并實(shí)施思想政治教育。思想政治教育者是活動(dòng)的發(fā)起者、過(guò)程的實(shí)施者、責(zé)任的承擔(dān)者，處于主導(dǎo)地位。而受教育者因思想品德不符合或不完全符合社會(huì)要求，因而成為思想政治教育過(guò)程的接受者、活動(dòng)的參與者、受益者，處于受動(dòng)的客體地位。另一方面，受教育者也是接受教育并進(jìn)行自我教育的主體，他的主體性得到進(jìn)一步發(fā)展，就形成了與思想政治教育者之間一樣平等的主體間性關(guān)系。表現(xiàn)為兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一種是思想政治教育者與受教育者之間構(gòu)成了“主體—主體”的關(guān)系；另一種是思想政治教育者與受教育者是復(fù)數(shù)的主體，都與教育資料構(gòu)成“主體—客體”的關(guān)系。[6]（P359）這樣就呈現(xiàn)出把受教育者當(dāng)主體，真正尊重他人，突出以人為本的教育理念和教育方式。
四、從思想政治教育學(xué)的方法論來(lái)看，它借鑒了教育學(xué)的研究方法和教育方法
1.對(duì)教育學(xué)研究方法的借鑒。
第一，教育觀察法。教育觀察法就是有目的、有計(jì)劃地直接觀察有關(guān)的教育現(xiàn)象，積累關(guān)于所研究的教育現(xiàn)象的具體資料，并對(duì)它進(jìn)行歸納、分析，從中得出一定的理論觀點(diǎn)和論斷。這個(gè)方法對(duì)思想政治教育學(xué)的研究具有重要的借鑒意義，它是研究和總結(jié)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)應(yīng)用最廣泛、最常用的方法。在一定時(shí)間內(nèi)詳細(xì)觀察思想政治教育對(duì)象的思想政治表現(xiàn)，搜集和積累大量要研究的有關(guān)思想、政治、道德等方面的實(shí)際材料，以及記錄當(dāng)時(shí)的客觀情況。這樣觀察到一定時(shí)期，材料積累到一定數(shù)量，就可以進(jìn)行分析研究，總結(jié)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，探索思想政治教育的規(guī)律。
第二，教育調(diào)查法。教育調(diào)查法是研究者為了深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，探索教育規(guī)律，而對(duì)某些教育問(wèn)題或教育現(xiàn)象的狀況進(jìn)行考察，分析研究大量的事實(shí)和材料，進(jìn)而探索出解決教育問(wèn)題的途徑和方法。具體方法是召開(kāi)調(diào)查會(huì)議、訪問(wèn)、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、填寫(xiě)調(diào)查表等。調(diào)查研究也是思想政治教育研究的基本方法，在思想政治教育研究的各個(gè)領(lǐng)域中被普遍采用。它通過(guò)搜集整理大量的第一手資料，為思想政治教育研究提供定性和定量的依據(jù)。此外，教育學(xué)研究中經(jīng)常運(yùn)用的個(gè)案分析法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、比較法等，對(duì)思想政治教育學(xué)的研究也具有重要的借鑒意義。
2.對(duì)教育學(xué)教育方法的借鑒。
第一，傳遞法。傳遞法認(rèn)為知識(shí)依靠教師單向傳遞給學(xué)生，目標(biāo)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能，非常強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性和權(quán)威性。思想政治教育也有類似的做法，即灌輸法。思想政治教育活動(dòng)中，教育者主動(dòng)規(guī)劃并安排實(shí)施思想政治教育的全過(guò)程，運(yùn)用各種教育介體引導(dǎo)教育對(duì)象接受教育。尤其是馬克思主義理論知識(shí)的傳遞教育活動(dòng)，雖然也強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性，但教育者在其中的引導(dǎo)作用和“灌輸”角色是必須發(fā)揮的。只不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)象的變化，灌輸必須采用更有利于受教育者學(xué)習(xí)和接受的方式。
第二，討論法。討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞某一種中心問(wèn)題通過(guò)發(fā)表各自意見(jiàn)和看法，共同研討，相互啟發(fā)，集思廣益地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法。思想政治教育也可借鑒討論法“以他人為鏡”的宗旨來(lái)指導(dǎo)和豐富自身開(kāi)展活動(dòng)的形式，進(jìn)行相關(guān)理論和現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及其他共同關(guān)心的問(wèn)題的討論、辯論活動(dòng)，引導(dǎo)教育對(duì)象在集體教育和相互探討的過(guò)程中，自己提出問(wèn)題，自己分析解決問(wèn)題，完成更有成效的自我教育。
第三，因材施教法。教育學(xué)認(rèn)為，面向全體是教育的著眼點(diǎn)，因材施教是教育的著手點(diǎn)；面向全體是目的，因材施教是手段。因材施教法就是指教育要從學(xué)生的現(xiàn)有資質(zhì)和能力出發(fā)，根據(jù)學(xué)生各方面的特點(diǎn)開(kāi)展的差別或個(gè)性化教育，最終由每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展走向全體學(xué)生的共同發(fā)展。思想政治教育更要對(duì)教育對(duì)象的思想政治品德現(xiàn)狀有全面準(zhǔn)確的了解和把握，區(qū)分教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)象類型、層次的差異，不同的教育對(duì)象對(duì)思想政治教育要求在接受上有明顯的差異，遵循教育對(duì)象思想政治品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，教無(wú)定法但卻不失針對(duì)性。總而言之，思想政治教育需要以開(kāi)放的精神和姿態(tài)，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒教育學(xué)中有價(jià)值的因素，從而使學(xué)科自身的發(fā)展和完善獲得必要的條件和支撐。
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作者：謝曉娟 苗耀輝 單位：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院
