基于創(chuàng)業(yè)效能感理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文范文

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一、創(chuàng)業(yè)效能感形成的心理機(jī)制

（一）需要驅(qū)動(dòng)過(guò)程馬斯洛將人的需要從低到高分為五個(gè)層次，當(dāng)?shù)蛯哟蔚纳硇枰@得滿足后，其他層次的需要也就都遞次出現(xiàn)了，直到自我實(shí)現(xiàn)的需要。創(chuàng)業(yè)能夠滿足創(chuàng)業(yè)者的多個(gè)層次的需要，物質(zhì)利益、社會(huì)交往、精神享受、個(gè)人成長(zhǎng)等。創(chuàng)業(yè)需要不是與生俱來(lái)的，而是受到家庭、社會(huì)、學(xué)校等多方面的影響。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)效能感，要對(duì)各種不同的創(chuàng)業(yè)需要進(jìn)行分析，區(qū)分需要的種類和層次，并在現(xiàn)有需要的基礎(chǔ)上制定教育目標(biāo)和策略。要鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者不斷提高自己的需要目標(biāo)，追求更高層次的需要，努力實(shí)現(xiàn)和提高自己的人生價(jià)值。需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行動(dòng)。需要的驅(qū)動(dòng)過(guò)程是創(chuàng)業(yè)效能感形成的動(dòng)力機(jī)制。需要與滿足是心理發(fā)展的根本動(dòng)力。根據(jù)這一規(guī)律，創(chuàng)業(yè)效能感形成的前提是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自我發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生改變的需要，這種需要越強(qiáng)烈，形成創(chuàng)業(yè)效能感的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)大，主體參與意識(shí)就越高。

（二）模仿認(rèn)同過(guò)程按照社會(huì)認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)，“觀察學(xué)習(xí)”是傳遞價(jià)值、態(tài)度以及思想和行為模式的最有效的手段之一。當(dāng)榜樣呈現(xiàn)在個(gè)體面前時(shí)，個(gè)體會(huì)選擇與這些榜樣建立一定的聯(lián)系，從中模仿、吸收有用的部分，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的漸進(jìn)改變。個(gè)體對(duì)榜樣的模仿過(guò)程就是出于自身需要并對(duì)創(chuàng)業(yè)效能感的整合與內(nèi)化的過(guò)程。認(rèn)同過(guò)程可分為理性認(rèn)同與情感認(rèn)同兩個(gè)層面。理性認(rèn)同是對(duì)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵、目的、意義、價(jià)值、功能等內(nèi)容達(dá)成了共識(shí)，納入了自身的價(jià)值體系，進(jìn)而將之作為創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的指南。理性認(rèn)同必須要以科學(xué)理論為基礎(chǔ)，具有嚴(yán)密的邏輯性和說(shuō)服力，使個(gè)體通過(guò)思考、比較、分析，最終達(dá)成理性認(rèn)同。情感認(rèn)同則是需要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)個(gè)體的積極情感，使個(gè)體樂(lè)于投入到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程中去，通過(guò)情感的作用逐步影響和促使其形成正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維框架。

（三）內(nèi)化外化過(guò)程內(nèi)化是人通過(guò)認(rèn)知將外部事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程。內(nèi)化過(guò)程首先是形成和確立內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)的形成與確立是經(jīng)過(guò)主體的思維、實(shí)踐、人際交往、行為選擇逐步形成的，是建立在主體生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，與主體的先天生理因素、心理因素、生活經(jīng)歷和生長(zhǎng)背景等有關(guān)。外化與內(nèi)化緊密聯(lián)系又有所不同。創(chuàng)業(yè)效能感的外化首先是對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)出積極的心理特征，包含動(dòng)機(jī)、情感、信念、效能等因素，這是決定開始創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的第一步。其心理特征強(qiáng)度的高低或強(qiáng)弱，直接影響創(chuàng)業(yè)行為發(fā)生的可能性。其次是對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程進(jìn)行反饋，反饋有正面和負(fù)面之分，正面反饋（創(chuàng)業(yè)成功）會(huì)使個(gè)體驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)效能感的升級(jí)，在更高的層次上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，而負(fù)面反饋（創(chuàng)業(yè)失敗）則有可能導(dǎo)致個(gè)體終止或調(diào)整創(chuàng)業(yè)行為，通過(guò)審視反思創(chuàng)業(yè)過(guò)程，做出新的行為判斷。

二、我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中存在的問(wèn)題

我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)有二十余年的發(fā)展歷程。雖然起步較晚但得到了各級(jí)政府的高度重視，通過(guò)多種方式刺激創(chuàng)業(yè)教育的開展。但是創(chuàng)業(yè)教育不是單純的職業(yè)教育，其內(nèi)涵更豐富，形式更多樣，意義更深刻。其核心是要在教育對(duì)象的身上“種下創(chuàng)業(yè)的遺傳密碼”。我國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)教育比較注重創(chuàng)業(yè)理論的講授，目前幾乎每個(gè)學(xué)校都開設(shè)了創(chuàng)業(yè)方面的必修或選修課程，鼓勵(lì)學(xué)生利用第二課堂等形式進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生參加各種類型的創(chuàng)業(yè)大賽提供支持。但看似聲勢(shì)浩大的創(chuàng)業(yè)教育其實(shí)尚處于“精英化的階段”，只有少數(shù)學(xué)生真正參與其中。據(jù)黃敬寶對(duì)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)狀況的調(diào)查分析，在1749名北京市高校大學(xué)生中，只有17．2％接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，沒(méi)有接受過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)生占77．4％，空缺的占5．3％。［3］劉建中等對(duì)全國(guó)30所高校的大學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)業(yè)意識(shí)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“文化程度升高但創(chuàng)業(yè)意愿下降”。在參與調(diào)查的2827人中，有創(chuàng)業(yè)意向的專科生為77．1％，本科生為60．5％，而研究生則為57．7％。而且高校層級(jí)越高，學(xué)生中有創(chuàng)業(yè)意向的比例越低，省（市）屬一般高校有創(chuàng)業(yè)意向?qū)W生的比例最高，達(dá)70．6％，而教育部直屬高校有創(chuàng)業(yè)意向?qū)W生的比例最低，僅為56．4％。［4］作為最具創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和潛力的大學(xué)生群體，這一問(wèn)題應(yīng)該受到各方面的高度重視，并對(duì)現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式進(jìn)行反思。盡管國(guó)家、政府、社會(huì)、高校、企業(yè)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育都投入較大，但是關(guān)鍵的問(wèn)題不在于物質(zhì)方面的投入，而在于對(duì)創(chuàng)業(yè)意義和價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，理解創(chuàng)業(yè)者的使命和責(zé)任，提高創(chuàng)業(yè)者的信心和驅(qū)動(dòng)力。事實(shí)證明，缺乏創(chuàng)業(yè)信念的培養(yǎng)，創(chuàng)業(yè)教育就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是不可能持續(xù)發(fā)展下去的，也不能夠真正培養(yǎng)出社會(huì)需要的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)型人才。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于要重視創(chuàng)業(yè)效能感的培養(yǎng)，從根本上激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的熱情，使其樹立高尚的創(chuàng)業(yè)理想，塑造堅(jiān)韌的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，從而推動(dòng)廣泛的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的開展。

三、提高我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效能感的有效教育模式

（一）創(chuàng)業(yè)效能感的喚醒模式“喚醒”是指一種從無(wú)知到覺(jué)知的狀態(tài)，使個(gè)體在心理和生理上（主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)）做好了反應(yīng)的準(zhǔn)備。“喚醒”意味著大學(xué)生作為潛在創(chuàng)業(yè)者，實(shí)現(xiàn)了其創(chuàng)業(yè)意識(shí)從“無(wú)意識(shí)”到“自覺(jué)意識(shí)”的過(guò)程，使創(chuàng)造力從本能中得以釋放和輻射。“喚醒”過(guò)程的教育策略主要包括：第一，更新創(chuàng)業(yè)教育課程內(nèi)容及評(píng)估方法。中國(guó)的高等教育課堂以教師講解為主，缺少互動(dòng)和交流，而“喚醒”的過(guò)程必須是雙向互動(dòng)且以啟發(fā)式為主，是一種探究性學(xué)習(xí)過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置過(guò)程中，要結(jié)合創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)，突出創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，善于利用情景式教學(xué)，營(yíng)造真實(shí)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。教師以督導(dǎo)引領(lǐng)為主，鼓勵(lì)學(xué)生多練多問(wèn)，教學(xué)形式應(yīng)靈活。在學(xué)生績(jī)效評(píng)價(jià)方面進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，減少理論考核，設(shè)計(jì)更加科學(xué)的實(shí)踐考核模式，以確保將創(chuàng)業(yè)課程的“喚醒”模式落到實(shí)處。第二，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)不斷摸索的過(guò)程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，實(shí)踐過(guò)程并不僅僅局限于創(chuàng)辦企業(yè)，而是在每個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都能有所嘗試和體驗(yàn)。當(dāng)大學(xué)生將學(xué)到的理論知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐并獲得成功的時(shí)候，創(chuàng)業(yè)效能感的“喚醒”模式就開啟了。第三，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)文化及環(huán)境建設(shè)。在不少國(guó)家，創(chuàng)業(yè)者被認(rèn)為是民族和國(guó)家的驕傲，在培育創(chuàng)業(yè)氛圍、宣傳創(chuàng)業(yè)者、頌揚(yáng)企業(yè)家精神等方面做了大量的工作。這些措施都為“喚醒”更多的潛在創(chuàng)業(yè)者提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。因此，創(chuàng)業(yè)效能感的喚醒過(guò)程也需要依靠隱形的教育手段，通過(guò)潛移默化的方式進(jìn)行。

（二）創(chuàng)業(yè)效能感的教化模式“教化”與“教育”僅一字之差，但其內(nèi)涵更加廣泛，手段更加全面。教化既向人們正面灌輸?shù)览恚肿⒁饨Y(jié)合日常活動(dòng)使人們?cè)诓恢挥X(jué)中達(dá)事明理，其效果比教育深刻。創(chuàng)業(yè)效能感的培養(yǎng)不只局限于學(xué)校教育的范疇，更是社會(huì)、自然、歷史多因素共同教化的過(guò)程。貫徹“教化”的精髓，首先，要構(gòu)建一種能動(dòng)的、積極的教化觀。教化不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種社會(huì)實(shí)踐、知行合一。教化能釋放身心的創(chuàng)造潛能，塑造健全的人格。在“教化”的過(guò)程中，不僅要看學(xué)生知識(shí)掌握得如何，也要看學(xué)生能否在新的情境下綜合性、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)；不僅要看學(xué)生整體素質(zhì)水平如何，也要看學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性如何。要進(jìn)一步拓展教化中“化”的因素，將多種教育因素綜合成一個(gè)有機(jī)體，著眼于發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。要培養(yǎng)健康的人格和完善的個(gè)性，培養(yǎng)敢于開拓、勇于創(chuàng)新的意識(shí)和本領(lǐng)，完成對(duì)大學(xué)生身、心、靈的培養(yǎng)和升華。其次，統(tǒng)籌安排學(xué)校組織的各種創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)，使創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)目的性與規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)需要統(tǒng)一部署，精心安排，既要符合教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律和原理，又要符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特征。創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)要在有目的引導(dǎo)、規(guī)范和控制下進(jìn)行，每一過(guò)程、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都貫穿和落實(shí)著創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)，不能相互抵觸，偏離教育本意。第三，激發(fā)大學(xué)生的主體性。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效能感的教化過(guò)程就是大學(xué)生創(chuàng)新性人格的形成過(guò)程。一個(gè)沒(méi)有自主性、缺乏獨(dú)立思考精神的人很難開辟新事業(yè)。我國(guó)高等教育模式中的一些弊端制約了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，使人的自主精神退化、收縮，創(chuàng)造力減弱。因此，在創(chuàng)業(yè)效能感的教化過(guò)程中要汲取這個(gè)教訓(xùn)，要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。創(chuàng)業(yè)是一種艱苦的、充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)活動(dòng)，大學(xué)生不僅要有創(chuàng)業(yè)的熱情，還要有腳踏實(shí)地的創(chuàng)業(yè)干勁，遵循創(chuàng)業(yè)規(guī)律，扎扎實(shí)實(shí)地完成創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備階段的任務(wù)。

（三）創(chuàng)業(yè)效能感的踐行模式“知行合一”一直是創(chuàng)業(yè)效能感培養(yǎng)的首要原則。個(gè)體信念的確立、情感的體驗(yàn)、意志的鍛煉、性格的養(yǎng)成無(wú)不依賴于社會(huì)實(shí)踐的鍛煉。要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，使得大學(xué)生了解和認(rèn)知社會(huì)公認(rèn)的法律制度、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等，并在實(shí)踐中運(yùn)用、體悟、驗(yàn)證，逐步培養(yǎng)行動(dòng)能力。大學(xué)生已經(jīng)內(nèi)化的創(chuàng)業(yè)效能感認(rèn)知還要通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行外化，在這種內(nèi)化與外化互動(dòng)的體驗(yàn)中不斷升華形成主動(dòng)的創(chuàng)業(yè)意向。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生提供一種真實(shí)的創(chuàng)業(yè)情境，在這種情境中形成一系列的實(shí)踐活動(dòng)要由大學(xué)生操作和控制，并盡可能貼近其經(jīng)驗(yàn)水平，使之具有操作和控制的能力。在實(shí)踐活動(dòng)中形成真實(shí)而有趣的問(wèn)題，激發(fā)大學(xué)生形成學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣，成為啟動(dòng)其積極思維的刺激物。大學(xué)生主動(dòng)通過(guò)學(xué)習(xí)新知來(lái)解決問(wèn)題，嘗試著各種解決問(wèn)題的辦法，最終使問(wèn)題獲得解決。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生有機(jī)會(huì)檢驗(yàn)其解決問(wèn)題的辦法是否有效。大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐的方式有很多種，要通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合建立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的方式，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)參與實(shí)際工作，深入了解實(shí)際情況；通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，進(jìn)行團(tuán)體訓(xùn)練等方式，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)適應(yīng)力與領(lǐng)導(dǎo)力；通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展指導(dǎo)，幫助大學(xué)生增加自我認(rèn)知，做好創(chuàng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；通過(guò)大力發(fā)展學(xué)生創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，為大學(xué)生提供校內(nèi)創(chuàng)業(yè)模擬平臺(tái)等。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)將社會(huì)、學(xué)校、教師、學(xué)生緊密聯(lián)系起來(lái)，形成創(chuàng)業(yè)教育主客體的有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)意向有可能成為現(xiàn)實(shí)。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是實(shí)踐活動(dòng)要豐富多彩，緊密聯(lián)系大學(xué)生身心發(fā)展的要求。通過(guò)參加社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，激發(fā)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)和興趣，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)業(yè)使命的認(rèn)同。二是實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持方向性原則、滲透性原則，明確社會(huì)主義發(fā)展方向，使大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想與國(guó)家建設(shè)和民族發(fā)展保持一致。三是在實(shí)踐活動(dòng)中處理好內(nèi)化與外化的關(guān)系，注重實(shí)踐活動(dòng)對(duì)內(nèi)化機(jī)制運(yùn)行的影響，同時(shí)要善于引導(dǎo)外化過(guò)程，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、情感、信念、意志等要素的均衡發(fā)展，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效能感的整體水平，培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才。

作者：谷力群車芳璐張健東黃興原單位：大連工業(yè)大學(xué)