高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理研究范文

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摘要：

高校少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理工作，是高等學(xué)校教育工作的重要組成部分，既關(guān)系到少數(shù)民族學(xué)生的成長、成才，也關(guān)系到民族團結(jié)和國家穩(wěn)定。文章基于高等學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生在校表現(xiàn)情況，分析少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，結(jié)合當(dāng)前高校管理現(xiàn)狀，提出“愛、嚴(yán)、細(xì)”三字管理原則，從思想政治教育和日常管理等方面探討加強高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的對策。

關(guān)鍵詞：

高等學(xué)校；少數(shù)民族學(xué)生；教育管理

隨著高等教育的迅速發(fā)展，有越來越多的少數(shù)民族學(xué)生走進全國各地各級各類高校學(xué)習(xí)。高校少數(shù)民族學(xué)生群體的壯大及少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰和生活習(xí)慣的差異使得少數(shù)民族學(xué)生的管理有較大的特殊性。了解少數(shù)民族大學(xué)生的特點和他們在內(nèi)地高校求學(xué)的適應(yīng)狀況，針對他們的具體情況探索行之有效的教育管理模式，才能有利于少數(shù)民族學(xué)生的成長、成才，有利于民族團結(jié)和民族地區(qū)高等教育事業(yè)的發(fā)展。

一、少數(shù)民族大學(xué)生在校表現(xiàn)情況

（一）漢語應(yīng)用水平低，在校學(xué)習(xí)成績差

少數(shù)民族學(xué)生主要來自于我國西部地區(qū)，相比較內(nèi)地的發(fā)達(dá)地區(qū)，他們在地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展以及基礎(chǔ)教育發(fā)展方面相對落后，多數(shù)存在知識基礎(chǔ)不牢，知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，因而少數(shù)民族學(xué)生在漢語的聽力和口語表達(dá)上普遍存在不同程度的問題，尤其體現(xiàn)在公共基礎(chǔ)課如計算機和英語的學(xué)習(xí)上。少數(shù)民族學(xué)生走進內(nèi)地高校求學(xué)，所有的交流和學(xué)習(xí)都是通過漢語進行，有些老教授講課甚至是帶有家鄉(xiāng)口音的普通話，這給少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定程度的壓力。漢語應(yīng)用水平低不僅表現(xiàn)在漢語表達(dá)能力差和溝通能力不強上，還表現(xiàn)在對于所學(xué)知識的吸收和消化能力不強以及對深層背景和原因的理解上存在偏差。

（二）自主學(xué)習(xí)和探究的能力較弱

少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的思維方式，在學(xué)習(xí)方面存在很多問題，基本做不到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，做不到帶著問題去學(xué)習(xí)，做不到自覺鉆研某個問題，更做不到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的探究式學(xué)習(xí)。這個是他們從小的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不會因為進入大學(xué)就迅速改變，有些學(xué)生適應(yīng)力比較強會感覺勉強能跟上節(jié)奏，自主學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生會越來越吃力，影響學(xué)習(xí)效果。

（三）經(jīng)濟條件較差，多靠國家和學(xué)校資助

少數(shù)民族大學(xué)生有很多是來自于偏遠(yuǎn)山區(qū)，本身家庭經(jīng)濟條件就差，而且所處地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，再加上少數(shù)民族家庭一般孩子較多，對于一個貧困家庭來說供養(yǎng)一個或幾個孩子上學(xué)的負(fù)擔(dān)確實很重。所以他們求學(xué)，很多都是辦理國家生源地貸款或者學(xué)校校內(nèi)貸款，享受國家助學(xué)金資助、送溫暖補貼、勤工助學(xué)等各項資助政策。

二、少數(shù)民族大學(xué)生特點

（一）“小團體”現(xiàn)象突出

少數(shù)民族學(xué)生有自己熟悉的民族語言和文字，而進入內(nèi)地高校后漢語成為溝通和表達(dá)的唯一工具，這讓他們經(jīng)常出現(xiàn)聽不懂和說不清楚的尷尬。另外少數(shù)民族獨特的宗教信仰有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族與漢族有很大不同，所以少數(shù)民族學(xué)生更愿意和自己本族的學(xué)生交往。雖然在高校基本上是民漢混住，民漢合班，但是由于生活方式和習(xí)慣不同，他們大部分時間還是與自己本族同學(xué)在一起。這樣少數(shù)民族學(xué)生的交際范圍就十分狹窄，逐漸形成自己民族的固定活動圈子，漢族學(xué)生較難融入，逐漸出現(xiàn)“小團體”現(xiàn)象。

（二）文體活動能力強，多才多藝

少數(shù)民族學(xué)生體質(zhì)和耐力比較好，而且大部分學(xué)生都是能歌善舞，多才多藝。很多少數(shù)民族學(xué)生在高校組織的籃球比賽、足球比賽中都有出色的表現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校社團、元旦晚會、迎新晚會等文藝匯演中載歌載舞，盡顯少數(shù)民族多才多藝的風(fēng)采。能歌善舞的少數(shù)民族學(xué)生也是內(nèi)地高校一道亮麗的風(fēng)景線。

（三）家庭和區(qū)域帶來的宗教和民族意識強烈

少數(shù)民族學(xué)生從小生活在充滿宗教色彩和特有風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)域環(huán)境和家庭氛圍中，逐漸積淀形成本民族特有的民族意識和民族情感。他們強烈的民族意識主要體現(xiàn)在對自己的生活環(huán)境和民族有著特殊的感情，期待漢族同學(xué)尊重自己的民族習(xí)慣和宗教信仰。雖然飲食習(xí)慣和行為方式不同，但是期待能夠相互尊重，盡快融合。

（四）競爭意識不強，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力較弱

少數(shù)民族學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和探究能力普遍較弱，停留在比較簡單的識記、操作層面上，缺乏深層的思考和研究，而漢族學(xué)生往往在這方面比較擅長，所以少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比基本不具備競爭意識和競爭能力。少數(shù)民族學(xué)生對于就業(yè)和創(chuàng)業(yè)想法也很單純，就業(yè)渠道少、就業(yè)信息不通暢、創(chuàng)業(yè)思路狹窄、創(chuàng)業(yè)行動力差等都是他們目前面臨的重要問題。

三、高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理現(xiàn)狀

第一，大部分院校都會為少數(shù)民族學(xué)生設(shè)立清真食堂。嚴(yán)格進貨渠道，保證原材料的清真。充分尊重少數(shù)民族的飲食習(xí)慣。很多高校實行民漢混住，民漢合班管理方式，利于相互學(xué)習(xí)和民族融合。第二，出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象：一種是對于少數(shù)民族學(xué)生的管理還存在不愿管，不敢管，不會管的情況。害怕出問題，擔(dān)責(zé)任。另一種是把少數(shù)民族學(xué)生做為特殊群體，一些老師面對部分學(xué)生的不合理要求，一味遷就和滿足，總是特殊照顧，容易助長不良風(fēng)氣，最后讓學(xué)校沒有退路。

四、少數(shù)民族大學(xué)生教育管理對策

（一）走出對少數(shù)民族學(xué)生在宗教認(rèn)識上的多種誤區(qū)

第一，“我一出生下來就是穆斯林”。這是很多少數(shù)民族甚至是漢族同胞的認(rèn)識誤區(qū)。任何信仰包括宗教信仰都是一個社會屬性，絕非自然屬性，不能遺傳。按照我國宗教信仰自由政策，每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，不是說出生在宗教家庭就必須信教；公民有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二，“在新疆的少數(shù)民族中，幾乎全都信教”。這種說法不對，新疆信教群眾約800萬，占新疆總?cè)丝诘?6%。所以我們的少數(shù)民族學(xué)生中一定有不信仰宗教的，了解真實信仰信息，做到心中有數(shù)。第三，“新疆宗教信仰只有伊斯蘭教”，這種說法也是錯誤的。現(xiàn)在新疆宗教主要有六種，包括伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教。其中伊斯蘭教占多數(shù)。

（二）堅持“愛、嚴(yán)、細(xì)”三字管理原則

1.尊重和愛學(xué)生

首先，尊重少數(shù)民族習(xí)慣，淡化民族意識，強化融入和平等。他們與漢族學(xué)生的不同就在于生活習(xí)慣的不同，也就是吃的不同，所以高校須建立清真餐廳。其次，加強少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育。多渠道多方式地了解學(xué)生的思想狀況。常與少數(shù)民族學(xué)生談話，了解學(xué)生的所想所需才能更好地管理和服務(wù)學(xué)生。添加少數(shù)民族學(xué)生的扣扣和微信，不僅能隨時隨地與學(xué)生溝通，同時也可以看到他們在網(wǎng)上和朋友圈里的各種帖子。發(fā)揮學(xué)生骨干及少數(shù)民族學(xué)生所在宿舍舍長的作用，對于學(xué)生的異常行為給予及時反饋。再次，強化馬克思主義“五觀”教育和三史教育。“五觀”包括國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀。三史教育指的是對少數(shù)民族地方史、民族史和宗教史的了解和認(rèn)識。通過必要的課程設(shè)置強化這方面教育，讓他們了解“四個認(rèn)同”和“三個相互離不開”，從根本上解決少數(shù)民族學(xué)生在宗教認(rèn)識上的各種誤區(qū)，

2.嚴(yán)要求

首先對于少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績堅持與漢族學(xué)生一樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的信心不足，學(xué)習(xí)能力較弱是實際情況，部分院校會根據(jù)他們的特殊情況，在期末考試時給他們單獨命題或者降低及格線。這樣做看似少數(shù)民族學(xué)生掛科率低了，實際上學(xué)生會更加不努力，學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)態(tài)度都會直線下降。其次對于學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)少數(shù)民族學(xué)生也必須嚴(yán)格遵守。如有違反必須嚴(yán)肅處理，決不能因為是少數(shù)民族而放寬尺度。遵守校規(guī)校紀(jì)對于少數(shù)民族學(xué)生來說也有利于他們培養(yǎng)法律、紀(jì)律意識，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.細(xì)管理

首先，學(xué)習(xí)上做到“一對一”幫扶。根據(jù)大部分少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)自信不足、學(xué)習(xí)能力弱的情況，安排學(xué)生干部對他們進行一對一的幫扶助學(xué)，同時開設(shè)具有針對性的文化課強化班，幫助他們真正了解所學(xué)內(nèi)容。同時做好對少數(shù)民族學(xué)生的心理疏導(dǎo)，讓他們正確分析他們學(xué)習(xí)上遇到的多種問題并給予合理化建議和實時幫助。其次，生活上積極資助困難學(xué)生。學(xué)校根據(jù)國家“勤、貸、助、補”政策，積極做好貧困少數(shù)民族學(xué)生的資助工作。針對特殊困難的少數(shù)民族學(xué)生在減免學(xué)費、勤工助學(xué)崗位安置等方面可以適當(dāng)傾斜，減輕就讀學(xué)生家庭的經(jīng)濟壓力，同時使在讀學(xué)生安心學(xué)習(xí)，健康成長。再次，豐富校園文化活動。通過慶祝古爾邦節(jié)、參觀博物館、舉辦演講比賽等校園文化活動，既能增強少數(shù)民族學(xué)生自信又能推進民族間的交流與融合，同時還能激發(fā)大家熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨的熱情，增強民族自豪感。新形勢下，少數(shù)民族學(xué)生的教育管理，應(yīng)堅持“愛、嚴(yán)、細(xì)”三字管理原則，用愛守護學(xué)生的靈魂，用嚴(yán)矯正學(xué)生的行為，用細(xì)深入學(xué)生管理的各個環(huán)節(jié)。真正做到尊重民俗，強化融合，在日常活動中建立相互欣賞，互相幫助的民族關(guān)系。

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作者:王曉靜 單位:山西醫(yī)科大學(xué)