教師專(zhuān)業(yè)化主體精神范文

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教師專(zhuān)業(yè)化是21世紀(jì)教師發(fā)展的潮流，它主要是指教師在經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)練習(xí)和不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，逐漸成長(zhǎng)為一名專(zhuān)業(yè)人員的發(fā)展過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)的不可替代性。1994年《教師法》規(guī)定，“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的追求從理論層面逐漸過(guò)渡到具體實(shí)施。但是由于對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的理論探索不夠，在教師專(zhuān)業(yè)化實(shí)踐中出現(xiàn)了一些需要注重的新問(wèn)題，比如僅僅做專(zhuān)業(yè)化的表面文章，而理念陳舊、墨守成規(guī)，在專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中教師的職業(yè)壓力有增無(wú)減，給教師帶來(lái)了很多心理新問(wèn)題等等。究其原因，還在于理論界對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的支點(diǎn)界定錯(cuò)位。

一、支點(diǎn)的迷失造成了教師專(zhuān)業(yè)化的無(wú)根性

我國(guó)教師職業(yè)歷來(lái)都是經(jīng)驗(yàn)性的，所謂“學(xué)高為師，身正為范”，教師是具有淵博知識(shí)的“道德人”。這種“學(xué)而優(yōu)則師”的學(xué)科本位的教師專(zhuān)業(yè)觀使任何有知識(shí)修養(yǎng)、道德高尚的人都可以做教師。于是就出現(xiàn)了師范院校的畢業(yè)生被替代、教師專(zhuān)業(yè)被質(zhì)疑的現(xiàn)象。鑒于以往教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)科本位所帶來(lái)的職業(yè)被替代的新問(wèn)題，人們將師范教育和教師職后培訓(xùn)的重點(diǎn)逐漸移位到教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化上來(lái)，并將”如何教”的知識(shí)和能力作為教師專(zhuān)業(yè)化的基點(diǎn)。這固然將教師職業(yè)的特征突出出來(lái)，但是，在教師群體中精神緊張、過(guò)度焦慮、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、偏執(zhí)，甚至精神分裂不斷出現(xiàn)，并開(kāi)始引起社會(huì)的重視。據(jù)《教育文摘周報(bào)》報(bào)道，根據(jù)國(guó)家中小學(xué)生心理健康教育課題組前不久對(duì)遼寧省內(nèi)168所城鄉(xiāng)中小學(xué)的2292名教師所進(jìn)行的檢測(cè)結(jié)果表明摘要：中小學(xué)教師心理障礙率竟高達(dá)50％。教師的身心壓力增加，教師專(zhuān)業(yè)化陷入泥沼之中，兒童的生存狀態(tài)沒(méi)有多大的改觀，因此，我們有必要對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化做一下重新的審閱。為什么我國(guó)的教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)行得如此艱難?其原因就是我們沒(méi)有把握住教師專(zhuān)業(yè)化的關(guān)鍵點(diǎn)。

以往無(wú)論將學(xué)科知識(shí)作為支點(diǎn)，還是將教育科學(xué)知識(shí)作為支點(diǎn)，教師專(zhuān)業(yè)化的日的只不過(guò)是為了更好地教書(shū)育人，教師只能做一些表面文章，只能在一些知識(shí)點(diǎn)的把握和教法的更新上下工夫。教師群體仍把職業(yè)活動(dòng)看作是謀生的手段，他們對(duì)快樂(lè)的體驗(yàn)很少，在工作中體驗(yàn)到的更多的是壓力。于是，就有教師把課堂比作“惡人谷”，在這里，學(xué)生在不斷上演著惡作劇，職業(yè)活動(dòng)給他們帶來(lái)的更多的是苦惱、煩躁和懼怕。教師更多的是作為教書(shū)育人的工具，而盲目地接受社會(huì)的規(guī)約、遵從社會(huì)判定，而沒(méi)有個(gè)人判定；只會(huì)謀生，不會(huì)樂(lè)生。這樣的專(zhuān)業(yè)化是無(wú)根的專(zhuān)業(yè)化、無(wú)主體的專(zhuān)業(yè)化、工具性的專(zhuān)業(yè)化。

二、支點(diǎn)的尋求摘要：教師生命本體精神的歸位

筆者認(rèn)為，教師專(zhuān)業(yè)化的支點(diǎn)應(yīng)定位于教師生命本體精神的歸位。在人沒(méi)有主體性的時(shí)候，制度往往會(huì)成為對(duì)人的一種規(guī)訓(xùn)手段，職業(yè)活動(dòng)是一種缺乏精神追求的、被動(dòng)的謀生活動(dòng)，教師通過(guò)工具性的功能，來(lái)培養(yǎng)工具性人格的人。只有當(dāng)教師是為“我”的生命提升、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人格完善而不斷追求專(zhuān)業(yè)化時(shí)，教師專(zhuān)業(yè)化的動(dòng)力源才能具備，教師職業(yè)實(shí)現(xiàn)真正意義上的專(zhuān)業(yè)化才成為可能。

實(shí)現(xiàn)教師主體精神的回歸，確立生命本體意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要多方的共同努力。具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)摘要：

1．對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)逐漸消解對(duì)教師角色認(rèn)定的工具化傾向。人們從歷史上承繼下來(lái)的扦種觀念直接地和深層地制約著教師的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)，制約著人們對(duì)教師職業(yè)的理解以及教師對(duì)自己的理解。在古代社會(huì)，大、地、君、親、師，將教師擺在教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)權(quán)威位置，學(xué)生的主體性被扼殺，他們獲取知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量在很大程度上取決于教師。在近、現(xiàn)代社會(huì)，隨著教育在促進(jìn)人的階層流動(dòng)中所起的功能越來(lái)越大，以及教育葉，人的主體性的張揚(yáng)，學(xué)生在教育活動(dòng)中被解放出來(lái)，人們對(duì)教師的期望達(dá)到空前的高度，幾乎要求教師成為一個(gè)完人。社會(huì)對(duì)教師的價(jià)值取向、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值踐履等等的規(guī)范也越來(lái)越多，使教師不再是他們自己，而將自己作為一種工具，這種工具承擔(dān)著兩種職能——通過(guò)自己的勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，卻忽視了自我的價(jià)值——生命成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)。自我利益的消解是教師群體在職業(yè)活動(dòng)中動(dòng)力缺失的一個(gè)重要原因。

個(gè)人是屬于一定的社會(huì)形式的。在個(gè)體性的有關(guān)意義的自我意識(shí)中，它總是深深地烙印著社會(huì)性的有關(guān)意義的自我意識(shí)。每個(gè)個(gè)體所尋求和反思的意義，總是具有社會(huì)內(nèi)容的人生價(jià)值、社會(huì)正義、倫理道德、法律規(guī)范、政治制度、歷史規(guī)律和人類(lèi)未來(lái)等新問(wèn)題。“自由是實(shí)現(xiàn)自我的力量”，社會(huì)各界應(yīng)有意識(shí)地為教師群體提供寬松的精神環(huán)境，對(duì)教育中出現(xiàn)的新問(wèn)題作出正確的歸因，減少教師的精神壓力，為其提供自我超越、自我反思和自我批判的社會(huì)前提。教師在遵從社會(huì)主流的善的價(jià)值觀念的同時(shí)應(yīng)關(guān)注自身生命價(jià)值的完善，在獲得自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；社會(huì)也應(yīng)為教師職業(yè)提供寬松的輿論氛圍，以使人們的思想感情得到最普遍的相互溝通，使人們的行為方式得到最直接的相互協(xié)調(diào)，最終使教師的內(nèi)心世界得到最便捷的自我認(rèn)同。

2．從教育活動(dòng)本身來(lái)說(shuō)，應(yīng)給教師專(zhuān)業(yè)化留出相應(yīng)的制度空間，實(shí)現(xiàn)制度規(guī)定的人性化。近年來(lái)，教育中實(shí)行的末位淘汰制、下崗制、教師聘任制、工資級(jí)別制，以及按績(jī)?nèi)〕甑雀?jìng)爭(zhēng)性的評(píng)價(jià)制度給教師帶來(lái)持續(xù)不斷的緊張感，每位教師都感受到了前所未有的壓力。有些學(xué)校實(shí)行教師聘任制，對(duì)教師一年一聘，如此短的周期，教師只能急功近利，在分?jǐn)?shù)上下點(diǎn)工夫，把壓力轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生。除此之外還有另，j的選擇嗎?有的能適應(yīng)形勢(shì)需要，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，但一些心理比較脆弱的教師往往因壓力過(guò)度而導(dǎo)致心理障礙。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，以學(xué)生發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系占大部分比重，而自身的發(fā)展程度評(píng)定只占很小一部分。這種以獨(dú)立于主體之外的外部評(píng)價(jià)方式自然會(huì)不同程度地湮滅教師的職業(yè)自主性，不利于其職業(yè)成長(zhǎng)和職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。

3．從教師自身來(lái)說(shuō)，應(yīng)提升職業(yè)活動(dòng)的境界，使教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。教師職業(yè)活動(dòng)的理想境界，是指教師作為職業(yè)活動(dòng)的主體，將職業(yè)活動(dòng)看作生命成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段。就我國(guó)目前的教師群體來(lái)看，處于謀生愿望和個(gè)人喜好去從事教師職業(yè)的占絕大多數(shù)，在職業(yè)活動(dòng)中缺少創(chuàng)造性，多是受動(dòng)的，缺少自我批判、自我反思和自我超越的能力，不僅不能再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象和現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。因此，職業(yè)活動(dòng)的結(jié)果往往不是扼殺了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，就是忽視了自身作為生命個(gè)體的獨(dú)立性和創(chuàng)新思維。

因此，教師專(zhuān)業(yè)化，首先教師應(yīng)成為一個(gè)獨(dú)立的人。學(xué)科知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)僅是教師專(zhuān)業(yè)化的必不可少的載體，假如教師的主體性沒(méi)有得到足夠的張揚(yáng)，即使他們把握了學(xué)科知識(shí)，精通如何教的技能，教師在專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中最終也擺脫不了被工具化的命運(yùn)。