道德教育理論視角下教師行為失范研究范文

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摘要：

19世紀的法國，涂爾干在面臨社會失范的狀態時，提出了道德教育的解決方案。目前，我國教師行為失范問題頻繁發生，給教師群體、學生以及整個社會造成了不同程度的危害，引起社會的全面關注。文章試圖結合涂爾干的道德教育理論，從教育社會學的角度對教師行為失范問題做出理性解讀。

關鍵詞：

教師行為失范；道德教育；專業道德；教師權威

何謂“失范”？從字面意義來看，是指沒有或者失去了規范，通常表現為由于社會功能失調而引起的社會反常狀態。在社會學領域中，涂爾干給“失范”這一概念下了這樣的定義，“一種準規范缺乏、含混或者社會規范變化多端，以致不能為社會成員提供指導的社會情境”。在《社會分工論》一書中，他分析了由于失范所造成的經濟生活中的反常分工，對社會成員團結感的破壞。在《自殺論》中，他又通過實證的分析，證實了失范現象可能造成社會對個體控制力量的削弱，從而導致個體欲望的無限膨脹，以及整個社會秩序的混亂和失調。改革開放以來，我國正處于多變的、劇烈的道德轉型過程中，舊有的道德規范逐漸被打破，而新的倫理規范尚在發展和完善之中，面臨著一系列道德失范的問題，尤其是近些年來發生在教育領域的教師行為失范問題，越來越成為威脅整個社會秩序良好發展的潛在危機。這種現狀雖然從根本上來說與涂爾干時期的法國社會有著本質區別，但在形式上，也不乏相似之處。因此，文章試圖通過解析涂爾干道德教育的相關理論，來關照和解讀當前中國教育領域所發生的教師行為失范問題。

一、涂爾干道德教育理論的主要內容

涂爾干道德教育思想的形成有其特殊的時代背景。19世紀的法國，正經歷著由傳統農業社會向現代工業社會轉型的過渡時期，伴隨著工業革命的逐漸展開，經濟的發展透露出一種繁榮景象，涂爾干卻感覺到了深刻的“社會危機”。他認為，現代經濟生活中分工的發展使得人們相互之間的依賴感加強，與此同時個人意識超出了集體意識，個人的欲望很難再受社會控制，因此造成種種失范現象的發生。若要解決這種失范狀態，必須在整個社會范圍內建立全新的道德秩序，不僅要在職業群體中強調職業倫理的重要性，還要從兒童開始，對全體公民進行“道德教育”。涂爾干的道德教育思想集中體現在《道德教育》一書中，不僅以紀律、對群體的依戀、自覺意識等三個構成要素對道德這一社會事實進行了基于理性的重新界定；同時強調了在道德教育實施的過程中，教師這一角色所起的作用，以及教師的權威應如何樹立：教師的權威要和學生的自由相統一，教師不得濫用自己的權威，要正確的使用紀律和懲罰的力量；教育的目的是為了實現年青一代的社會化，教師是國家道德理想的傳授者和代言人，他們要自覺地去遵守道德的諸要素，并將其內化，如此才能樹立起良好的教師權威。

二、教師行為失范問題的現狀

在我國，近些年來，教師行為失范問題越來越引起世人關注。2015年剛剛過去的教師節，一則有關“班長因未能阻止同學給老師送禮物被毆打”的新聞引起了廣泛的關注。一時間，有關教師的負面新聞鋪天蓋地，過去備受尊敬的教師在目前也成為受人非議較多的行業。這不免讓人想起2013年集中曝出的有關“教師性侵學生”的惡性案件。2013年5月24日，河南省桐柏縣一名56歲的小學教師被曝出多年來性侵10余名小學女生；5月28日，湖南省嘉禾縣中心小學老師曾星明因涉嫌猥褻多名女生被依法刑拘等令人發指的案件。在作者看來，“教師性侵學生”案件的發生，不僅對學生、教師群體以及廣大社會造成了嚴重危害和惡劣影響，更體現了部分教師職業道德的缺失，道德的權威性和神圣性在教師群體中受到了侵犯和褻瀆。三、涂爾干道德教育理論對教師行為失范問題的啟示

（一）舊有的職業倫理規范缺乏約束性，需要重新樹立教育行業的規范性涂爾干認為，道德應該隨著時代的發展而變化。我國1997年修訂的中小學教師職業道德規范中羅列了“依法執教”、“愛崗敬業”、“熱愛學生”、“嚴謹治學”、“團結協作”、“尊重家長”“、廉潔從教”“、為人師表”等八項師德要求。這些師德要求作為一種外在的行為規范，在一定程度上，依然發揮著它們的調節作用。但是隨著現代化的發展，教師作為一個職業群體也不可避免地受到市場大潮的沖擊，教師行業的需求量和競爭程度也不斷加大，教師群體面臨的誘惑也越來越多，其價值觀也在不停地發生變化。教師性侵學生的案例頻發，已經說明傳統的教師職業規范，在現時代無法體現其約束作用，或至少是降低了其有效性的。在涂爾干看來，一個職業群體的道德規范越是先進，就越能夠使得職業群體更加穩定和合理。教師失范行為的發生表明在現行的經濟制度下，舊有的道德規范已不足以約束和控制群體中某些成員的行為，需要重新樹立教育行業的規范。的確，教師的職業道德應該是更具崇高性的，但同時，也應該為教師群體的倫理規范設置一定的底線，不要一味地為教師職業設置崇高的標準，而應該同時具備一些最低的限度，二者結合，才能有效保證教師隊伍的純潔性。

（二）培養教師的自律精神及道德自決意識，職業道德需向專業道德發展有關新聞表明，很多教師在被曝出失范行為之前，一直是外人眼中的優秀教師，專業知識過硬，教學效果良好，兢兢業業，刻苦鉆研，這些從表面看來，都符合教師職業道德的相關規定。那么，為什么這些教師在人前人后會發生如此大的人格差異？究其原因，職業道德無法深入人的內心去實現個人的道德自律。所以，有學者認為，在教師的專業發展中，教師道德必須從傳統的職業道德向專業道德方向轉變。而所謂的教師專業道德，不僅蘊涵著教師的專業責任，同時也包括道德品性和專業精神。專業責任表現在對外在規范的一種承諾，實現自己對于教師職業的責任感，道德品性則表現在教師個體對道德的一種理解和認識，需要在具體的教育實踐活動中表現出來，而專業精神更強調的是教師個體對于教師作為一種專業的道德理解，要形成一種不同于其他職業的專業倫理，對自己所扮演的角色有一種更深的理解和尊重。正如涂爾干所說，“自主正是個人理性意志的產物，這種自決或自主，會在個人選擇正確手段的過程中發揮作用，倘若沒有這種自決，他就會成為俯首帖耳的人，他的所作所為即便不是不道德的，也是非道德的”。對于道德行為來說，外在的行為規范是他律的，而真正的道德行為則應該是自律的。如果只是簡單的服從外在的行為規范，而并非自愿的遵從，那么道德就成為強制性的，從而使道德的權威大打折扣。因此，在多元化的今天，教師專業道德發展，可能更有利于杜絕教師失范行為的發生。

（三）明確職業群體的公共性，培養教師的歸屬感和團結感涂爾干在《職業倫理與公民道德》一書中考察了歷史上“法團”這一社會組織的功能。他認為，法團是一個道德存在。人們為了享受類似家庭的集體生活的意義，法團就成了一種很好的道德載體。法團在一定程度上為現代經濟生活中分散的個體提供了一種公共性的生活，能夠給社團成員提供歸屬感和團結感。雖然，在現代性的沖擊下，法團逐漸沒落，但涂爾干認為，可以從中借鑒它的公共精神，從而在新興的職業群體中尋找道德力量和源泉。可見，職業群體不能被簡單的看作是從事某一職業的個體松散的聯結體，一個職業群體提供給個人的應該是強烈的歸屬感和團結感，使人能夠明確地感受到自己身處群體之中，時時受到群體的包容和約束。從我國教師行為失范問題頻發的情況來看，職業群體的規范和操守作為一種道德力量，就像歷史上的“法團”一樣，正在逐漸走向沒落。群體不能給個人帶來生活上的保障和精神上的慰藉，群體規范就很容易成為一種擺設，不再起到實際的約束作用。從現實中來看，教師群體中出現的工資水平偏低、走后門現象、代課教師無保障等等問題，都是導致教師個體對群體失去信任感和積極性的重要因素。因此，從群體角度來看，要維系個體對群體的歸屬感和團結感，必須明確整個職業群體的公共性。

（四）道德權威的重新構建需要整個社會的全面反思涂爾干是把教育當成一種社會事實來研究的。教育作為一種社會產物，關系著國計民生，教育方面所產生的問題必然會對整個社會帶來沖擊和動蕩。教育的目的一旦偏離了其本質，人們就會變得浮躁，墮落，逐漸失去約束，整個社會的道德水準就會面臨全面下滑的危機，甚至面臨著社會解組的危險。越來越多的教師失范行為的出現，在有些情況下甚至直接導致了師生之間、教師與家長之間以及社會大眾之間的尖銳矛盾，這必然給社會秩序的穩定帶來隱患和一定程度的沖擊。目前，我國現行教育出現了方方面面的問題，這的確該引起整個社會的普遍關注和反思。針對教師行為失范的現狀，需要反思的不僅僅是教育界，更需要整個社會、社會中的個人共同參與反思。對于教育界來說，要反思是否現存的教育制度和教育結構存在著諸多不合理的地方，是否束縛了人性的發展，是否在教育管理方面存在著一些漏洞；對于教師個人來說，要反思自己對于教育這個行業特殊價值是否理解，自己是否具備了作為一名教師所需要的專業能力和道德素質；對于社會中的個人來說，是否應該調整自己對于教師行業抱有的舊有的觀念，為教育事業的更新和發展貢獻自己的力量，發揮自己的監督作用并提升自己對教育的關注。教育的本質，不僅僅在于用各種知識去填充心靈，更重要的是塑造心靈。道德權威的傳承和維護，社會秩序的穩定和良好發展，需要整個社會共同來關注和反思教育領域的不足和漏洞，以塑造更有責任感和使命感的下一代。

參考文獻

[1]愛彌爾•涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢譯.上海：上海人民出版社，2006.

[2]詹周毅.教師專業道德的困境與超越[J].浙江教育學院學報，2008，7（4）

作者：王瑩 單位：石河子大學 政法學院